楊建軍

建十先生近年書學(xué)，漸歸于風(fēng)骨。余嘗讀劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨篇》，深自以為先生之書，乃漸近之。風(fēng)骨二字，或分或合，孰主孰次，古來論述，未能一也。而余以為先生書法之風(fēng)骨，在其藝術(shù)品格之清正端直、剛健不息處，在其書法面貌之風(fēng)遒骨峻、清剛頓挫間，即如劉勰所云：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。”又：“剛健既實，輝光乃新”，“骨髓峻”、“風(fēng)力遒”，“風(fēng)清骨峻”、“篇體光華”等是也。

先生書法重風(fēng)骨，乃是基于早年碑學(xué)古拙一脈之傳統(tǒng)功力，亦為書學(xué)修養(yǎng)到筆墨表達(dá)之轉(zhuǎn)化，復(fù)為外在形式向內(nèi)在精神之深入。2004年，先生回國。十年以來，先生人藝兼修，書畫并舉；其心志所注，漸由書法外在形質(zhì)之參差創(chuàng)變，轉(zhuǎn)入筆墨內(nèi)在意蘊(yùn)之涵養(yǎng)升華；脫略其表，發(fā)揮其實，于此時代浮囂之際，而沉心向雅，成就出清剛雅正、風(fēng)骨卓然之風(fēng)貌，漸入得人書俱老之境也。

趙子固《論書》“：態(tài)度者，書法之余也；骨格者，書法之祖也?！毕壬碎g風(fēng)骨，關(guān)乎形質(zhì)，亦關(guān)乎神采也。以藝術(shù)手法論之，風(fēng)骨所求，要在用筆。先生用筆：澀筆頓挫，骨法為之，以碑學(xué)之筆，兼繪事之長，溝通書畫，因成其妙旨。先生書出北派碑學(xué)，碑派正以骨勝。先生于此骨勝之書，往往運(yùn)以頓挫之筆。包世臣《安吳論書》嘗言：“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀?！毕壬鷷挠诖?，故而運(yùn)筆之際，多以長鋒羊毫絞轉(zhuǎn)盤擰，而震蕩戰(zhàn)行，頓挫出之。亦如包氏所云“：行處也，古人必逐步頓挫，不使率意徑去。”即為“行處皆留”之法也。所謂“留”者，務(wù)使筆力堅凝，透于紙背，不涉浮滑。由此力在筆中，而字骨有成。南朝謝赫《六法》所謂“骨法用筆”，與此風(fēng)味正同。先生深諳畫道，以此骨法用筆一寓于書畫兩端，彼此生發(fā)。先生山水，出入宋元，而終以北派見長，崢嶸磊落之間，于北碑風(fēng)骨匪不相通。山石樹木之鉤斫揮運(yùn)處，亦是基點(diǎn)成線，步步頓挫，以此刻畫物形，發(fā)揮性情。每觀先生濡毫吮墨，執(zhí)筆作書，其指法腕法，中鋒側(cè)鋒，疾澀藏露，緊戰(zhàn)行，與畫本無異處，皆以頓挫為本；而其點(diǎn)畫線條與山形樹貌之輪廓線形，幾無二致，其形神之間，具似乃爾！以技法論之，先生頓挫之筆，或于山石意態(tài)間多有所得。

先生書道，其筆頓挫，其力堅凝，乃終成其瘦健之勢，清剛之美，此以藝術(shù)風(fēng)格論其風(fēng)骨之所在也。其書瘦健清剛之中，瘦健乃其藝術(shù)特征，而清剛標(biāo)其審美高度。瘦健者，在其筆意體勢之間，內(nèi)以遒健之力，外顯瘦硬之姿，如枯木屈鐵一般，時有通神之妙。先生此時，于北碑之古拙，業(yè)已脫略少年時候亦步亦趨之模仿，而意在有所選擇去取。蓋古拙之碑，有茂密、舒朗之別，豐厚、清癯之異；先生以其性情所好與審美所求，但取其舒朗清癯一路，以為提煉，而著意發(fā)揮，終成其瘦健遒逸之體。至如原來之形式構(gòu)成之論，創(chuàng)奇求變之心，亦為減淡。作品之中，縱或時有巧思乍現(xiàn)，新意將出，然亦自然出之，不復(fù)以空間構(gòu)成為念而往來布置；其心意所在，已由空間體勢漸漸轉(zhuǎn)至筆墨意趣中來，欲以瘦健之筆、蒼潤之墨，發(fā)其人文精神之內(nèi)蘊(yùn)也。

然而先生書法要旨，卻在瘦健之外，清剛是求也。剛者，鐵骨錚錚，有凜然不可犯之色。古來論書，剛?cè)岵⑴e；右軍一體，兼有剛?cè)幔蝗唤导懊髑?，帖學(xué)末流，漸墮柔靡，是以碑學(xué)興起，力矯其弊，陽剛復(fù)起。先生入北碑，重陽剛，深得其要。試觀其書，正復(fù)剛健挺拔，雄勁凝重，如峰巒，似戈戟，聳峙森列于目前，不可謂不剛也。然先生書法可貴之處，卻在一剛之外，復(fù)有一清者。清者，空明澄澈，有滌盡塵氛之意。魏晉士人，以清為尚；漸次論藝，取其清遠(yuǎn)，明人胡應(yīng)麟《詩藪》論詩即曰：“最貴者清?！毕壬鷷ㄖ?，在于碑學(xué)之雅化。北碑石刻，諸如造像、摩崖，往往生于民間，出之匠人，而未能去俗。先生北派立身，碑版?zhèn)骷?，卻能不為所惑，深識其弊。嘗言：但求生剛，恐生霸悍；一味險拙，徒增丑陋。故此取其剛健，而去其霸氣；得其古秀，泯其丑陋，一歸于清雅正派。至其合作，頓挫跌宕之間，筆老而神峻，一派方剛之中，復(fù)含幾縷清氣。由是觀之，先生碑派書法，實已度越藩籬，骎骎于羲獻(xiàn)風(fēng)規(guī)而不止，愈見風(fēng)雅書卷之氣，坐有風(fēng)清骨健之美。因此，先生之書，風(fēng)骨所求，正在以頓挫至清剛。清剛二字，蓋陶鑄碑學(xué)，而雅化出之，盡顯其人文氣質(zhì)。劉熙載《書概》曾云，北書以骨勝，然北自有北之韻也——先生若此。

先生書風(fēng)之中，此段清剛風(fēng)骨，一如其筆墨技巧，乃多從山水中來。其偶作大字，于五言對聯(lián)，七言詩句，文字不多，尤有相宜。其氣其勢，往往不減山水之風(fēng)。蓋其兼擅書畫，生發(fā)照應(yīng)，每從大山大水中陶養(yǎng)胸懷，特以山水之清剛，成書道之意象，而并歸于雅正之氣。況其所學(xué)又多在碑學(xué)摩崖一路，諸如《瘞鶴銘》、《石門銘》、云峰刻石等，立乎山水之間，經(jīng)乎風(fēng)雨所侵，千載以來而渾然為一也。先生浸淫于此，多所融匯。每其得心應(yīng)手之際，心源造化、丹青翰墨湊泊一處，筆下自然得以流露，故此非大字不足以成先生書法之清剛境界也。嘗觀其揮運(yùn)之時，以長鋒羊毫，濡墨屬紙，拽筆而來，跌宕起伏之際，頓若龍蛇躍出，風(fēng)神鼓蕩，氣勢逼人。而其又有能擒能縱之功，每于頓挫處殺紙甚深，筆墨之間似斧劈斫紙，如皴如皺，使得字勢在動蕩之中又腳跟深穩(wěn)，內(nèi)強(qiáng)其骨而外增其勢，頗有瘦健清拔之妙。當(dāng)其收筆，總覽全篇，如見巒嶂磊落，山勢嵯峨，仿佛一段大山大水也。然其間卻有靜水深流，皓月朗照，一片清光，滌蕩太古。先生素喜東坡“靜故了群動，空故納萬境”一語，故而以此入書入畫，乃有此清剛高曠之作。

然則先生近時，尤愛小字創(chuàng)作，以其心態(tài)更趨平和簡靜之故也。常于習(xí)畫之余，拾些殘邊斷紙，寫些題畫詩詞與古人雋語，或為隨性默寫，或為拎得案上閑書，且讀且錄，任意為之，紙盡而已，亦不失其清剛之美。余曾送得先生幾支小筆，原不甚佳，然先生用來，卻是心手相應(yīng)。當(dāng)其細(xì)筆點(diǎn)墨，略作舔試，便行諸紙上。點(diǎn)畫雖小，卻也不是十分恭謹(jǐn)，只緣參得些行書筆意于碑骨之間。當(dāng)其澀澀之中，才又有靈動之妙。而其章法，疏疏落落，支支離離，頗以《韭花帖》之意胎息出來，倒似秋菊經(jīng)風(fēng)、落英滿階的一般，將碎錦灑于紙面之上，使人如行走于深秋的小徑，而流連不已。

大抵先生清剛頓挫、風(fēng)骨卓然之書，不唯山水滋養(yǎng)，亦不盡年齡閱歷使然，實關(guān)乎人品學(xué)養(yǎng)也。先生秉性剛直，學(xué)養(yǎng)深厚，因此書卷氣多，風(fēng)度儒雅，頗具人文氣質(zhì)。由此往往能夠條理性情，沉潛內(nèi)省，雖有一時榮辱晦達(dá)，而能任遇隨緣，不以介懷；但以低調(diào)行事，謙謹(jǐn)待人之作風(fēng)，清正不茍，一以貫之。此亦人格修養(yǎng)所至，自然形之于書，而成其清剛頓挫之妙也。先生書法風(fēng)骨之所由來，亦有家學(xué)之淵源也。王頌老肆力北碑之間，即以“質(zhì)健為妍”為宗旨；而其人格志趣之所在，亦有“心游萬仞，無求于物”之高華。其人其藝，正在風(fēng)骨之間。先生承繼家風(fēng)，規(guī)模質(zhì)健之筆，發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨之意，其性沉靜，其藝秀拔，清剛雅正，不能不有此成就也。

喻建十簡介

1959年12月生于天津。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)教育委員會委員，中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會教育委員會委員、天津市書法家協(xié)會副主席。天津美術(shù)學(xué)院中國畫系教授、碩士研究生導(dǎo)師，蘭州大學(xué)特聘萃英講席教授、天津商業(yè)大學(xué)客座教授。

自幼從外祖父、天津美術(shù)學(xué)院教授王頌余學(xué)習(xí)書畫，1985年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫系中國畫專業(yè)，留校任教。1993年公派赴日留學(xué)，1996年畢業(yè)于日本國立大阪教育大學(xué)研究生院，獲碩士學(xué)位，后任教于日本明海大學(xué)，2003年底回國任教。曾任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系副系主任、教務(wù)處處長，現(xiàn)任該院美術(shù)創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長。