李墨

摘 要：文學(xué)欣賞是一種更高層次的語言實踐活動，它在提高一個人的語言感悟能力的同時，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的交際能力、文化意識、民族差異敏感性以及學(xué)習(xí)者自身的人文素質(zhì)。大學(xué)英語高年級英語教學(xué)需要突破傳統(tǒng)界限，拓寬視野，在教學(xué)中充分融入英美文學(xué)的價值，加強對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和提高。本文從三個方面對此進行探討：一、對文學(xué)的認識問題；二、從文學(xué)名著認識西方文化；三、整合跨學(xué)科資源，深化文學(xué)名著的鑒賞教學(xué)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語 英美文學(xué) 人文素質(zhì)

文學(xué)欣賞是一種高層次的語言實踐活動，它在提高一個人的語言感悟能力的同時，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的交際能力、文化意識、民族差異敏感性以及學(xué)習(xí)者自身的人文素質(zhì)。在高校大學(xué)英語高年級開設(shè)“英語文學(xué)名著鑒賞”等課程可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、鑒賞英語文學(xué)名著的能力。“英語文學(xué)名著鑒賞”的閱讀范圍在特定意義上是指英語國家的經(jīng)典名著，而在廣義上，它又包括了所有用英語寫作和翻譯的世界文學(xué)名著經(jīng)典。閱讀和鑒賞英語文學(xué)名著，在促進學(xué)生語言能力和文學(xué)鑒賞能力提高的同時，也有利于促進學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

一、對文學(xué)的認識問題

1.文學(xué)與人生理想和人生方向 對于經(jīng)歷了從中學(xué)到大學(xué)的人生轉(zhuǎn)變的大學(xué)生們，文學(xué)可以幫助他們實現(xiàn)

人生的新跨越。人必須生活在現(xiàn)實中，但也需要理想，需要仰望星空。唐代詩人虞世南在《詠蟬》一詩中說：“垂綏

飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”這里的“居高聲自遠”應(yīng)當(dāng)成為我們追求的一種境界。教師

可以有效地利用各種文學(xué)資源來幫助學(xué)生建立理想，確立人生目標(biāo)和追求事業(yè)的方向。表現(xiàn)知青生活的影片

《我們離名著有多遠》（主演陳坤、周迅，導(dǎo)演戴思杰）對于我們當(dāng)代的大學(xué)生具有某些啟示作用。故事講述的是

兩位知青在文革期間到湘西的一個小山村插隊落戶的故事。在那里，理想與現(xiàn)實形成巨大反差，鄉(xiāng)下貧乏的

文化生活和物資生活使兩位知青感到迷茫和厭倦。后來，與村姑小裁縫的相遇給他們死水般的生活投下了光亮。姑娘向他們透露了一條重要消息：知青“四眼”藏有一整箱小說！于是他們冒險偷書，結(jié)果世界名著從此進入了他們的生活世界：福樓拜、大仲馬、雨果、巴爾扎克等作家的名著“禁書”使他們獲得充實的精神生活，也萌發(fā)了精神理想的追求。故事以人到中年對自己少男少女生活的回顧為視角，以樂觀、幽默、溫馨、感懷的方式表現(xiàn)了一個淳樸、浪漫的愛情故事和文學(xué)、知識對改變命運、改變生活的重要性。盡管時光流逝，這個故事對于當(dāng)代的大學(xué)生們?nèi)匀痪哂蟹e極的啟迪作用。

2.文學(xué)是一種文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和語言修養(yǎng) 朗吉弩斯在《論崇高》中提出：“文學(xué)作品就是一種用詞語表達的和諧的音樂——詞語是人性的組成部分，不僅觸及人的聽覺，而且觸及人的靈魂——激發(fā)關(guān)于詞語、思想、事物、美、音樂的魅力等的無數(shù)見解，而所有這些又都是天生的和后天培養(yǎng)的……”

文學(xué)具有兩種最重要的人類因素，那就是情感和想象。英國浪漫主義詩人約翰·濟慈在1817年11月22日致友人的信中說，他只相信情感和想象這兩樣?xùn)|西是神圣的：“我相信世界上只有人心產(chǎn)生的情感和想象的真實性是神圣的——想象抓住的美好東西一定是真實的——無論它在這之前是否存在——因為我對于我們所有的激情，就像所有的愛一樣，具有同樣的觀點，它們都存在于它們崇高的，富有創(chuàng)造力的基本的美當(dāng)中……”

文學(xué)與語言學(xué)習(xí)之間存在著密切的關(guān)系。文學(xué)需要鑒賞，鑒賞有賴于語言能力。語言鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)包括審美性、形象性、情感性、獨創(chuàng)性。語言鑒賞的原則包括內(nèi)容與形式、宏觀與微觀、主觀與客觀等方面。文學(xué)本身是一種語言藝術(shù)，學(xué)習(xí)者要培養(yǎng)良好的語言修養(yǎng)，包括修辭、語感、語體、文體、風(fēng)格、語法、語音、詞匯等方面。作為一種高層次的語言實踐活動，文學(xué)欣賞不但培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的語言領(lǐng)悟力，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的交際能力、文化意識和人文素質(zhì)。但文學(xué)更是一種人生體驗。它最能體現(xiàn)一個民族豐富的文化內(nèi)涵，最能展示一個民族的精神氣質(zhì)，也最能加深我們對不同民族和本民族的認識。

二、從文學(xué)名著認識西方文化：抓住最傳統(tǒng)的才能理解最現(xiàn)代的

1.以荷馬史詩和希臘神話為代表的古希臘文學(xué)是西方文化和文學(xué)的重要源頭。作為一個不斷被講述的深邃恒久的神話敘事經(jīng)典，希臘羅馬神話千百年來對西方文化和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。它為人們提供了某種精神向度，比如阿波羅精神（日神精神）與狄奧尼索斯精神（酒神精神、陶醉與狂歡、推倒所有清規(guī)戒律和霸權(quán)）就代表著兩種重要的精神傾向。近現(xiàn)代文學(xué)作品中無不表現(xiàn)出希臘神話因素的持續(xù)影響。希臘神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響體現(xiàn)了希臘神話的文學(xué)生命力。希臘神話能夠滿足后世作家不同的創(chuàng)作需求，成為他們靈感創(chuàng)作素材的來源。通過古希臘神話與后世相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系可以幫助人們從西方文學(xué)的源流梳理近現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的希臘神話因素。

2.《圣經(jīng)》具有通俗文學(xué)的可讀性和高雅文學(xué)的思想性，為人們提供了另一種生命向度。在西方，一個人的人生歷程、生老病死，從出生時的洗禮、每日的吃飯睡覺，到教堂舉行婚禮，直到人生的歸宿，都受著《圣經(jīng)》文化的影響，是面對現(xiàn)實的寄托和規(guī)范。教堂對兒童及成人的美的熏陶和教育有重要作用，優(yōu)美的音樂、閃閃的燭光，成為對公民和兒童進行默移潛化的美育教育。英語《圣經(jīng)》和莎士比亞作品被稱為現(xiàn)代英語的兩大寶庫，是現(xiàn)代英語中典故、成語和習(xí)語的最大來源。

3.歐洲文學(xué)版圖上有三座高峰，分別是：（1）以三大悲劇作家的作品為代表的古希臘悲劇，包括埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯三部曲》（公

元前458年，由《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《復(fù)仇女神》三部組成）《七將攻忒拜》等；索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢贰栋蔡岣昴贰兑晾湛颂乩返?；歐里庇德斯的《美狄亞》《特洛亞婦女》《安德洛瑪刻》《海倫》等等，（2）伊麗莎白時代的戲劇，（3）俄國現(xiàn)實主義小說。

4.科幻文學(xué)與“第五類接觸”：文學(xué)想象與科學(xué)認知的親密接觸造就了具有時代精神，指向人類未來的科幻小說。事實上，科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)幻想已經(jīng)成為現(xiàn)代西方主體文化的第三種重要因素。正如幻想文學(xué)作家托爾金所言：“幻想是自然的人類活動。它絕不會破壞甚或貶損理智；它也不會使人們追求科學(xué)真理的渴望變得遲鈍，使發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的洞察變得模糊。相反，理智越敏銳清晰，就越能獲得更好的幻想?！雹佼?dāng)科學(xué)成為人類社會的重要因素時，文學(xué)與科學(xué)的親密接觸突出地表現(xiàn)在科幻文學(xué)與科幻電影的繁榮上。從文學(xué)史視野看，科幻小說作為一門獨立的文學(xué)樣式固然與工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分，但文學(xué)作品中的科學(xué)幻想成分卻是古已有之，可以追溯到很遠很遠。而在當(dāng)今世界，更由于傳播表現(xiàn)媒介和手段的益加發(fā)達，科幻小說也已經(jīng)從單一的書面文字載體演變?yōu)榕c影響廣泛的電影、電視載體表現(xiàn)所共存的文化現(xiàn)象。如今看過科幻電影大片的觀眾肯定要比讀過科幻小說的讀者多得多，這無疑是人們認識西方文化的一個不容忽視的方面。

三、整合跨學(xué)科資源，采用現(xiàn)代電子媒介手段，深化文學(xué)名著的鑒賞教學(xué)

建議在高校大學(xué)英語高年級階段開設(shè)“英語世界文學(xué)名著鑒賞”等課程，在老師的指導(dǎo)和幫助下，通過閱讀、分析和鑒賞英語世界文學(xué)名著，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時增強文學(xué)鑒賞能力，拓展學(xué)生的文學(xué)審美視野，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)新精神。在內(nèi)容上可以涵蓋從希臘神話到西方現(xiàn)代主義文學(xué)興起的歐洲文學(xué)傳統(tǒng)及文學(xué)流派，包括西方文學(xué)源流及其演進過程。

當(dāng)代西方文學(xué)的重要類型已經(jīng)從單一的文字載體演變?yōu)橛绊憦V泛的、與電影、電視等表現(xiàn)載體共存的文化現(xiàn)象?？梢栽诳鐚W(xué)科的平臺上整合與文學(xué)相關(guān)的各種資源，包括影視作品和動畫卡通作品等視覺資源，拓展和深化文學(xué)教學(xué)，具體可采用“視聽讀寫做”的方式方法。視就是重視影、視和網(wǎng)絡(luò)在文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，有效地組織觀看那些搬上銀幕的文學(xué)名著，使文學(xué)教學(xué)的資源得到視覺化的展示。教師要充分利用搬上銀幕的文學(xué)作品等影視資源，將傳統(tǒng)的依賴文字文本的文學(xué)教學(xué)變成生動立體的視覺資源的呈現(xiàn)和傳播；聽就是組織學(xué)生欣賞有聲音有畫面的文學(xué)名作片

段，提高欣賞文學(xué)作品的音樂感和節(jié)奏感的能力。讀就是注重學(xué)生文學(xué)閱讀能力的提高，通過閱讀一定數(shù)量的傳世經(jīng)典名著，提高批判性閱讀和審美性閱讀的水平，把握文學(xué)名著的精髓；寫就是加強學(xué)生寫作能力的鍛煉，敦促學(xué)生撰寫短小的鑒賞和評論文章，增強寫作能力和今后進行相關(guān)研究的水平；做就是在老師的指

導(dǎo)下，動員和組織學(xué)生制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的多媒體

作品，將文學(xué)經(jīng)典名著內(nèi)容用各種電子新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出來，甚至制成多媒體教學(xué)課件，在課堂上進行展示，成為學(xué)生有效地開展協(xié)作學(xué)習(xí)的方式。

總之，大學(xué)英語教學(xué)和研究需要突破傳統(tǒng)語言研

究的藩籬，拓寬傳統(tǒng)語言教學(xué)的內(nèi)涵和研究層面，進行縱向和橫向的拓展，開展多科性和跨學(xué)科的研究，從文學(xué)、文化、心理學(xué)、語言學(xué)等研究方面開辟新的研究領(lǐng)域和課題。唯其如此，才能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，與時俱進地提高新時代高校大學(xué)英語教學(xué)和研究的水平。

① J.R.R.Tolkien. The Tolkien Reader.New York： Ballantine Books，1966.

基金項目：本文系天津理工大學(xué)教學(xué)基金項目“融入英美文學(xué)價值思考的大學(xué)英語教學(xué)模式”（項目編號YB13-46）和天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項目編號HEYP6024）的階段性成果

作 者：李 墨，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院講師。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com