[摘 要]隨著人與社會的不斷發(fā)展，高等教育適應(yīng)性問題逐漸成為人們所關(guān)注的焦點。筆者著重分析了高等教育適應(yīng)的全面性、能動性和個性化三大特點，以期讓人們對高等教育適應(yīng)性問題有一個科學(xué)、合理的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]高等教育；適應(yīng)；全面性；能動性；個性化

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0128 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 09

[作者簡介]竺雪（1988—），女，河北滄州人。2012級碩士研究生，主要從事高等教育管理研究。

新中國成立以來，高等教育經(jīng)過了一個快速發(fā)展的黃金期，教育規(guī)模持續(xù)壯大、發(fā)展水平不斷提高，總的來說高等教育呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。但是我們也必須清楚地看到，當(dāng)前的高等教育發(fā)展模式還存在許多與社會的發(fā)展以及人的全面發(fā)展不相適應(yīng)的地方，急需進(jìn)行調(diào)整和改革。因而，正確認(rèn)識高等教育的適應(yīng)性就顯得尤為重要了。

一、 高等教育適應(yīng)的全面性

1.適應(yīng)的全面性是高等教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的內(nèi)在要求

所謂適應(yīng)，是指有機(jī)體想要滿足自身的需要，而與環(huán)境發(fā)生調(diào)和的過程。如果從上述定義的角度來看的話，高等教育的適應(yīng)性就單指與環(huán)境的調(diào)和也就是對社會的適應(yīng)了。誠然，教育或者說高等教育，作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，必然會受到社會的制約與束縛。這種必然的聯(lián)系，導(dǎo)致高等教育必須與社會的發(fā)展相適應(yīng)，從高等教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律講，就是高等教育的外部關(guān)系規(guī)律。但是，教育是一項特殊的社會活動，從本質(zhì)上來講是一種培養(yǎng)人的實踐活動，所以人的身心發(fā)展特點和水平也對教育起制約作用。比如，人的身心發(fā)展的順序性就要求教育必須循序漸進(jìn)，而人的身心發(fā)展的差異性又要求教育工作必須因材施教。從這個角度講，高等教育在適應(yīng)社會發(fā)展的同時，也必須考慮受教育者的需求，適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，即高等教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。因此，高等教育的適應(yīng)性是一種全面的適應(yīng)，既包括對社會的適應(yīng)，也包括對人的適應(yīng)。

2.適應(yīng)的全面性是由高等教育哲學(xué)的發(fā)展趨勢決定的

布魯貝克認(rèn)為存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種則是以政治論為基礎(chǔ)的。認(rèn)識論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，政治論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對社會的服務(wù)?！?〕這兩種哲學(xué)代表了兩種不同的高等教育價值觀，認(rèn)識論哲學(xué)代表的是以人為本位的高等教育價值觀，強(qiáng)調(diào)的是高等教育對人的適應(yīng)性。政治論哲學(xué)代表的是以社會為本位的高等教育價值觀，強(qiáng)調(diào)的是高等教育對社會的適應(yīng)性?！?〕教育的個人本位論與社會本位論不是割裂的，而是可以統(tǒng)一的。近幾年的研究中，人們已然充分認(rèn)識到政治論哲學(xué)與認(rèn)識論哲學(xué)的不可或缺性，很少再將爭論的矛頭指向孰輕孰重問題上，而是更加認(rèn)同“認(rèn)識論與政治論的統(tǒng)一”這一說法。可以說，認(rèn)識論與政治論的結(jié)合是高等教育哲學(xué)發(fā)展的必然趨勢，所以高等教育也必須既滿足個人的求知需求又滿足社會的發(fā)展需要，同時適應(yīng)人和社會的發(fā)展變化。

3.適應(yīng)的全面性是調(diào)和社會各因素的需要

社會是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素構(gòu)成的一個有機(jī)整體。政治對高等教育的影響和制約是毋庸置疑的，它決定著教育的發(fā)展方向、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育者的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高等教育提供了廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)，勢必會在一定程度上制約高等教育的發(fā)展規(guī)模和速度；文化直接構(gòu)成高等教育的內(nèi)容，文化傳統(tǒng)又影響著教育的培養(yǎng)目標(biāo)。社會對高等教育的制約是多層次、全方位的，因此，高等教育對社會的適應(yīng)性也應(yīng)該是全面的、整體的，不能只滿足一方面的需求，而忽視其他領(lǐng)域的需要。例如，“文革”時期，高等教育面對社會變化所作出的調(diào)整實際上就是過分強(qiáng)調(diào)教育對政治的適應(yīng)而忽視了經(jīng)濟(jì)、文化等其他因素的影響。結(jié)果導(dǎo)致社會主義教育事業(yè)因背離預(yù)定的教育方針而遭受重創(chuàng)。雖然說教育永遠(yuǎn)也不能像蔡元培先生設(shè)想的那樣，完全獨立于政治之外。但是，同樣的也不能唯政治馬首是瞻，要結(jié)合其他社會因素，擇其善者而從之。

二、高等教育適應(yīng)的能動性

1.適應(yīng)能動性之主動適應(yīng)

高等教育必須與社會的發(fā)展和人的發(fā)展相適應(yīng)，這是教育規(guī)律決定的。適應(yīng)是必須的，高等教育別無選擇，但是如果一味地適應(yīng)、一味地迎合，將會使自身陷入“被動”局面，淪為社會的工具和附庸?！?〕所以，高校要在有限的空間內(nèi)做出最優(yōu)的選擇，既適應(yīng)了社會需求又不至于喪失獨立性。高等教育的適應(yīng)性應(yīng)該也必須是主動的，所謂“主動適應(yīng)”是指高等教育對外界的變化作出積極地、有選擇地回應(yīng)，而不是不加判別地適應(yīng)一切。大學(xué)，作為高等教育的主要承擔(dān)者，不可能“遺世而獨立”，但它卻應(yīng)該保持它的自主性，而不是隨著外界的變化盲目亂轉(zhuǎn)。〔4〕主動適應(yīng)，實際上是一種平衡，是滿足社會需要與全面發(fā)展的人才培養(yǎng)之間的一種平衡?！斑m應(yīng)”與“主動適應(yīng)”的區(qū)別，如果從高等教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律來解讀的話，那么“適應(yīng)”可能更多地著眼于高等教育對社會的從屬性、依附性，更傾向于教育的外部關(guān)系規(guī)律。而“主動適應(yīng)”則在滿足社會需要的同時，給予高等教育更多的自主性，兼顧了高等教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律?！?〕只有當(dāng)高等教育將依附性和選擇性統(tǒng)一起來的時候，才能從根本上適應(yīng)社會的發(fā)展。

2.適應(yīng)能動性之相對適應(yīng)

高等教育無論對人還是對社會的適應(yīng)性都只是相對的。因為獨立性與適應(yīng)性是高等教育的兩大特性，二者相互依存，不可偏廢，所以無論是適應(yīng)還是獨立都只能是相對的。沒有絕對的適應(yīng)，更不存在絕對的獨立。大學(xué)要想成為真正的象牙塔是不現(xiàn)實的，因為無論是經(jīng)費還是生源受制于社會。假如大學(xué)固封于高墻之內(nèi)，進(jìn)行純粹的高深學(xué)問研究，而絲毫不考慮社會的需要，那么有一天這些真正意義上的“象牙塔”必然會因為與社會的脫節(jié)而被淘汰。當(dāng)生存都成問題時，又何談獨立呢？大學(xué)不能絕對獨立，但是相對獨立又是十分必要的。洪堡五原則中的第五條就是“大學(xué)的生存條件是寂寞與自由”，所以大學(xué)必須與社會保持一定的距離，讓大學(xué)享有一定的獨立性，〔5〕這是大學(xué)能夠順利進(jìn)行知識探索的必要保障。雖說大學(xué)不能固封在象牙塔中，應(yīng)該走出象牙塔，但是走出象牙塔并不等于拆掉這座塔，并不是從一個極端走向另一個極端。塔是依然存在的，我們要做的是打開象牙塔的大門，或者架起一座橋梁，以便與社會進(jìn)行更多地溝通、交流。所以說高等教育的獨立性必然是相對的，那么相應(yīng)的高等教育的適應(yīng)性也肯定是相對的。

3.適應(yīng)能動性之持續(xù)適應(yīng)

高等教育的服務(wù)對象是不斷變化的社會和持續(xù)發(fā)展的人，因此高等教育的適應(yīng)性也應(yīng)該是持續(xù)的、與時俱進(jìn)的。適應(yīng)本身就是一個動詞，但它并不是一次性動作，因為從不存在一勞永逸的調(diào)整。即使在某一階段表現(xiàn)為相適應(yīng)，也僅是局部適應(yīng)或不完全適應(yīng)，退一步說就算是從整體上是相宜的，那么為了維持這種相宜，也必須始終堅持這一改變來保持這種適應(yīng)。即便如此，隨著社會的發(fā)展，人的發(fā)展，人們對教育的需求又會產(chǎn)生新的變化，此時的高等教育勢必又要做出調(diào)整來滿足新的需要。并且高等教育除了滿足社會需要以外，還承擔(dān)著改造社會的歷史使命，還必須做出對社會的修正性適應(yīng)。最后，即使前三方面都已經(jīng)做到很好，未雨綢繆，也必須做出前瞻性適應(yīng)。教育活動具有遲效性和滯后性，如果沒有前瞻意識，盲目地隨著社會的改變而改變，那么今天的狀況可能是昨天調(diào)整的結(jié)果。它可能與昨天的要求相符合，但是因為今天又有了新的變化，而不適應(yīng)于今天的環(huán)境，需要繼續(xù)做出改變。如此下去，永遠(yuǎn)也不可能與當(dāng)前的要求相符合。所以我們既不能殺雞取卵也不能好高騖遠(yuǎn)，要兼顧眼前需要，又要著眼未來需要，兼顧眼前是基礎(chǔ)，著眼未來是可持續(xù)發(fā)展的必然要求。只有“瞻前顧后”，從長計議，才能有效地促進(jìn)高等教育持續(xù)、健康的發(fā)展。

三、高等教育適應(yīng)的個性化

1. 適應(yīng)的個性化是高校自身生存發(fā)展的需要

高等教育個性化已成為世界高等教育改革與發(fā)展的重要趨勢，這種趨勢的出現(xiàn)，是高等教育自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀要求?！?〕 個性突出、特色鮮明是德國高等教育由來已久的傳統(tǒng)。在德國，雖沒有哈弗、劍橋那樣的世界一流大學(xué)，但也絕不存在類似中國民辦大學(xué)這樣的無名小卒。德國400余所大學(xué)整體水平相當(dāng)，各具特色，共同促進(jìn)德國大學(xué)的繁榮。而我國，各高校學(xué)科設(shè)置趨同，辦學(xué)水平參差不齊，缺乏個性與特色。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的不斷深化，我國高等教育獲得了前所未有發(fā)展，為適應(yīng)這一形勢的變化，各高校都努力把自己“做大做全”。其實大而全的學(xué)校固然是社會所期望的，但是小而精的學(xué)院又何嘗不是社會所需要的。社會的需求，以及人的需求，都是多樣化的，不可能將統(tǒng)一的要求強(qiáng)加于全部的教育機(jī)構(gòu)，而一個教育機(jī)構(gòu)也無法滿足所有的社會需求。各高校要結(jié)合自身特色，各盡其能，各得其所。如果無法培養(yǎng)出像民國時代那樣的大師，那么就努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這樣即使只滿足了部分人的需要或部分社會的需求，也已經(jīng)實現(xiàn)了自身的價值，就有了其繼續(xù)發(fā)展壯大的可能。

2.適應(yīng)的個性化是滿足多樣化社會需求的需要

需求的多樣性決定了適應(yīng)的選擇性，而適應(yīng)的選擇性就必然導(dǎo)致結(jié)果的個性化。人類社會紛繁復(fù)雜，各種需求更是層出不窮。任何高校都不可能滿足這全部的需求，所以各學(xué)校要根據(jù)自身情況進(jìn)行能動的選擇。高等教育的適應(yīng)具有能動性，而能動性就包含了自主的判別與選擇。因自身情況不同所作出的選擇性適應(yīng)肯定是不同的，所以高等教育的適應(yīng)必然走向個性化。建設(shè)高等教育強(qiáng)國和人力資源大國絕對是目前的社會需求之一，中國急需建設(shè)一批世界一流大學(xué)和高水平應(yīng)用型大學(xué)。很顯然，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校短期內(nèi)不太可能成為世界一流大學(xué)。不過由于建設(shè)世界一流大學(xué)并不是社會的唯一需求，它們可以結(jié)合自身優(yōu)勢，發(fā)展成為高水平應(yīng)用型大學(xué)，至于建設(shè)世界一流大學(xué)的任務(wù)就歷史地落到了那些重點大學(xué)的身上。

3.適應(yīng)的個性化是學(xué)生個性自由發(fā)展的需要

二十一世紀(jì)，多元文化已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的共有文化現(xiàn)象，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚民族文化，建設(shè)和諧文化的歷史重任。在實現(xiàn)這一歷史使命所需的各種素質(zhì)中，富有個性、充滿活力無疑是必須的。關(guān)于個性，有多種不同的理解，簡單來說就是指每一個人區(qū)別于其他生命體的獨特品質(zhì)。促進(jìn)大學(xué)生的個性發(fā)展，就是在確保他們?nèi)姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，又讓其特質(zhì)獲得最大程度的發(fā)展。學(xué)生的個性化，很大程度上將仰仗于學(xué)校人才培養(yǎng)模式的個性化。所以高等教育的適應(yīng)性必須走個性化發(fā)展道路，為學(xué)生的個性化發(fā)展搭建平臺。大部分學(xué)生只是白紙一張，教師可以根據(jù)自己的想法隨意“勾勒”。正因如此，如果按照千篇一律的生產(chǎn)模式，學(xué)生就都成為了缺少個性與特質(zhì)的“標(biāo)準(zhǔn)件”。 所以，學(xué)校必須為學(xué)生的個性化發(fā)展搭建橋梁，提供平臺。創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍，使學(xué)校不再是限制人的個性化發(fā)展的“囚籠”，而是秉承人的天性，促進(jìn)人的全面發(fā)展和個性發(fā)展的“樂園”。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 宋景華.高等教育哲學(xué)概論〔M〕.石家莊：河北教育出版社，2009.

〔2〕 高郁.認(rèn)識論與政治論———高等教育發(fā)展的兩條路徑〔J〕.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)報，2012，（04）：72-75.

〔3〕劉贊英，劉興國.高等教育學(xué)新論〔M〕.石家莊：河北教育出版社，2010.

〔4〕 郭石明，陳杰.“主動適應(yīng)”：高等教育規(guī)律的解讀〔J〕.高等工程教育研究，2009，（06）：57-63.

〔5〕 王志剛，鄭存庫.個性化發(fā)展：一般地方高校的戰(zhàn)略選擇〔J〕.中國高教研究，2005，（04）：37-39.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>