[摘 要]馬克思主義中國化其實(shí)是人民首創(chuàng)精神不斷激發(fā)、不斷涌現(xiàn)的過程。人民首創(chuàng)精神體現(xiàn)馬克思主義中國化實(shí)踐本質(zhì)，貫穿于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展之中。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，要把尊重人民首創(chuàng)精神與把握現(xiàn)階段我國基本國情的特征、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平結(jié)合起來。

[關(guān)鍵詞]人民首創(chuàng)精神；馬克思主義中國化；實(shí)踐本質(zhì)；理論創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）02 — 0005 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 23

[基金項(xiàng)目]本文系作者主持廣東省教育廳重點(diǎn)課題《堅(jiān)持人民主體地位的理論與實(shí)踐研究》（2013CZ007）的階段性研究成果。

[作者簡介]李增添（1982—），男，廣東龍川人。講師，博士生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育研究。

人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的力量和智慧，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定因素。人民首創(chuàng)精神是指人民從事實(shí)踐活動(dòng)的精神狀態(tài)和面貌，是人民積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的升華和展示，是一種探索世界、追求真理的智慧和勇氣。它主要包括實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，勤勞勇敢、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)造精神，自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神等。馬克思主義在本質(zhì)上是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，是人民大眾自己的理論；人民首創(chuàng)精神在現(xiàn)實(shí)上是中國精神的弘揚(yáng)，是民族進(jìn)步和國家發(fā)展的動(dòng)力，因而馬克思主義中國化其實(shí)是人民首創(chuàng)精神不斷激發(fā)、不斷涌現(xiàn)的過程。

一、人民首創(chuàng)精神體現(xiàn)馬克思主義中國化實(shí)踐本質(zhì)

馬克思主義中國化既是一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，其目標(biāo)是形成中國特色理論、解決中國具體問題。馬克思主義之所以成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，并對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該歸結(jié)于其實(shí)踐的本質(zhì)和力量?！八枷敫静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！薄?〕（P152）人民群眾正是使用實(shí)踐力量的人。無論是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、認(rèn)清中國具體國情，還是實(shí)現(xiàn)作為馬克思主義中國化本質(zhì)的“結(jié)合”，都需要充分發(fā)揮人民主體力量和首創(chuàng)精神。

馬克思主義是實(shí)踐性和人民性相統(tǒng)一的科學(xué)體系。馬克思主義是解釋規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理，具有旺盛的生命力。從其科學(xué)特性來看，馬克思主義是批判吸收世界先進(jìn)文化、總結(jié)人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)理論。作為人們觀察和分析事物、認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)，其真理性來源于實(shí)踐，又被實(shí)踐所檢驗(yàn)；其偉大力量在于為各國勞動(dòng)人民所掌握，又在于同各國具體實(shí)踐相聯(lián)系。從其價(jià)值觀念來看，馬克思主義始終尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，把人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。作為對(duì)人民大眾最有吸引力的學(xué)說，要激發(fā)科學(xué)理論的威力和活力，就應(yīng)該同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，通過解決社會(huì)實(shí)踐問題、滿足人民大眾需求而得以真正彰顯。

馬克思主義中國化是尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的過程。實(shí)踐是人類存在的根本方式，實(shí)踐的本質(zhì)是主觀與客觀的統(tǒng)一，是理論與實(shí)際的統(tǒng)一。人們認(rèn)識(shí)和改造世界實(shí)際上是尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的過程。人民群眾作為實(shí)踐主體和認(rèn)識(shí)主體促進(jìn)了科學(xué)理論與中國實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，馬克思主義中國化毫無疑義是一個(gè)實(shí)踐的過程?？茖W(xué)理論必須為人民群眾所掌握，必須與客觀實(shí)際相聯(lián)系。人民群眾之所以實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性、真理性和實(shí)踐力量，是因?yàn)樵诜e極參與馬克思主義中國化實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展意愿、價(jià)值取向和利益訴求。歷史表明，沒有人民群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的肯定和發(fā)揮，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐也就難以成功。

二、人民首創(chuàng)精神融入馬克思主義中國化歷史進(jìn)程

從一定意義上說，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷探索、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程。理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)國家需要的程度。近代以來，中國社會(huì)發(fā)展的主題、任務(wù)和內(nèi)容需要馬克思主義作指導(dǎo)。五四時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神極為突出，中國先進(jìn)分子為尋求改造中國的方案，積極引進(jìn)、研究發(fā)達(dá)國家的新思想、新制度、新方法。許多刊物都以革新社會(huì)為辦刊宗旨，如《新青年》、《新生活》、《新生命》等宣傳各種救國學(xué)說。經(jīng)過反復(fù)比較和探索，一部分先進(jìn)分子接受馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的愛國主義精神和反帝反封建意識(shí)，形成的崇尚科學(xué)、倡導(dǎo)民主的社會(huì)氛圍，為馬克思主義在中國的傳播、運(yùn)用和發(fā)展提供了思想土壤。

毛澤東思想的活的靈魂之一是群眾路線。馬克思主義中國化首先面臨的是中國革命問題。民主革命時(shí)期，毛澤東尊重群眾首創(chuàng)精神，支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)探尋中國革命的道路，認(rèn)為“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”〔2〕（P136）。人民群眾的力量、智慧和意志是克敵制勝的法寶。所謂新民主義革命，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命，革命的動(dòng)力是包括農(nóng)民階級(jí)等在內(nèi)的人民群眾。毛澤東等人堅(jiān)持走群眾路線，把人民群眾的力量組織起來，讓人民成為創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。由此，毛澤東思想指引了中國革命的勝利，建立了新中國，建立了社會(huì)主義制度。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義與中國實(shí)際“第二次結(jié)合”進(jìn)行了不懈探索，取得了重大理論與實(shí)踐成果。從中國革命和建設(shè)的歷史可知，馬克思主義中國化要總結(jié)人民實(shí)踐、集中集體智慧。

中國特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值核心是以人為本、執(zhí)政為民。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，把歷史主體與群眾路線、價(jià)值主體與人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系。從人民創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取豐富的思想養(yǎng)分，是科學(xué)理論形成和發(fā)展的基本途徑。譬如鄧小平支持人民的發(fā)明創(chuàng)造，“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”〔3〕（P382）。鄧小平理論重視社會(huì)主義本質(zhì)問題，提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)等；“三個(gè)代表”重要思想重視執(zhí)政黨建設(shè)問題，提出“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求等；科學(xué)發(fā)展觀重視國家發(fā)展問題，提出“以人為本”的核心等。從中國特色社會(huì)主義發(fā)展史可知，馬克思主義中國化要重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、善于向人民學(xué)習(xí)。

三、人民首創(chuàng)精神推動(dòng)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新

在新的歷史條件下，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新就是馬克思主義同中國具體實(shí)際及時(shí)代特征相結(jié)合?！敖Y(jié)合”是馬克思主義重要的理論原則，黨的十七大報(bào)告把“十個(gè)結(jié)合”歸結(jié)為中國特色社會(huì)主義改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)。解決我國發(fā)展的新問題，滿足人民生活的新期待，要求我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，正確表達(dá)中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)驗(yàn)和人民意愿，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新。

把尊重人民首創(chuàng)精神與把握現(xiàn)階段我國基本國情的特征結(jié)合起來。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化，必須深刻研究國情的新發(fā)展新變化，深入研究人民群眾的新要求新期待，與時(shí)俱進(jìn)地解決中國現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)現(xiàn)人民發(fā)展意愿。馬克思主義必須與中國發(fā)展變化的具體國情相結(jié)合，因?yàn)椤斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”〔4〕（P248）。新世紀(jì)新階段，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)情況有了新的變化。隨著全面建設(shè)小康社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)納入了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。這些都是觀察社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情、推進(jìn)改革開放、謀劃科學(xué)發(fā)展的基本維度。只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國基本國情的特征，才能科學(xué)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，開辟馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的新境界。

把尊重人民首創(chuàng)精神與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國結(jié)合起來。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化，除了認(rèn)清我國的基本國情，還必須把堅(jiān)持馬克思主義作為基本前提，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。黨的十七屆六中全會(huì)及十八報(bào)告提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了我們建設(shè)的是以馬克思主義及其中國化理論成果為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化建設(shè)的健康發(fā)展必須以正確的思想為指導(dǎo)，推進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國意蘊(yùn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?，F(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，開創(chuàng)人民共享文化改革發(fā)展成果的局面。只有堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和方向，才能真正地建設(shè)文化強(qiáng)國、推進(jìn)文化惠民，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。

把尊重人民首創(chuàng)精神與提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平結(jié)合起來。在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國化，需要把握發(fā)展的“馬克思主義”和“中國實(shí)際”，推動(dòng)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺進(jìn)行“結(jié)合”。中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民根本利益的忠實(shí)代表，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！案母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)大課堂，人民群眾是這個(gè)課堂上最高明的老師”〔5〕（P305），因而中國共產(chǎn)黨要拜人民為師，不斷提高執(zhí)政興國的本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨既是具有階級(jí)性的政治組織，又是由不同個(gè)人群體構(gòu)成的社會(huì)實(shí)體，中國共產(chǎn)黨人的精神追求和精神狀態(tài)，特別是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)業(yè)的精神，影響馬克思主義中國化的要素理解和過程運(yùn)行。只有全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，才能防止認(rèn)識(shí)片面性和經(jīng)驗(yàn)局限性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化過程的良性運(yùn)行。

總之，人民群眾是馬克思主義中國化的主體，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革的理論成果和實(shí)踐成果凝聚著中國人民的力量和智慧。中國共產(chǎn)黨九十年多來始終牢記群眾觀點(diǎn)和貫徹群眾路線，保持同人民的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，做到來自人民、植根人民、服務(wù)人民。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神鼓舞人，發(fā)揮人民主體作用和首創(chuàng)精神，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1957.

〔2〕毛澤東選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔3〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕江澤民文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕