宗彥

［摘要］我國的民間工藝美術(shù)博大精深,遺產(chǎn)豐富,技藝高超,是民族思維與心理的凝聚,具有很深的文化積淀,就像一座巨大的寶庫,民間工藝美術(shù)品的品種繁多,如竹編、草編、木雕、蠟染、泥塑、剪紙、工藝鑄件、民間玩具等,本文以剪紙為例,對民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進行了小議。

［關(guān)鍵詞］民間工藝美術(shù)；剪紙藝術(shù)；傳承與發(fā)展

［中圖分類號］J528［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）24-0103-02

1民間工藝美術(shù)之剪紙藝術(shù)概述

我國的民間工藝美術(shù)遺產(chǎn)豐富,歷史悠久,技藝高超,比如：剪紙。民間剪紙藝術(shù)是中國民間古老的、傳統(tǒng)的手工工藝,是以紙為加工對象,以剪(刻)刀為工具,進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種輕軟媒體藝術(shù),它的靈感主要源于民風(fēng)、民俗和人們對生活的認知,基于它簡捷的制作方法和特殊的鏤空技術(shù),又為后來的民間工藝裝飾服務(wù)。

紙的折疊性使工藝師的雕鏤工藝變成剪刀的掏剪、對折與多折剪刻,創(chuàng)造出豐富多彩的圖形。民間剪紙藝術(shù)的裝飾美化功能與民間工藝美術(shù)存在著一種審美共性：裝飾、實用?！扮U空”是剪紙藝術(shù)獨特的藝術(shù)形式,它可以運用到平面設(shè)計、服裝刺繡、建筑界面裝飾等各個領(lǐng)域,屬于勞動者的藝術(shù),是最經(jīng)濟、簡捷、最便于抒情的民間藝術(shù)形式。人們以唾手可得的紙和最原始的剪刀工具創(chuàng)造了最具東方文化特色的剪貼藝術(shù),它扎根于民間,服務(wù)于人民,作者和欣賞者眾多,具有廣闊的生存空間。

隨著社會的快速發(fā)展,工藝美術(shù)已經(jīng)處于一個新的歷史階段,承載著新的文化傳承任務(wù)；而從國內(nèi)、國際各個設(shè)計領(lǐng)域來看,剪紙藝術(shù)面對著與新時代發(fā)展的脫節(jié)和邊緣化問題,同時,這種邊緣化傾向也為剪紙這種民間藝術(shù)帶來了創(chuàng)新發(fā)展的多種可能性。

2民間工藝美術(shù)面臨的困難與問題

民間工藝美術(shù)在新的知識、技術(shù)、觀念的沖擊下將面臨著自身的延續(xù)和發(fā)展的巨大壓力與挑戰(zhàn)。民間工藝美術(shù)面臨的困難與問題主要體現(xiàn)在對民間工藝品價值認識的偏移和民間工藝的創(chuàng)作觀念難以與時俱進上。在現(xiàn)代生活中,民間工藝品的實用功能在逐步減弱,其審美功能更加受人們的關(guān)注。在當下發(fā)展潮流中,人們尋求一種脫俗懷舊既沒有失去現(xiàn)代的功效又與現(xiàn)代的樣式形成反差的審美方式,其“實用”的背景以及嚴峻的內(nèi)涵已經(jīng)逐漸消散?！耙虼?一種放棄民俗深度追尋的淺表感,一種注重物質(zhì)實效的篤實感,一種熱衷聲色氣氛的浮艷感以及一種突出自我價值的個性感,可謂民間美術(shù)蛻變形態(tài)表現(xiàn)于現(xiàn)階段的一些品格特征”。［1］民間工藝的創(chuàng)作觀念受其傳承方式的影響也難以與時代同步,父子師徒世代相繼的傳承方式使民間工藝技法的風(fēng)格慢慢地走向程式化,難以與時俱進。

3民間工藝美術(shù)的機遇與優(yōu)勢

德國著名的哲學(xué)家——雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出過“軸心時代”的理論,“每個文明都有它成熟的自給自足的階段,但是發(fā)展到一定程度時,該文明所依賴的土壤已經(jīng)不能再提供更多有效的養(yǎng)分時,這種文明必須借鑒其他的文明資源來幫助自己更好地發(fā)展,否則,該文明雖然存在卻缺乏活力,逐漸成為一個走向衰落的文明?！保?］民間工藝美術(shù)作品貴在傳承與發(fā)展,重在與時俱進,在社會化大發(fā)展中,新的技術(shù),新的文化不斷促使著剪紙藝術(shù)汲取其他工藝元素的優(yōu)點與精華來充實自己,以致更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展,使其能夠很好地復(fù)蘇與蓬勃發(fā)展起來。

4民間剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

41保持民族風(fēng)格和獨特的表現(xiàn)形式

充分地認識和理解剪紙藝術(shù)作品特有的民族氣質(zhì)、性格及其特有的美學(xué)觀念,把民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計的形式、理念巧妙地結(jié)合起來,從而創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格和時代氣息的剪紙藝術(shù)作品。盡量避免采用將傳統(tǒng)的圖形與符號在表現(xiàn)形式上進行重組和挪用來傳達某些歷史信息；而是應(yīng)該基于民族傳統(tǒng)又結(jié)合生活實際,對剪紙手工藝進行挖掘與創(chuàng)新,突顯出剪紙的民族特色。通過一系列的改造創(chuàng)新,使得剪紙的內(nèi)涵更加豐富、形象更加豐滿、剪紙文化進一步升華,從而在未來的發(fā)展中逐步地完善自己。

42在原有審美基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的審美要求

民間工藝美術(shù)是一個巨大的藝術(shù)寶庫,如果對民間工藝進行深入地發(fā)掘與整合,然后再在原有審美觀念的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的審美理念,對傳統(tǒng)文化中的某些元素進行深入地提煉再創(chuàng)造,這樣既延續(xù)了民間藝術(shù),又可以進一步展示民間藝術(shù)的魅力,喚起人們對民間藝術(shù)的重視。傳統(tǒng)的手工藝往往被人們看成是藝術(shù)品,我們應(yīng)該在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)代人的審美要求將它轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品。藝術(shù)重在表現(xiàn)個性、表現(xiàn)生活,感性內(nèi)容較多一些,而設(shè)計的目的是用于服務(wù)人類、服務(wù)社會,因此,民間工藝美術(shù)要與時俱進,跟上社會生活的節(jié)奏,順應(yīng)社會生活的變化,符合現(xiàn)代人的審美要求,應(yīng)該主動適應(yīng)社會而不是被動地被社會所選擇,這樣才能更好地保證民間藝術(shù)可持續(xù)性地發(fā)展。正如馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論里所說的一樣:“在藝術(shù)的繼承中,人類審美意識的連續(xù)性對藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要作用”。［6］雖然人們在不同的時代有著不同的審美取向,但是人們的審美判斷是有一個基本的標準的,美就是美,丑就是丑,不管過了多少年,東施依舊是東施,終究不會變成西施,嫫母也不會變成毛嬙麗姬。人類的審美意識就像一條川流不息的河流,突然斷裂是不大可能的,突然斷裂而完全另起爐灶的審美觀念就喪失了為人所理解的基礎(chǔ),以此創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品也很難服眾。因此在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)時代性進行深加工,才能更好的保證民間工藝發(fā)展的繼承和創(chuàng)新。

43遵循市場規(guī)律,探析發(fā)展對策

根據(jù)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的一般原理,當剪紙藝術(shù)作品由自娛自樂的單純目的的作品走向市場謀取利潤時,剪紙藝術(shù)作品就具有了勞動價值,就轉(zhuǎn)換成了勞動產(chǎn)品,就成為了商品,剪紙這項民間工藝也就成了藝術(shù)生產(chǎn)勞動,它面對的消費者就是那些花錢來購買剪紙作品的人,生產(chǎn)與消費的規(guī)律就開始了,確切地說這就是藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的規(guī)律,要想持續(xù)發(fā)展就得遵循市場經(jīng)濟里的規(guī)律也就是要滿足市場供求關(guān)系。據(jù)分析,傳統(tǒng)民間工藝萎縮的一個重要原因就是民間工藝創(chuàng)新匱乏、發(fā)展不平衡、后繼乏人或后繼無人,無以形成市場化。剪紙藝術(shù)作品要想持續(xù)性發(fā)展下去也應(yīng)走市場化的道路,同時要注重產(chǎn)品質(zhì)量、技法應(yīng)精湛。商品只有經(jīng)過流通才能實現(xiàn)其價值,剪紙這種工藝美術(shù)作品不經(jīng)過流通也是難以實現(xiàn)其真正價值的,剪紙商品的價值只有在剪紙商品消費中才能得以體現(xiàn),工藝美術(shù)師生產(chǎn)出的剪紙作品,無論其蘊含有多少勞動力,有著多大的實用性和審美性,如果缺少了市場的需求,沒有消費者的購買,那它的價值也就無法實現(xiàn),“以活態(tài)的形式把剪紙藝術(shù)傳承下去,才是實現(xiàn)剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的根本出路”。［6］隨著社會的發(fā)展,人們生活的進步,工藝美術(shù)品的市場發(fā)展前景是廣闊的。從古至今,大量的客觀事實證明,傳統(tǒng)工藝的傳承、發(fā)展與振興都是以市場需求為基礎(chǔ)的,都需依賴市場,如果沒有市場,工藝品便無從傳承、發(fā)展與振興。因此,剪紙藝術(shù)作品在未來的發(fā)展中必須要適應(yīng)市場經(jīng)濟大趨勢的發(fā)展,適應(yīng)市場競爭的形勢,只有這樣,剪紙藝術(shù)才能長盛不衰,才能持續(xù)發(fā)展下去。

44提供剪紙藝術(shù)生存的土壤

“傳統(tǒng)手工藝的衰落,究其根本,是因為現(xiàn)代社會不能再為它提供一個生存的土壤”。［9］要想讓剪紙藝術(shù)能夠可持續(xù)地發(fā)展下去,首先要讓更多的人認識到剪紙作品的藝術(shù)價值,提高他們對剪紙藝術(shù)作品的認同感,甚至積極投身到剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中去,這樣可以填補人才的斷層,使剪紙藝術(shù)更好地傳承下去。剪紙藝術(shù)的發(fā)展還需要進行人才培養(yǎng),沒有人才,剪紙藝術(shù)的發(fā)展便是紙上談兵。任何藝術(shù)想要發(fā)展都必須遵循“技術(shù)是血液,人才是資本,質(zhì)量是生命,發(fā)展是生存”的理念。［8］只有這樣剪紙藝術(shù)才能在未來的發(fā)展中深深地根植于社會文化的土壤中。

5結(jié)論

每一種民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展,都根植于特定的地域文化和豐富的鄉(xiāng)土風(fēng)情中,同時也依賴于人們對它所寄予的深切期望和無盡關(guān)注。民間工藝美術(shù)可謂是“純正的國粹”,［10］我們急需根據(jù)現(xiàn)代人們的流行意識、市場意識,尋找契機,與時俱進、開拓創(chuàng)新。

參考文獻:

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