王海斌 王紅

［摘要］目前,企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)從物質(zhì)條件層面轉(zhuǎn)移到思想意識(shí)層面,以前的企業(yè)是依靠物質(zhì)條件的優(yōu)勢(shì)獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力,而現(xiàn)在的企業(yè)要想獲得可持續(xù)性的核心競(jìng)爭(zhēng)力就必須從精神層面入手,而商業(yè)文化建設(shè)正是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中獲得企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。楚商文化是我國(guó)商業(yè)文化的重要組成部分,而楚商文化的源泉?jiǎng)t是我國(guó)古代燦爛輝煌的楚文化。因此,在湖北暨與楚相關(guān)地區(qū)實(shí)施我國(guó)中部崛起戰(zhàn)略的要求下,大力繼承和發(fā)揚(yáng)楚商精神,重構(gòu)湖北企業(yè)文化,以實(shí)現(xiàn)湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)的騰飛。

［關(guān)鍵詞］企業(yè)文化；楚文化；楚商；商業(yè)文化

［中圖分類號(hào)］F127［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432（2014）24-0094-02

1楚文化及其發(fā)端

11文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是一種傳承久遠(yuǎn)的人類共識(shí)

“文化”一詞在《辭?！分杏袕V義和狹義兩個(gè)角度的解釋。廣義的文化是指“人類社會(huì)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”；狹義的文化則解釋為“社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育和科學(xué)等,同時(shí),也泛指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)”。在一般情況下,文化通常泛指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包括哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、軍事學(xué)和各種形式的文化藝術(shù),各種的自然科學(xué)、技術(shù)等方面的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相關(guān)的制度和組織機(jī)構(gòu)?？傊?文化就是人類所創(chuàng)造的一切。

但是,文化這一社會(huì)現(xiàn)象不能概而論之,必須從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。第一,文化的物質(zhì)層次,是人們直接受物質(zhì)狀態(tài)影響的生活和生活方式,如在石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代和信息時(shí)代等,人們生活的具體情形是截然不同的；第二,文化的制度層次,是人們所生活的國(guó)家制度、企業(yè)制度和組織結(jié)構(gòu)的狀況,如西方國(guó)家的三權(quán)分立、我國(guó)人民代表大會(huì)制度等國(guó)家體制的不同；第三,文化的風(fēng)俗文化層次,是人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N常見(jiàn)現(xiàn)象和行為習(xí)慣具體表現(xiàn)的總和；第四,文化的價(jià)值觀層次,這是文化概念的核心層次,比如西方崇尚民主、自由和個(gè)人英雄主義,而中國(guó)卻推崇中庸之道和“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀。

因此,文化的概念無(wú)論是廣義和狹義皆強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)涵是對(duì)人們社會(huì)生活各方面的歸納和綜合,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中形成并不斷傳承的一種共識(shí)。這其中,楚文化作為博大精深的中華文化的重要組成部分,與齊文化、晉文化等地域文化一樣,體現(xiàn)了原楚國(guó)地區(qū)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面,對(duì)原楚地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

12楚文化是我國(guó)優(yōu)秀的民族地域文化

歷史上,“楚”既是一個(gè)民族概念,又是一個(gè)國(guó)家概念,同時(shí)也是一個(gè)地區(qū)概念。從現(xiàn)代來(lái)看,“楚”當(dāng)然只是一個(gè)我國(guó)古代遺留下來(lái)的一個(gè)地域的概念而已。追本窮源,“楚”是指灌木,多指一人多高的矮樹(shù),在我國(guó)古代南方十分容易見(jiàn)到,“楚”與“荊”互通,所以,又有“荊楚”的說(shuō)法。《禹貢》分天下為九州,其中,荊州特指長(zhǎng)江中游廣大地區(qū)。所謂楚文化就是我國(guó)以湖北地區(qū)為主的區(qū)域文化,湖北省是楚文化起源和發(fā)展的中心區(qū)域,其時(shí)間上迄遠(yuǎn)古,下至當(dāng)今。

根據(jù)漢代歷史學(xué)家司馬遷的考證,“楚之祖封于周,號(hào)為子男,五十里”。楚人系華夏族的一支,夏商之際,中原地區(qū)生存競(jìng)爭(zhēng)激烈,祝融部的羋姓一支被迫遷徙,開(kāi)始是在今漢水支流的丹水兩岸,后推進(jìn)到今湖北荊山腳下的漢水中游地區(qū),并逐步與當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?。后因鬻熊助周滅商有?周成王封鬻熊之后熊繹于楚蠻之地,因此,羋姓祝融部就有“楚”的正式國(guó)號(hào)和族名。

在民族遷徙過(guò)程中,從夏到戰(zhàn)國(guó)中期,中原人民移居荊楚,最有影響的有三次：一是夏商鼎革之后,羋姓祝融部遷入荊楚；二是商代前期,商人南下荊楚；三是周天子大封諸侯,在漢水流域分封巴、濮、楚和鄧等國(guó),進(jìn)一步推動(dòng)了中原人們從北向南的遷徙。楚人從北往南遷徙并和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合,既不斷傳播了先進(jìn)的華夏文化,又采擷眾長(zhǎng),廣泛汲取各地土著居民文化的積極因素,從而形成了極具地方特色和民族特色的楚文化。

楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它與起源于黃河流域的中原文化一樣同為華夏文化的重要組成部分。作為一種多元的開(kāi)放性文化,它既融合了江漢地區(qū)土著蠻族(如百濮)的蠻夷文化,又廣泛吸取了中原地區(qū)的禮樂(lè)文化。周禮的基本精神是追求人文關(guān)懷,保持社會(huì)秩序的和諧,使得楚文化具有尚情感,崇自然,呈現(xiàn)出深厚的人文精神。其中,老子學(xué)說(shuō)中的“道法自然”便是楚文化的精髓之一。目前,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈和自然環(huán)境不斷惡化的條件下,內(nèi)涵豐富尊崇自然的楚文化及其楚商精神是廣大企業(yè)管理者創(chuàng)新現(xiàn)代商業(yè)文化和創(chuàng)新現(xiàn)代企業(yè)管理的不盡源泉。

2楚商及其特征

21楚商的形成與名稱由來(lái)

商業(yè)是由專門的商人所從事的商品交換活動(dòng),是社會(huì)化大生產(chǎn)不可或缺的行業(yè)。商業(yè)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期,是商品生產(chǎn)和商品交換不斷發(fā)展的必然要求。楚地的自然條件優(yōu)越,物產(chǎn)豐富,具備了促使楚國(guó)商業(yè)發(fā)展的基本條件,因此,隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,早在春秋時(shí)期楚國(guó)的商業(yè)就開(kāi)始繁榮起來(lái)。

據(jù)《禹貢》記載：“荊及衡陽(yáng)惟荊州。……厥貢羽、毛、齒、革、惟金三品。杶、幹、栝、柏,礪、砥、砮、丹惟菌簵、楛,三國(guó)底貢厥名。包匭菁茅,厥篚玄纁璣組,九江納錫大龜。浮于江、沱、潛、漢,逾于洛,至于南河?！庇纱丝梢?jiàn),至少在商周以后,楚地豐富的物產(chǎn)便源源不斷地通過(guò)商品交換的方式進(jìn)入我國(guó)中原地區(qū)。春秋以后,楚國(guó)與中原各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)疆域幾乎囊括半個(gè)中國(guó),在各國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的地位舉足輕重。楚國(guó)商業(yè)的興旺發(fā)達(dá)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,使楚國(guó)成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)之一。

商業(yè)是地域之間互通有無(wú)的重要手段和組織形式,至遲在明代,由于地區(qū)文化的不同,不同地域從事商業(yè)活動(dòng)的人形成了具有鮮明地域文化特色的商業(yè)組織,俗稱商幫。晉商等著名商幫,基本分布在沿邊、沿海的省份和地區(qū)。沿邊地區(qū),如山西,地處邊關(guān),是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)域和游牧區(qū)域的分界線,歷史上,由于多種原因,山西商人得以在商業(yè)流通中充分施展其卓越的經(jīng)商才能,逐步形成了晉商和晉商文化。在江浙、福建和廣東等廣大地區(qū),商人們充分利用了海上貿(mào)易的便利,極大地推動(dòng)了地域商業(yè)的發(fā)展。

因此,楚商的發(fā)展則應(yīng)立足于身處內(nèi)陸省份“九省通衢”的地理位置優(yōu)勢(shì),南通北聯(lián)、東西交通。此外,十大商幫由于發(fā)展歷史悠久,受到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可,楚商作為一個(gè)后起的地域商業(yè)團(tuán)體,其在自我認(rèn)知、群體意識(shí)和社會(huì)形象等方面與其他商幫相比都顯得略為遜色。因此,在其他商幫的盛名壓力下尋求突破、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,將楚商文化植入企業(yè)文化是一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

楚地商業(yè)雖然形成較早且發(fā)展成熟,但楚地商人一直以來(lái)卻沒(méi)有一個(gè)被社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同的統(tǒng)一稱謂,這既不利于楚地商人群體意識(shí)的形成及其社會(huì)形象的傳播,也從一定程度上制約了當(dāng)今楚地商業(yè)的發(fā)展。因此,在2010年12月5日湖北武漢市武昌洪山禮堂舉行的首屆楚商論壇上就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了討論。2011年7月22日至8月3日,湖北省工商聯(lián)面向社會(huì)開(kāi)展了湖北商人征名定名活動(dòng),社會(huì)各界人士積極參與討論和投票,共評(píng)選出了楚商、鄂商、漢商、荊商、九商、鶴商、湖商、衢商、洪商和郢商10個(gè)待定名再交給社會(huì)大眾評(píng)選,最后投票結(jié)果顯示,贊成湖北商人簡(jiǎn)稱為“楚商”的票數(shù)最高。從此,原來(lái)楚國(guó)區(qū)域的商人便有了正式的名稱——楚商。統(tǒng)一的“楚商”稱謂有利于形成湖北商人和商業(yè)的整體社會(huì)形象,對(duì)擴(kuò)大湖北商業(yè)和商人品牌的影響并推動(dòng)湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。

22楚商的特征

商業(yè)文化是商品流通行業(yè)在其所在區(qū)域共同文化(即民族文化)影響下的亞文化,因此,商業(yè)文化不可避免地會(huì)受到一定地域文化的影響。追本溯源,楚商文化的源頭當(dāng)然是楚文化,楚文化是楚商文化的精神源頭?！昂`路藍(lán)縷、追新逐奇與仁義和諧”等楚文化的精髓融入到楚商文化中,在楚商群體的經(jīng)商活動(dòng)中充分地體現(xiàn)出來(lái),便是這里所定義的楚商特征。歸納起來(lái),主要有如下幾點(diǎn)。

(1）精明與能干并存。俗語(yǔ)說(shuō)：“天上九頭鳥(niǎo),地下湖北佬”,這句話雖然在大多語(yǔ)境中表達(dá)的是外省人對(duì)“楚人”的嘲諷,但也從另一個(gè)角度認(rèn)可了楚商的精明能干。楚商文化從形成至今,一直體現(xiàn)著楚人篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的卓越精神,具有洞悉市場(chǎng)需求的精明眼界,更具有敢為天下先的不舍追求。

(2）頑強(qiáng)與務(wù)實(shí)相結(jié)合。楚商不僅具有敢為天下先的勇氣,還具有頑強(qiáng)務(wù)實(shí)的拼搏精神,從古至今未有改變。例如,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步走向市場(chǎng)化的進(jìn)程中,由于市場(chǎng)的不斷開(kāi)放,外來(lái)商家紛紛進(jìn)入湖北市場(chǎng)。面對(duì)強(qiáng)大的各種“外來(lái)資本”所帶來(lái)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),楚商從未退縮,而是頑強(qiáng)拼搏并取得了巨大成績(jī)。如“中百”面對(duì)沃爾瑪、家樂(lè)福這些國(guó)際巨頭,也一樣毫不示弱并保持了相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)份額,獲得了經(jīng)營(yíng)上的極大成功。

(3）具仁義與知感恩合一。傳統(tǒng)楚文化極具人文關(guān)懷即以人為本的內(nèi)涵,在楚商文化熏陶下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念中往往包含著仁義和感恩的精神。在楚商企業(yè)中,企業(yè)文化體現(xiàn)著人文關(guān)懷與秩序并重,強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與自然的和諧。因此,在楚商企業(yè)中一般較少發(fā)生員工與企業(yè)強(qiáng)烈對(duì)抗的事件,這正是楚商文化在楚商企業(yè)中所起的良好潤(rùn)滑作用。

3基于楚文化重塑卓越的現(xiàn)代楚商精神

楚文化是傳承久遠(yuǎn)的地方民族文化,有著濃厚的浪漫主義情調(diào)和神話色彩；楚文化崇尚自由,富有激情,善于想象,能歌善舞,但又信鬼好神,重神厚巫,存在一定的原始文化氣息。概而言之,楚文化共有六大重要方面,即青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂(lè)舞、老莊哲學(xué)和莊騷文學(xué)。

(1）艱苦勤奮的創(chuàng)業(yè)觀。在歷史上,楚人發(fā)奮圖強(qiáng),其國(guó)力不斷增強(qiáng),從一個(gè)方圓不及百里的小國(guó)發(fā)展成為一個(gè)泱泱大國(guó)。正是由于楚人不斷地艱苦奮斗、勤奮創(chuàng)業(yè),才取得了楚國(guó)的巨大發(fā)展。因此,艱苦創(chuàng)業(yè)的精神就成為楚商精神的精髓之一。

(2）開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新理念

自古以來(lái),關(guān)于楚人富有創(chuàng)新精神的記載便遍布典籍,如著名的吳起變法便是楚國(guó)歷史上一次成功的革新運(yùn)動(dòng),是變法推動(dòng)著楚國(guó)不斷地走向強(qiáng)盛。此外,楚人的哲學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作中都包含著豐富的創(chuàng)新精神,特別是近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和反帝反封建的武昌起義,更是造就了楚文化的光輝一頁(yè)。

(3）開(kāi)放融合的文化氛圍。楚文化是一種多元的開(kāi)放文化,在這種文化氛圍熏陶下的楚商們非常善于學(xué)習(xí),吸納他人長(zhǎng)處,彌補(bǔ)己之不足。如青銅冶煉,本是楚人學(xué)習(xí)中原與吳越的技術(shù)發(fā)展起來(lái)的；而絲織、刺繡和木工技藝則引進(jìn)于魯國(guó)。這些都突出地表現(xiàn)了楚商們兼收并蓄、海納百川,以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短謀求發(fā)展的可貴精神。

(4）誠(chéng)信和諧的道德追求。楚商誠(chéng)信重諾的精神可從漢代司馬遷《史記》中的“莊王伐陳”這一故事中得以體現(xiàn)。此外,像成語(yǔ)“一諾千金”的典故也與楚國(guó)人季布有關(guān)?？梢?jiàn)楚商們的重承諾、講誠(chéng)信是古有定論的,且這一品質(zhì)現(xiàn)已成為楚商精神的重要組成部分。

(5）注重實(shí)用的經(jīng)營(yíng)法則。楚商在各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中都十分注重實(shí)用,如在荊州博物館展出了一部連發(fā)弩,這在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的兵器。湖北省博物館展出的一張木質(zhì)行軍床,制造中不用一顆鐵釘,打開(kāi)是張床,折疊是個(gè)背包,十分便于行軍攜帶。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的楚商們就特別注重研究各類實(shí)用的工具,這充分體現(xiàn)出了注重實(shí)用的楚文化精神。

優(yōu)秀的楚文化為楚商文化的創(chuàng)建提供了豐富的精神內(nèi)涵。但是,楚商文化作為一種商業(yè)文化形式,由于受多種歷史和現(xiàn)實(shí)因素的制約,與其他的地域文化一樣,在吸收致用時(shí)也需要揚(yáng)棄。首先,楚商的自我認(rèn)知和群體意識(shí)較弱,致使楚人經(jīng)商雖然由來(lái)已久,但單打獨(dú)斗居多,難以形成大的規(guī)模。而且,楚商作為地域性商幫的概念提出的時(shí)間不太長(zhǎng),需要較長(zhǎng)時(shí)間的宣傳方能家喻戶曉深入人心。其次,楚商的社會(huì)形象欠佳,人們一般用“天上九頭鳥(niǎo),地下湖北佬”來(lái)形容楚商,這些都是需要楚商們大力糾正的方面。最后,楚商文化中雖然包含了創(chuàng)新精神,但是楚商們?cè)诮?jīng)營(yíng)中卻往往缺乏戰(zhàn)略眼光。近幾年來(lái)湖北企業(yè)出現(xiàn)的很多創(chuàng)新品牌,大多如流星般地稍縱即逝,究其主要原因就是缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想。

總之,在目前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下,以文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升是一種十分重要的手段。我們湖北地域的企業(yè),以深厚的楚文化為基礎(chǔ),充分發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的楚商精神,揚(yáng)棄其不適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容,就一定能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下,以文化為根基取得企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功,大力促進(jìn)湖北企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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［基金項(xiàng)目］本文為湖北企業(yè)文化研究中心2012重點(diǎn)資助課題成果之一,項(xiàng)目編號(hào)：2012Z03。