鄭桂靈

如今，越來(lái)越多的年輕人在公交車上給老人主動(dòng)讓座了。但是這位十六七歲的孫子卻安然享受著親奶奶讓出的座位，讓我們不得不疑問(wèn)：由祖輩溺愛(ài)出的孫輩如何會(huì)懂得尊重老人、施愛(ài)于人呢？

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種舍己為孫的老人讓座怪象并非個(gè)例。這不僅是對(duì)孫輩教育的無(wú)形誤導(dǎo)，更是對(duì)讓座者愛(ài)心善舉的缺乏尊重。也許，寧可自己不坐也要把空位讓給孫子的行為，不無(wú)老人對(duì)晚輩關(guān)愛(ài)照顧的人性本能。但其在盡顯隔輩親的同時(shí)，卻暴露出對(duì)孫輩尊老敬老、體諒祖輩的道德教育的缺失。這顯然是一種有失偏頗、毫無(wú)底線的過(guò)度寵愛(ài)。透過(guò)老人孫子只顧低頭玩手機(jī)的樂(lè)享其成和心安理得，人們不難窺測(cè)其只知受寵，不知敬老的品格缺失。而究其根源，祖輩一味寵愛(ài)呵護(hù)、忽視敬老引導(dǎo)的教育缺位恐怕難辭其咎。

而老人一方面把僅有的空位讓給自己的孫子，一方面卻要求別人為自己讓座的舉動(dòng)，既有?！凹核挥鹗┯谌恕钡墓涝瓌t，也暴露出其對(duì)讓座認(rèn)知的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即自己的孫子可以不給奶奶讓座，別人卻必須給自己讓座，否則就是“沒(méi)教養(yǎng)”。面對(duì)如此自相矛盾的道德解讀，人們不禁要問(wèn)：已經(jīng)十六七歲的老人孫子為什么不懂得尊老讓座，莫非在老人的家教里沒(méi)有讓座的尊老教育？其實(shí)，奶奶把空位讓與有自理保護(hù)能力的孫子，而又伸手向別人討要座位的悖理舉動(dòng)，傳遞給孫子的只能是對(duì)其以我為核心意識(shí)的強(qiáng)化，其對(duì)孩子健全品格和道德養(yǎng)成的負(fù)面影響已不言而喻。

讓座“雙重標(biāo)準(zhǔn)”折射出人們對(duì)家教的認(rèn)知誤區(qū)：一是隔輩溺愛(ài)，基于血緣和親緣的“香火”延續(xù)，爺奶對(duì)孫輩的呵護(hù)遠(yuǎn)比對(duì)兒女的親昵，疼愛(ài)有加。只知生活照料、放縱行為管束，只求身體茁壯、罔顧品格培養(yǎng)，是隔輩親的畸形監(jiān)護(hù)常態(tài)，其結(jié)果卻是害了孫輩。二是內(nèi)外有別，家教應(yīng)該是家庭教育或家長(zhǎng)教育，這應(yīng)該在不同的場(chǎng)合保持一致，并非只是家里的教育。而一些扭曲的家教卻只把正面的教育放在家里，出得門來(lái)便循著“潛規(guī)則”隨波逐流。三是知行脫節(jié)，基于對(duì)孩子怕惹事與怕吃虧的矛盾心理，部分家長(zhǎng)的教育呈現(xiàn)言行不一、知行脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。教育歸教育，實(shí)踐歸實(shí)踐，這是對(duì)孩子的嚴(yán)重誤導(dǎo)。俗話說(shuō)“家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子”，要想孩子成為什么樣的人，家長(zhǎng)首先要成為那樣的人，才能給孩子示范引導(dǎo)。

“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)的是換位思考、將心比心的公平境界，也是人們?yōu)槿颂幨篮蛯?shí)施家教的基本底線。讓座風(fēng)波，不僅要矯正祖輩護(hù)孫的溺愛(ài)型親情表達(dá)，更需規(guī)避雙重標(biāo)準(zhǔn)的家教理念。要堅(jiān)持撫養(yǎng)和教育、身教和言教、居家和出外、說(shuō)教和踐行的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，更好發(fā)揮家教的潛移默化功能和終身受益效應(yīng)。