董成家

給子女留下什么，是古往今來為人父母都考慮過的問題。南朝梁賢相徐勉（466～535）“遺子孫以清白”的做法，對今天的父母仍是有所啟示的。

徐勉是一個十分清廉的官員，史書上說他“雖居顯位，不營產(chǎn)業(yè)，家無蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者”?？吹剿胰绱饲遑?，一些好心人便勸他經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，為子孫后代著想。徐勉回答說：“人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。”徐勉的“遺子孫以清白”對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

隋末的房彥謙是房玄齡的父親，只當(dāng)過縣令一類小官，但為人正直，為官清廉，他極為推崇徐勉的“遺子孫以清白”的做法，因家有舊業(yè)，故所得俸祿，都拿去救濟(jì)親友，致使家中無多余的財(cái)產(chǎn)。有一次房彥謙笑對兒子房玄齡說：“人皆因祿福，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于‘清白耳?！彼麤]有給兒子留下遺產(chǎn)，只留給他們“清白”二字，卻勝過萬貫家財(cái)。其子房玄齡繼承了“清白”二字，把它奉為座右銘，以廉潔著稱，官至宰相，是大唐“貞觀之治”的主要締造者之一。

古人在提倡“遺子孫以清白”的同時，特別反對不清白的行為——貪腐。宋代的包拯為了讓后世子孫保持清白家風(fēng)，在《家訓(xùn)》中寫道：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。”在封建社會里，一個家族的成員生時有家不能歸，死后不得與祖宗葬在一起，說明是不肖子孫，是一種最嚴(yán)厲的懲罰。為了使他的訓(xùn)誡代代相傳，他還叫工匠把它刻在石上，豎于堂屋東壁下，他對子孫是何等的嚴(yán)厲！

古代有頭腦的父母為什么不肯為子孫留錢財(cái)置產(chǎn)業(yè)呢？明人呂坤在《小兒語》中說得好：“兒好何須父業(yè)，兒若不肖空積?！辈苎┣垡舱f：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后世子孫禍也大。借問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪自家不肯罷?！绷謩t徐為子孫寫過一副名聯(lián)：“子孫若如我，要錢干什么？子孫不如我，留錢做什么？”愛國華僑陳嘉庚先生說：“人誰不愛其子？惟必以道德之愛，非多遺金錢方謂之愛。且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)則益其過?！贝搜缘莱隽岁惣胃壬慕套佑^，他認(rèn)為多數(shù)父母遺留給子女的往往是豐厚的物質(zhì)財(cái)富，這種父母看似愛子，實(shí)則害之，最終只能使子女滋長依賴心理，從而喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力，坐吃山空，因而是愚蠢的、不明智的。

因此，那些至今仍千方百計(jì)為兒孫稻粱謀的為人父母者，與其費(fèi)盡心機(jī)給子女?dāng)€下大筆財(cái)產(chǎn)，倒不如在提高子女思想、文化知識、道德修養(yǎng)上下工夫，多留德，少留財(cái)。抽點(diǎn)時間，多關(guān)心一下子女的學(xué)業(yè)，教育孩子讀書識禮，養(yǎng)善積德，清白為人，遵紀(jì)守法，拼搏進(jìn)取。對子孫而言，這樣的精神財(cái)富一定比大筆物質(zhì)財(cái)富更受益無窮。