魯微微 周建宏

【摘 要】關(guān)于中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)，自然會(huì)談到民族化的問(wèn)題。無(wú)形中，油畫(huà)是否民族化已成為了一種價(jià)值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)?！坝彤?huà)民族化”這個(gè)概念很難界定，口號(hào)還是不提為好，關(guān)鍵是作為畫(huà)家應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)民族文化，怎樣辨別出其中的精髓并能掌握一種較好的學(xué)習(xí)方法，前提是要恰如其分地表現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)精神，倡導(dǎo)多元化。

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)民族化；反思 ；藝術(shù)個(gè)性；獨(dú)創(chuàng)精神；多元化

民族化從字的表面意義來(lái)看，一般指作家或藝術(shù)家們運(yùn)用自己民族獨(dú)特的藝術(shù)手法和形式來(lái)突出人們的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作出具有民族氣魄及民族風(fēng)格的作品，并切合本民族的欣賞習(xí)慣。從一定意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族在其藝術(shù)風(fēng)格上所形成的一種共性的東西即民族化。油畫(huà)民族化，廣義上泛指上個(gè)世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)在本土化探索過(guò)程中所形成的一種融合主義傾向；狹義上特指發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)50年代后期至60年代的一種關(guān)于中國(guó)美術(shù)界的思潮。中國(guó)油畫(huà)的民族化探索，一直貫徹于20世紀(jì)以來(lái)的西畫(huà)東漸歷程之中。

一、油畫(huà)民族化的探索與發(fā)展

（一）油畫(huà)民族化的早期探索

20世紀(jì)20、30年代，沒(méi)有把油畫(huà)民族化這個(gè)問(wèn)題提到日程上來(lái)，當(dāng)時(shí)大家普遍在考慮如何在中國(guó)傳播這新的西洋畫(huà)種，怎樣去描繪中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，且大多都以個(gè)體行為為主，徐悲鴻創(chuàng)作的《田橫五百士》被認(rèn)為是中國(guó)油畫(huà)進(jìn)行民族化初探的代表作品之一。40年代，油畫(huà)民族化則成為了畫(huà)家的一種明晰的創(chuàng)作思想，像董希文的觀點(diǎn)“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”或“油畫(huà)的中國(guó)氣派”，他的多次西部之行，具有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，此時(shí) “油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”的現(xiàn)象由此形成，這是上世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)民族化的最早嘗試。

（二）油畫(huà)民族化問(wèn)題的提出與持續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)50年代后期至60年代初期，“油畫(huà)民族化” 的口號(hào)集中出現(xiàn)，這種探索由集體行為轉(zhuǎn)向政府行為，作品多以革命歷史題材為主。如1951年董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，使油畫(huà)民族化具有“里程碑”的意義。關(guān)于油畫(huà)民族化有兩次重要會(huì)議：一是1956年文化部在中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“全國(guó)油畫(huà)教學(xué)會(huì)議”，其內(nèi)容涵蓋了油畫(huà)技法的學(xué)習(xí)與交流、油畫(huà)技法與教學(xué)問(wèn)題討論和關(guān)于油畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格的討論，由此風(fēng)格問(wèn)題成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，油畫(huà)民族化隨之一呼即出；二是1958年5月28日，浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部召開(kāi)過(guò)一次座談會(huì)，是有關(guān) “油畫(huà)民族風(fēng)格”問(wèn)題的且發(fā)表了座談會(huì)紀(jì)要。倪貽德主張油畫(huà)要普及就必須有民族風(fēng)格，這樣才能符合人民的欣賞習(xí)慣。潘天壽認(rèn)為學(xué)油畫(huà)要西為中用，則須學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，就必須民族化。60～70年代，由于受社會(huì)歷史條件的制約，大部分畫(huà)家描繪的是當(dāng)時(shí) “高、大、全”和“紅、光、亮”的政治主題。

80年代，把重視繪畫(huà)語(yǔ)言的完美和形式構(gòu)成的和諧，作為一種主流趨勢(shì)。在90年代后，逐漸回歸到寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但現(xiàn)實(shí)主義的方法及觀念則向更為開(kāi)放的形式轉(zhuǎn)化，中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)、抽象等多元并存的局勢(shì)日趨形成。

（三）“油畫(huà)民族化”提法的一些反對(duì)意見(jiàn)

1981年9月，孫津在《美術(shù)》中發(fā)表《民族性、民族形式、民族化》的文章，首先對(duì)油畫(huà)民族化提出了反對(duì)意見(jiàn)。

詹建俊、陳丹青也認(rèn)為“油畫(huà)民族化”口號(hào)以不提為好，“作為我國(guó)的主要畫(huà)種的油畫(huà)，在反映中國(guó)人民的生活方面有一定的表現(xiàn)力。可以說(shuō)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程已經(jīng)是民族化了。油畫(huà)不能改掉它外來(lái)畫(huà)種的特色，而且還要結(jié)合本民族的特質(zhì)、習(xí)慣。其實(shí)，畫(huà)家們已經(jīng)有意無(wú)意的這樣做了，中國(guó)的油畫(huà)已經(jīng)是具有民族特點(diǎn)的油畫(huà)，拿到世界上也可以這樣說(shuō)。其實(shí)民族本身也在變化和發(fā)展中，民族化是無(wú)止境的，不是像冰棍一樣，忽然哪一天就能化完的是逐步形成的” 。

二、油畫(huà)民族化的誤區(qū)：民族化與藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性相沖突

一些人提出：民族化的中國(guó)油畫(huà)是世界油畫(huà)的主力軍。也就是說(shuō)民族化的油畫(huà)，不論是在中國(guó)，還是在世界上都具有關(guān)鍵的影響力?；蛟S這些作品在中國(guó)算是好的作品，但在國(guó)際上，未必就是精品，而且藝術(shù)質(zhì)量也不一定會(huì)達(dá)到國(guó)際認(rèn)可的水準(zhǔn)。

油畫(huà)作品是否民族化與其藝術(shù)質(zhì)量高低是兩回事兒，我們不能把二者混淆，難道反映民族題材的民族化的油畫(huà)作品就一定是最優(yōu)秀的作品嗎？其實(shí)不然，能反映各類題材的作品都能出精品，都可認(rèn)為是思想內(nèi)容好、藝術(shù)質(zhì)量高的作品。不應(yīng)用“民族化”代替“藝術(shù)質(zhì)量”，不能用民族化作為標(biāo)桿來(lái)衡量中國(guó)油畫(huà)作品的優(yōu)秀。提倡藝術(shù)個(gè)性，并不會(huì)失去民族性。我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)油畫(huà)的個(gè)性發(fā)展、倡導(dǎo)藝術(shù)的多元化。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族化，很多藝術(shù)家則會(huì)失去創(chuàng)作的個(gè)性，這是劃不來(lái)的。

三、油畫(huà)民族化提法的反思

（一）民族意識(shí)、民族風(fēng)格是自然而然潛移默化的東西，“油畫(huà)民族化”的口號(hào)可能成為一種束縛

梁彪先生指出“生長(zhǎng)在中國(guó)的油畫(huà)家無(wú)論是哪個(gè)人，都很難畫(huà)出非民族化的油畫(huà)。因?yàn)樗烊坏木邆溥@個(gè)使油畫(huà)民族化的條件，而且只要不是故弄玄虛或者有意地拒絕本民族文化的先天養(yǎng)料，創(chuàng)作出的作品怎么可能不民族化”。我們生長(zhǎng)在中國(guó)這個(gè)國(guó)度里，不管有多少外來(lái)的影響，中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)文化，對(duì)我們潛移默化的熏染是很難改變的。

中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家俞曉夫在創(chuàng)作時(shí)盡量排除現(xiàn)實(shí)的干擾，或者說(shuō)在躲避現(xiàn)實(shí)，以便脫離這凡俗的世界而進(jìn)入自己的立場(chǎng)。他始終保持著自己獨(dú)立的思想與藝術(shù)家應(yīng)有的品性，不愿與任何流派為伍，他獨(dú)步于潮流之外，又不被潮流所忽視；又如畫(huà)家洪凌、郭潤(rùn)文等，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)保持著自己獨(dú)特的個(gè)性，本身并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民族化或是什么化，但仍然可以算是優(yōu)秀的作品。

（二）應(yīng)充分表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)精神，倡導(dǎo)多元化

從創(chuàng)作的規(guī)律而言，藝術(shù)家在創(chuàng)作之前首先要考慮的是民族化，還是作品的美？其實(shí)大多數(shù)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)最先考慮到的是怎樣創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品，并不是先考慮自己的作品是否民族化。藝術(shù)創(chuàng)作首先應(yīng)把展現(xiàn)個(gè)性放在首位，我個(gè)人不是不贊成民族化，愿意民族化的人可以繼續(xù)探索，另外一些人也可以探尋別的道路，前提是應(yīng)充分地表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)精神，倡導(dǎo)多元化。我們不應(yīng)用“民族化”與否來(lái)界定油畫(huà)發(fā)展的好壞，而應(yīng)靠?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)話。就中國(guó)的“民族化油畫(huà)”來(lái)說(shuō)，只能認(rèn)為是一種探索道路，并不能說(shuō)是油畫(huà)在中國(guó)的唯一出路或是最佳選擇。齊瀟先生談到“我們應(yīng)把自己放在平常心的位置，盡可能地畫(huà)自己想要的畫(huà)，而在思想上不能被各種‘化的口號(hào)壓得透不過(guò)氣來(lái)。藝術(shù)本身就是無(wú)止境的，需要大膽地不斷創(chuàng)新”。

結(jié) 論

一些人這樣認(rèn)為，民族化就是畫(huà)中國(guó)的鄉(xiāng)土風(fēng)情及少數(shù)民族等題材，認(rèn)為這才能突出民族性，這種觀點(diǎn)太表面化。如果不能深層次的理解和認(rèn)識(shí)自己民族文化的形成和發(fā)展，我們就不可能運(yùn)用外來(lái)的文化來(lái)創(chuàng)作具有本民族特色的作品。誰(shuí)都無(wú)法道出民族化的油畫(huà)究竟是怎樣的？何況每一個(gè)藝術(shù)家只能按照自己的藝術(shù)個(gè)性，和他對(duì)西方油畫(huà)及民族精神的理解來(lái)進(jìn)行獨(dú)特的構(gòu)思和創(chuàng)作。與其提倡“油畫(huà)民族化”，不如考慮怎樣使畫(huà)家解放思想，怎樣在藝術(shù)里尊重個(gè)性、恰如其分地表現(xiàn)個(gè)性。

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[4]劉淳.中國(guó)油畫(huà)名作100講[M].天津：百花文藝出版社，2006.

[4]董險(xiǎn)峰.油畫(huà)民族化的誤區(qū)[J].呼和浩特：《內(nèi)蒙古藝術(shù)》，2008：2.

【魯微微，海南師范大學(xué)2012級(jí)在讀碩士、河北美術(shù)學(xué)院教師】

【周建宏，海南師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師】