何化利　張淑萍　趙凱

摘 要：1950年至1965年，在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下移民海南的30萬(wàn)人定性為海南政策性移民一代，并從精神特征、行為特征和氣質(zhì)特征三個(gè)方面對(duì)這一群體的個(gè)性特點(diǎn)展開分析，研究認(rèn)為，海南政策性移民一代文化元素的精神特征是國(guó)家利益至上；行為特征是開拓與適應(yīng)；氣質(zhì)特征是隱沒(méi)背后的親切感與孤獨(dú)感。海南政策性移民一代這一特殊群體有著不同于其他類型移民的個(gè)性特征。離開故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們既深受故鄉(xiāng)自然環(huán)境、人文習(xí)俗的影響，形成具有濃郁家鄉(xiāng)特色的語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、生活理念、宗教信仰、道德品質(zhì)等方面的個(gè)性特征，又在對(duì)海南自然人文的批判和適應(yīng)中磨礪出了新的文化人格。

關(guān)鍵詞：精神特征；行為特征；氣質(zhì)特征

中圖分類號(hào)：C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0179-02

政策性移民是指國(guó)家出于政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要進(jìn)行的移民。海南政策性移民一代指1950年海南島解放后，國(guó)家為了開展海南社會(huì)主義建設(shè)，于1950年至1965年15年間有計(jì)劃地將30萬(wàn)人移民到海南島。他們中有軍人、干部、知識(shí)分子，滿懷熱情奔赴海南農(nóng)墾戰(zhàn)線，為海島建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。海南政策性移民一代這一特殊群體有著不同于其他類型移民的個(gè)性特征。離開故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們既深受故鄉(xiāng)自然環(huán)境、人文習(xí)俗的影響，形成具有濃郁家鄉(xiāng)特色的語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、生活理念、宗教信仰、道德品質(zhì)等方面的個(gè)性特征，又在對(duì)海南自然人文的批判和適應(yīng)中磨礪出了新的文化人格。

一、精神特征：國(guó)家利益至上

海南農(nóng)墾人都聽過(guò)或唱過(guò)這樣一首歌《八一頌》：“軍號(hào)響，歌嘹亮，復(fù)轉(zhuǎn)官兵赴海南。炮聲隆，銀刀閃，下鄉(xiāng)知青戰(zhàn)南疆。開荒山，墾沃土，八一健兒建總場(chǎng)。反封鎖，種橡膠，風(fēng)餐露宿志更強(qiáng)……”歌里唱的就是位于海南儋州的八一總場(chǎng)的故事。1957年，八一農(nóng)場(chǎng)始建，接收了1 641名轉(zhuǎn)復(fù)軍人以及近1 000名家屬，1959年，又有約1 800名退伍軍人轉(zhuǎn)業(yè)加入，成為八一農(nóng)場(chǎng)的第一批開拓者。他們中絕大部分祖籍大陸，他們響應(yīng)黨中央的號(hào)召“哪里艱苦，哪里安家”移民海南，根植農(nóng)墾，繁衍生息。與經(jīng)濟(jì)性移民不同，海南政策性移民一代具有較高的同質(zhì)性，例如受教育水平、技術(shù)、工作領(lǐng)域等具有相似性且高于遷入地居民的平均水平，是社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們移民海南主要是為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召支援海島邊疆建設(shè)?！爸г笔恰爸笇?duì)需要幫助的人或集體給予物質(zhì)或精神的支持，援助?！彼麄儙е冗M(jìn)的技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)移民海南島，改善了遷入地醫(yī)療水平，提高了經(jīng)濟(jì)效益，為遷入地培養(yǎng)了人才，對(duì)遷入地的發(fā)展功不可沒(méi)。這些數(shù)據(jù)信息顯示，海南省政策性移民一代的文化相對(duì)遷入地文化來(lái)說(shuō)是一種主流文化和強(qiáng)勢(shì)文化，那么均衡二者力量比較，保持海南政策性移民一代的穩(wěn)定性的核心文化要素就是其內(nèi)在包含的“國(guó)家利益至上”精神特征。

據(jù)農(nóng)場(chǎng)的老人們介紹，當(dāng)時(shí)部隊(duì)為鼓勵(lì)軍人建設(shè)和盛軍墾農(nóng)場(chǎng)，特意關(guān)照有意愿前往的軍人，“復(fù)員前讓大家回去探親，能找到老婆的就把老婆帶來(lái)，沒(méi)找到的，一個(gè)月之內(nèi)也要回來(lái)！”老軍工李光勝就是利用十幾天的探親假，回湖南老家娶了親，然后攜18歲的新婚妻子來(lái)到和盛軍墾農(nóng)場(chǎng)的，“回家后，親戚介紹的，從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚一共10天”。那一年他22歲。其他老軍工也相繼在農(nóng)場(chǎng)建立了家庭。面對(duì)國(guó)家利益和家庭利益的較量，這些移民用最樸素的方式做出了回答?；貞浲拢瑖?guó)家利益仍然是聯(lián)結(jié)這代移民的共同語(yǔ)言，中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)第一代政策性移民身上多了一種令人敬仰的高尚品格，也是這一代移民津津樂(lè)道的超越個(gè)人利益的驕傲和自尊。然而更重要的是成了這一代移民文化精神特征的最高表達(dá)，將其與經(jīng)濟(jì)性移民的精神特征區(qū)別開來(lái)。

二、行為特征：開拓與適應(yīng)

對(duì)海南政策移民一代而言，對(duì)遷入地的自然環(huán)境和物質(zhì)文化的適應(yīng)過(guò)程異常艱難。物質(zhì)文化適應(yīng)是指對(duì)“物質(zhì)世界中，經(jīng)過(guò)人的加工，體現(xiàn)了人的思想的東西”的適應(yīng)，如對(duì)衣食住行的適應(yīng)。

30萬(wàn)移民來(lái)到海南后發(fā)現(xiàn)，要建設(shè)的地方艱苦程度大大超出想象。八一農(nóng)場(chǎng)的老軍工陳澤清回憶“全是一片森林，到處都是野獸叫的聲音，沒(méi)有路，從那大鎮(zhèn)到農(nóng)場(chǎng)走了半天，邊走邊開荒”?！耙豢么髽湮鍌€(gè)人環(huán)抱都抱不住，沒(méi)有機(jī)械，只有一把斧頭、一把鋤頭，有時(shí)候一棵樹砍一個(gè)星期才砍倒?！绷硪晃焕宪姽だ罟鈩僬f(shuō)，特別是花梨木和格木，非常堅(jiān)硬，“一看就頭痛、討厭，砍半天都砍不進(jìn)去”。筆者訪談資料顯示，大陸移民來(lái)到海南面臨的問(wèn)題很多，除前面介紹的自然條件惡劣、開荒辛苦外，還得應(yīng)對(duì)氣候、疾病、居住、飲食、交往等諸多問(wèn)題。海南年平均溫度在30度以上，移民們清晨踏著山嵐瘴氣出工，中午在40度高溫下作業(yè)，傍晚收工回來(lái)滿手血泡，渾身酸痛。不僅如此，濕熱氣候及瘴氣還容易引發(fā)潰瘍性皮膚病、瘧疾、肝炎和各種傳染疾病。山螞蟥、螞蟻、蜈蚣、毒蛇、蝎子也是移民出工時(shí)的死敵。接收移民的農(nóng)場(chǎng)大都始建于20世紀(jì)50-60年代，居住、辦公、飲食條件都很差。78歲的蘭彩堂說(shuō)“我們來(lái)的時(shí)候農(nóng)場(chǎng)沒(méi)有房子住，要自己建茅草房?！币粋€(gè)連280人，就住在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的屋子里，排成一排，每個(gè)人睡覺占的面積是80厘米寬、2米長(zhǎng)的鋪板?！捌鋵?shí)，1960年之前還不算艱難。”蘭彩堂說(shuō)，那時(shí)八一農(nóng)場(chǎng)還是吃軍糧，每人月生活費(fèi)15元左右，菜蔬大多是南瓜、木瓜、白菜等，極少有葷菜，但是飯能管飽。1959年下半年，八一農(nóng)場(chǎng)糧食改為地方供應(yīng)，正值“三年自然災(zāi)害”，半個(gè)月沒(méi)有一點(diǎn)米，之后全場(chǎng)職工每人每天多則3兩至4兩米，少則2兩米，工休期間大家都要撿茅草根充饑。

然而，海南政策性移民一代就像艱難中行進(jìn)的“拓荒?！保灾髁姷淖藨B(tài)開墾出了海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一片藍(lán)天：建成了中國(guó)最大的天然橡膠生產(chǎn)基地，養(yǎng)活了近百萬(wàn)人口，開創(chuàng)了新的海南文化內(nèi)容。這些移民來(lái)自全國(guó)各地，還有歸國(guó)華僑。他們有軍人、干部、知識(shí)分子。他們分屬不同的民族，他們從事醫(yī)生、教師、林業(yè)管理、割膠等不同的職業(yè)。他們?cè)谥袊?guó)最艱難的歲月里，以一種開拓進(jìn)取的精神開發(fā)海南、屯墾戍邊。這種行為特征及其影響也是海南人在分析和評(píng)價(jià)海南政策性移民一代時(shí)首選的標(biāo)準(zhǔn)。開拓的過(guò)程也是移民對(duì)遷入物質(zhì)文化的適應(yīng)過(guò)程①。雖然海南政策性移民一代文化較之遷入地文化更優(yōu)越、更先進(jìn)，但其差異也很大，移民們必然要在建設(shè)過(guò)程中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，將自身文化調(diào)適于當(dāng)?shù)匚幕?，以盡快融入遷入地。在田野調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的適應(yīng)后，93%的受訪移民認(rèn)為能湊合或適應(yīng)海南的氣候，62%的人認(rèn)為海南氣候宜人，再回老家反而無(wú)法適應(yīng)，尤其是冬季。他們像其他海南人一樣，掌握了應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)和害蟲的辦法，當(dāng)問(wèn)到“如果遇到螞蟥，你怎么辦”時(shí)，82%的人選擇撒鹽、找飛機(jī)草止血等海南地方傳統(tǒng)處理措施。飲食及服飾偏好也逐漸海南化：帶尖頂斗笠干農(nóng)活，吃熱帶水果、野菜、糧食，早起吃稀飯，佐以酸橘子大蒜辣椒醬。文化適應(yīng)是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，是移民在遷入地發(fā)生的不可避免的過(guò)程。移民在文化適應(yīng)的過(guò)程中，不僅僅只是移民模仿與適應(yīng)遷入地文化，而是兩種文化的互動(dòng)與融合。

三、氣質(zhì)特征：隱沒(méi)背后的親近感和孤獨(dú)感

跨文化專家霍夫斯塔德提出“洋蔥文化論”，認(rèn)為文化外表第一層是服裝、建筑物等象征物；第二層是民族性格，利益；最核心的一層是價(jià)值觀。半個(gè)世紀(jì)后，海南政策性移民一代逐漸隱沒(méi)，以一種自然的和文化的方式隱沒(méi)。自然的隱沒(méi)主要表現(xiàn)在對(duì)海南氣候、飲食、居住、生活習(xí)慣的自然和生理上的調(diào)適，以及逐漸形成的對(duì)遷入地的親近感，有的移民甚至可以以“海南人”自稱。

與自然的隱沒(méi)相比，移民對(duì)遷入地文化內(nèi)核處于一種“拒接納”或“排斥”的心態(tài)。加之海南農(nóng)墾系統(tǒng)的“孤島效應(yīng)”，造成政策性移民與本地居民的長(zhǎng)期隔絕，文化與價(jià)值的深層適應(yīng)顯得非常緩慢。王成明是四川達(dá)縣人，來(lái)海南三十多年仍不會(huì)說(shuō)海南話，四川口音卻一點(diǎn)都沒(méi)有變。其社會(huì)交往也以大陸移民為主。一位定安農(nóng)場(chǎng)的離退休老人說(shuō)，他和農(nóng)場(chǎng)的移民們至今還經(jīng)?；乩霞?，尤其是祖籍廣東汕頭和順德的移民，回家的頻率更高。移民在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰方面仍然保留著不少家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗表現(xiàn)出一個(gè)冷靜的陌生人態(tài)度。一位受訪者說(shuō)，這邊的傳統(tǒng)節(jié)日我們基本上不過(guò)。這邊傳統(tǒng)的節(jié)日有三月三，洗龍?jiān)?，還有些地方還過(guò)軍坡節(jié)，吃公期，只有海南本地人過(guò)，我們就是過(guò)端午、中秋、春節(jié)大家都過(guò)的節(jié)日。我們周圍的鄰居有河南東北的，還是喜歡吃餃子吃面，過(guò)年的時(shí)候他們都是要包餃子吃的。這些現(xiàn)象表明，海南政策性移民心中的“根”仍然在故鄉(xiāng)，這些表現(xiàn)在性格、價(jià)值觀念的差異促成了移民與遷入地居民間的隔膜和距離，致使移民缺乏文化、心理的歸屬感。

總的來(lái)說(shuō)，海南政策性移民一代尚處在對(duì)遷入地表層文化的適應(yīng)階段，要消除移民的孤獨(dú)感，還需經(jīng)歷一個(gè)“深層適應(yīng)”的階段。當(dāng)移民能以一種平和的心態(tài)對(duì)待甚至接納遷入地文化中的優(yōu)秀成果，無(wú)論從外表或是內(nèi)心，移民都完全融入到當(dāng)?shù)氐奈幕袝r(shí)這個(gè)“深層適應(yīng)”的過(guò)程才算完成，才能消解這種孤獨(dú)感。

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（責(zé)任編輯：宋 佳）