鄒璐　姜莉　張西超　胡婧　張紅川

摘要 對(duì)自我構(gòu)念、自我效能感、關(guān)系和諧以及主觀幸福感之間的關(guān)系進(jìn)行分析。以275名企業(yè)員工，事業(yè)單位人員以及公務(wù)員為被試進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，使用回歸以及結(jié)構(gòu)方程模型的方法進(jìn)行分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：獨(dú)立自我比互依自我對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用顯著更大；獨(dú)立自我顯著地正向預(yù)測(cè)生活滿意度和積極情緒，對(duì)消極情緒的預(yù)測(cè)作用不顯著；互依自我顯著地正向預(yù)測(cè)積極情緒，對(duì)生活滿意度和消極情緒的影響不顯著；自我效能感、關(guān)系和諧分別在獨(dú)立自我與主觀幸福感、互依自我與主觀幸福感之間起中介作用。

關(guān)鍵詞 自我構(gòu)念，主觀幸福感，自我效能感，關(guān)系和諧，中介作用。

分類(lèi)號(hào) B848

1.問(wèn)題提出

東西方在文化基礎(chǔ)上的整體差異常常用個(gè)人主義和集體主義來(lái)區(qū)分。Markus和Kitayama（1991）提出了自我構(gòu)念（self-construal）這個(gè)概念來(lái)解釋東西方文化的差異對(duì)自我建構(gòu)的影響。獨(dú)立自我（independent self-construal）和互依自我（interdependent self-construal）分別是西方、東方文化下的典型的自我表征。獨(dú)立自我的特點(diǎn)是分離性和獨(dú)特性，個(gè)體通過(guò)社會(huì)比較鞏固其自我的獨(dú)特性和內(nèi)在特質(zhì)，獨(dú)特性是其自尊的重要基礎(chǔ)，在不同情境下保持同一性以及堅(jiān)定自信地與他人溝通是獨(dú)立自我成熟的標(biāo)志（Cross，Hardin，&Gercek-Swing，2011）?；ヒ雷晕殷w現(xiàn)的是個(gè)體與他人聯(lián)系的方式，個(gè)體隨著情境改變自身行為以適應(yīng)集體，調(diào)節(jié)情緒以維持集體的和諧是互依自我成熟的標(biāo)志。

心理學(xué)家Diener回顧了與生活滿意度相關(guān)的早期文獻(xiàn)，提出主觀幸福感（subjective well-being）的概念。他認(rèn)為主觀幸福感由認(rèn)知和情緒兩部分構(gòu)成。認(rèn)知部分是個(gè)體對(duì)生活滿意度的總體評(píng)價(jià)，而情緒部分指的是情緒體驗(yàn)，反映了個(gè)體對(duì)生活各種事件總體的情緒反應(yīng)，包含積極和消極情緒反應(yīng)。主觀幸福感的三個(gè)主要成分分別是生活滿意度（蜘satisfaction，LS），積極情緒（positive affect，PA），消極情緒（negative affect，NA）（Diener，1984）。高水平的主觀幸福感意味著對(duì)總體生活滿意度較高、有愉悅的情緒體驗(yàn)以及較少的消極情緒。生活滿意是幸福感的關(guān)鍵指標(biāo)，它作為認(rèn)知因素，是有效的肯定性的衡量指標(biāo)，是獨(dú)立于積極與消極情感的另一因素；積極情感與消極情感相對(duì)獨(dú)立，由于這兩者情感形態(tài)的前因變量和結(jié)果變量并不相同，因此，需要對(duì)它們分別測(cè)量，從而獲得重要的信息（苗元江，2007）。這種三維結(jié)構(gòu)被廣泛認(rèn)可。很多研究表明在集體主義文化下三維結(jié)構(gòu)也同樣適用（Lu，Gilmour，&shu，2001）。

自我構(gòu)念的不同成分對(duì)主觀幸福感影響是不同的。以往研究發(fā)現(xiàn)，東西方文化背景下自我構(gòu)念對(duì)主觀幸福感的影響有著不同的模式（Cheng et al，2011）。（1）獨(dú)立型模型（Independence Model），適用于個(gè)體主義文化背景下的個(gè)體。該模型認(rèn)為獨(dú)立自我與主觀幸福感相關(guān)，互依自我與主觀幸福感無(wú)關(guān)。Ryan和Deci（2000）的自我決定理論（self-determination theory，SDT）認(rèn)為自我決定不僅是個(gè)體的一種能力，它還是個(gè)體的一種需要。人們擁有一種基本的內(nèi)在的自我決定的傾向性，這種傾向性引導(dǎo)人們從事他們感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，并且使人們能夠靈活地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境（張愛(ài)卿，2002）。按照自我決定理論的解釋?zhuān)藗兡芊耋w驗(yàn)到幸福，取決于那些與人們的自我實(shí)現(xiàn)需要密切相關(guān)的基本需要的滿足情況。以獨(dú)立自我主導(dǎo)的個(gè)體關(guān)注與個(gè)人相關(guān)的任務(wù)，比如追求個(gè)人目標(biāo)，在人際交往中直來(lái)直往。為了達(dá)成這些任務(wù)，他們需要運(yùn)用內(nèi)在資源控制周?chē)h(huán)境，影響他人。如果他們的個(gè)人需求得到滿足，個(gè)體能夠體驗(yàn)到主觀幸福感的提升。（2）互依型模型（Interdependence Model）適用于傳統(tǒng)的集體主義文化背景下的個(gè)體，它的基本原則是集體利益是主觀幸福感最根本的來(lái)源?；ヒ雷晕遗c主觀幸福感正相關(guān)，而獨(dú)立自我與主觀幸福感不相關(guān)。集體主義社會(huì)中的個(gè)體傾向于改變自己去實(shí)現(xiàn)他人的期望，滿足社會(huì)環(huán)境的要求。與個(gè)人成長(zhǎng)理論中個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身潛能相反，幸福感的文化理論認(rèn)為實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系是獲得幸福的關(guān)鍵。

盡管個(gè)體具有兩種類(lèi)型的自我構(gòu)念，但特定的文化環(huán)境會(huì)鼓勵(lì)其中一種構(gòu)念的發(fā)展。在西方國(guó)家獨(dú)立自我是被鼓勵(lì)的，而在非西方國(guó)家比如亞洲、非洲、中美洲和南美洲地區(qū)互依自我才是被鼓勵(lì)發(fā)展的（Cross，Hardin，&Swing，2009）。因而以往研究通常分離強(qiáng)調(diào)和考察獨(dú)立自我或互依自我對(duì)某種特定文化下個(gè)體主觀幸福感的影響，而忽視兩種自我成分共存于個(gè)體自我體系這一事實(shí)。事實(shí)上，從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，傳統(tǒng)東方文化下的亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到了飛速的增長(zhǎng)。社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅包括個(gè)體的經(jīng)濟(jì)水平提升也包括教育水平，個(gè)體成就重要性，女性地位提升等社會(huì)變化。現(xiàn)代社會(huì)中的中國(guó)人，尤其是改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，不斷受到西方價(jià)值觀的沖擊，人們更多地體現(xiàn)出對(duì)自我需求、個(gè)人尊嚴(yán)、自我發(fā)展以及自我實(shí)現(xiàn)的重視和追求。面對(duì)現(xiàn)代化與社會(huì)變遷，中國(guó)人已經(jīng)兼容了傳統(tǒng)的“關(guān)系中的自我”以及西方文化的“獨(dú)立自主的自我”（independent and autonomous seld）。兩種自我都在當(dāng)今社會(huì)有其適應(yīng)性，缺一不可，為了適應(yīng)時(shí)代，兩種自我必須彼此平衡，協(xié)調(diào)以及靈活運(yùn)用（陸洛，2003）。有研究發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)被試的主觀幸福感與自我建構(gòu)有關(guān)，其獨(dú)立自我、互依自我與生活滿意度均呈正相關(guān)（Lu，2005；許慧霞，葉科，2010）。表明在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，需要一個(gè)綜合的模型來(lái)解釋不同自我對(duì)主觀幸福感的不同作用。本研究旨在考察中國(guó)文化背景下，不同的自我構(gòu)念對(duì)主觀幸福感的影響及其中間機(jī)制。

自我效能感是社會(huì)心理因素影響心理機(jī)能健康的中介因子，它影響著個(gè)體改變的各個(gè)基本過(guò)程（Bandura，2004）。自我效能感既是獨(dú)立自我的動(dòng)機(jī)，又是獨(dú)立自我達(dá)成其它目標(biāo)、滿足其需求的基礎(chǔ)。自我效能感對(duì)主觀幸福感有明顯的預(yù)測(cè)作用。自我效能感較高的個(gè)體通常被認(rèn)為具有較強(qiáng)的自信心，這種較強(qiáng)的自信心會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生積極情感，從而增強(qiáng)幸福感。另外自我效能感強(qiáng)的人通常把行為成功歸因?yàn)樽约旱哪芰团Γ咽w因?yàn)榕Τ潭炔蛔慊蛲獠坎豢煽氐囊蛩?，這種歸因方式促進(jìn)個(gè)體提高動(dòng)機(jī)水平，降低焦慮水平，增強(qiáng)幸福感（余鵬，宿淑華，李麗，2005）。自我效能感較高的人對(duì)自己的能力有著積極的預(yù)期值，會(huì)選擇更有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們?yōu)樽约捍_立較高的目標(biāo)，一旦開(kāi)始行動(dòng)會(huì)付出較多的努力，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間，遇到挫折時(shí)又能很快恢復(fù)過(guò)來(lái)；自我效能感較低的個(gè)體則對(duì)自己的能力持懷疑態(tài)度，容易選擇松懈或放棄，體驗(yàn)的消極情感較多（劉洋，2011；佟月華，2004；余鵬，等，2005）。研究發(fā)現(xiàn)自我效能感在目標(biāo)定向與心理適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)之間具有完全中介效應(yīng)（孟慧，范津硯，柳菁，2007；孟慧，梁巧飛，時(shí)艷陽(yáng)，2010）。

人際關(guān)系和諧既是互依自我的動(dòng)機(jī)之一，又是互依自我達(dá)成其它目標(biāo)的基礎(chǔ)?；ヒ雷晕业男枨笫桥c他人、社會(huì)相關(guān)的需求，比如愛(ài)情、親情和歸屬感。這些需求的滿足是建立在與他人友好和諧的基礎(chǔ)之上的?；ヒ雷晕覄?dòng)機(jī)強(qiáng)的個(gè)體通過(guò)維持和諧的人際關(guān)系來(lái)獲得人際信任，歸屬感等等。較高的關(guān)系自我會(huì)促進(jìn)個(gè)體在親密關(guān)系中的自我表露，從而提升其親密關(guān)系質(zhì)量（Gore&Cross，2006）。研究發(fā)現(xiàn)，良好的社會(huì)關(guān)系有助于調(diào)節(jié)個(gè)體的人際關(guān)系和情感需要，并對(duì)生活感到幸福和滿意（Lee，Dean，&Jung，2008；嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪，張興貴，2011）。

本研究考察自我效能感和人際關(guān)系和諧在不同自我與主觀幸福感關(guān)系之間的作用機(jī)制。綜上所述，本研究假設(shè)自我效能感在獨(dú)立自我與主觀幸福感之間起中介作用；關(guān)系和諧在互依自我與主觀幸福感之間起中介作用。

2.方法

2.1被試

275名來(lái)自北京、四川以及其它省份的企事業(yè)單位員工、公務(wù)員參加了本研究。其中樣本構(gòu)成為男性126人，女性149人；高中，專(zhuān)科及以下的有68人，大學(xué)本科學(xué)歷有159人，碩士及以上有48人；工作一年以下的有30人，工作1～3年的有115人，工作3～5年的有36人，工作5～10年的有51人，工作10年以上的有43人。

2.2研究工具

2.2.1

自我構(gòu)念量表

自我構(gòu)念量表（The Independent and Interdependent Self Scales，IISS）簡(jiǎn)版（陸洛，翁克成，2007）分為獨(dú)立自我構(gòu)念和互依自我構(gòu)念2個(gè)分量表，每個(gè)分量表含9個(gè)題項(xiàng)，共18個(gè)題項(xiàng)。采用Likert 7點(diǎn)量表，反應(yīng)范圍是從1（非常不同意）到7（非常同意）。本研究中該量表的a系數(shù)為0.77。

2.2.2生活滿意度量表

選用Diener的生活滿意度量表。生活滿意度量表中文版由5題組成，要求被試根據(jù)他們總體的生活滿意程度做出主觀評(píng)價(jià)。采用Likert 7點(diǎn)量表，反應(yīng)范圍是從1（非常不同意）到7（非常同意）。本研究中該量表的a系數(shù)為0.83，量表的效標(biāo)效度和結(jié)構(gòu)效度較好（邢占軍，等，2002）。

2.2.3 PANAS正負(fù)情緒量表

PANAS正負(fù)情緒量表采用形容詞評(píng)定的方法，對(duì)表達(dá)積極情感的10個(gè)形容詞和表達(dá)消極情感的10個(gè)形容詞按其發(fā)生的頻率分別進(jìn)行5點(diǎn)評(píng)分（Watson，Clark，&Tellegen，1988）。本研究采用黃麗等人修訂的PANAS中文版量表（黃麗，楊廷忠，季忠民，2003）。本研究中該量表的a系數(shù)為0.85。

2.2.4主觀幸福感

主觀幸福感總分為生活滿意度的標(biāo)準(zhǔn)化分?jǐn)?shù)與正負(fù)情緒標(biāo)準(zhǔn)化分?jǐn)?shù)之差的總和。

2.2.5一般自我效能感量表

一般自我效能感量表（Generalized Perceived self Effeaey Scale，GSES）由德國(guó)心理學(xué)家Schwarzer與其同事編制（1981），僅一個(gè)維度，共10個(gè)題項(xiàng)。本研究采用王才康，胡中鋒，劉勇（2001）修訂的中文版GSES量表。該量表采用7點(diǎn)計(jì)分，在本次測(cè)量中的a系數(shù)為0.86。

2.2.6關(guān)系和諧量表

關(guān)系和諧量表使用了Kwan等人的關(guān)系和諧量表，本研究采用了簡(jiǎn)晉龍（2003）的修訂版。量表一共兩個(gè)部分，6個(gè)題項(xiàng)，要求被試評(píng)價(jià)自己與他人及團(tuán)體之間的關(guān)系。該量表采用7點(diǎn)計(jì)分，在本次測(cè)量中的a系數(shù)為0.86。

2.3數(shù)據(jù)收集與分析

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法，采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式施測(cè)，然后回收問(wèn)卷，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。用SPSS19，LISTEL8.5對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

3.結(jié)果分析

3.1各變量的描述統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析

各變量的描述統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析結(jié)果如表l所示。從表1中可以看到，獨(dú)立自我與互依自我存在顯著的正相關(guān)。獨(dú)立自我與主觀幸福感、總體滿意度、積極情緒以及自我效能感都存在顯著的正相關(guān)；互依自我與主觀幸福感、積極情緒、自我效能感以及關(guān)系和諧都存在顯著的正相關(guān)。這一結(jié)果表明，獨(dú)立自我和互依自我確實(shí)對(duì)當(dāng)今中國(guó)文化背景下個(gè)體的主觀幸福感共同起作用。另外值得注意的是獨(dú)立自我與主觀幸福感的相關(guān)系數(shù)明顯大于互依自我與幸福感的相關(guān)系數(shù)，說(shuō)明獨(dú)立自我與主觀幸福感的關(guān)系更加密切。

自我效能感與獨(dú)立自我、互依自我、主觀幸福感、積極情緒存在顯著正相關(guān)，與消極情緒存在顯著負(fù)相關(guān)。關(guān)系和諧與互依自我、主觀幸福感都存在顯著的相關(guān)。這一結(jié)果提示，自我效能感和關(guān)系和諧可能分別對(duì)不同成分的自我構(gòu)念產(chǎn)生作用。

3.2自我構(gòu)念對(duì)主觀幸福感的影響

獨(dú)立自我與主觀幸福感、總體滿意度、積極情緒間均呈現(xiàn)了顯著的正相關(guān)關(guān)系，互依自我與主觀幸福感、積極情緒間均呈現(xiàn)了顯著的正相關(guān)關(guān)系。為了進(jìn)一步檢驗(yàn)獨(dú)立自我和互依自我對(duì)主觀幸福感的預(yù)測(cè)作用，在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（性別、婚姻狀況、教育、工作年限、職位、月收入）后，分別以主觀幸福感、總體滿意度、積極情緒、消極情緒為因變量，以獨(dú)立自我（或互依自我）為預(yù)測(cè)指標(biāo)做了分層回歸分析，采用強(qiáng)制進(jìn)入的方法進(jìn)行檢驗(yàn)。如下圖所示，第一層控制人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（性別婚姻狀況、教育、工作年限、職位、月收入）的影響；第二層加入獨(dú)立自我（或互依自我）；第三層同時(shí)加入獨(dú)立自我和互依自我；第四層加入獨(dú)立自我×互依自我，探討兩者的交互作用。

主觀幸福感的回歸分析結(jié)果如表2所示，結(jié)果表明：獨(dú)立自我對(duì)主觀幸福感有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.253，p<0.001），解釋率為6.1%；互依自我對(duì)主觀幸福感有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.137，p<0.05），解釋率為1.8%。將獨(dú)立自我和互依自我同時(shí)納入回歸方程時(shí)，互依自我對(duì)主觀幸福感的影響不再顯著，僅獨(dú)立自我的預(yù)測(cè)作用顯著；獨(dú)立自我和互依自我的交互作用不顯著。這些結(jié)果進(jìn)一步表明，相比互依自我而言，獨(dú)立自我與主觀幸福感的關(guān)系更加密切。

生活滿意度的回歸分析結(jié)果如表3所示，結(jié)果表明：獨(dú)立自我對(duì)生活滿意度有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.247，p<0.001），解釋率為5.9%；互依自我對(duì)生活滿意度的預(yù)測(cè)作用不顯著。將獨(dú)立自我和互依自我同時(shí)納入回歸方程時(shí)，互依自我對(duì)生活滿意度的影響不再顯著，僅獨(dú)立自我的預(yù)測(cè)作用顯著；獨(dú)立自我和互依自我的交互作用不顯著。

積極情緒的回歸分析結(jié)果如表4所示，結(jié)果表明：獨(dú)立自我對(duì)積極情緒有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.299，p<0.001），解釋率為8.6%；互依自我對(duì)積極情緒有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.145，p<0.05），解釋率為2.0%。將獨(dú)立自我和互依自我同時(shí)納入回歸方程時(shí)，互依自我對(duì)積極情緒的影響不再顯著，僅獨(dú)立自我的預(yù)測(cè)作用顯著；獨(dú)立自我和互依自我的交互作用不顯著。

消極情緒的回歸分析結(jié)果如表5所示，結(jié)果表明：獨(dú)立自我對(duì)消極情緒的預(yù)測(cè)作用不顯著；互依自我對(duì)生活滿意度、消極情緒的預(yù)測(cè)作用不顯著。將獨(dú)立自我和互依自我同時(shí)納入回歸方程，獨(dú)立自我、互依自我都沒(méi)有顯著的預(yù)測(cè)作用。

3.3自我效能感、關(guān)系和諧在自我構(gòu)念與主觀幸福感之間的作用機(jī)制探討

綜合研究假設(shè)和上述分析結(jié)果，本文建構(gòu)了自我構(gòu)念、主觀幸福感及自我效能感，關(guān)系和諧的結(jié)構(gòu)模型，并用LISREL軟件進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型的驗(yàn)證分析。

圖1的模型描述了自我構(gòu)念與總體主觀幸福感之間的關(guān)系。從表1相關(guān)分析結(jié)果可以看到，獨(dú)立自我與關(guān)系和諧之間相關(guān)不顯著，互依自我與自我效能感之間相關(guān)不顯著，因此在模型中，獨(dú)立自我指向關(guān)系和諧、互依自我指向自我效能感的路徑被去除。模型檢驗(yàn)結(jié)果表明：RMSEA=0.03，CFI=0.99，GFI=0.99，NNFI=0.98，模型擬合理想?；ヒ雷晕业疥P(guān)系和諧、關(guān)系和諧到主觀幸福感的路徑系數(shù)顯著，而互依自我對(duì)主觀幸福感的直接效應(yīng)不顯著，這一結(jié)果表明關(guān)系和諧完全中介互依自我與主觀幸福感之間的關(guān)系。獨(dú)立自我到自我效能感、自我效能感到主觀幸福感的路徑系數(shù)顯著，而獨(dú)立自我對(duì)主觀幸福感的直接效應(yīng)不顯著，這一結(jié)果表明自我效能感完全中介獨(dú)立自我與主觀幸福感之間的關(guān)系。

4.討論

4.1自我構(gòu)念的特點(diǎn)

本研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立自我和互依自我的平均分均高于中等臨界值4，說(shuō)明被試對(duì)獨(dú)立自我和互依自我的認(rèn)同程度都很高。兩種自我能夠同時(shí)存在于個(gè)體中，獨(dú)立自我與互依自我對(duì)于整個(gè)人格結(jié)構(gòu)有不同的權(quán)重和貢獻(xiàn)，而非一個(gè)維度的兩級(jí)。兩者的共存體現(xiàn)了中國(guó)環(huán)境下的個(gè)體對(duì)“獨(dú)特性”和“關(guān)系性”的雙重需求。

互依自我的分?jǐn)?shù)顯著高于獨(dú)立自我，但差異較小，這說(shuō)明對(duì)中國(guó)被試來(lái)說(shuō)，互依自我仍舊占據(jù)重要位置。這與前人研究一致（Kwan，Bond，&Singelis，1997；Lu et a1，2001；Weining，Mohd，Eddie，&Daphne，2011；曹華英，張林，2010；許慧霞，葉科，2010）。個(gè)體在社會(huì)中面臨自我實(shí)現(xiàn)一他人肯定的困境，為了避免進(jìn)一步的沖突矛盾，可能會(huì)傾向于選擇他人肯定，壓抑自身的愿望，這種決定能夠平衡與他人的關(guān)系。但是由于個(gè)體自我導(dǎo)向的需求被壓抑了，選擇自我實(shí)現(xiàn)才能讓自己更加幸福，因此從結(jié)果中可以看到獨(dú)立自我與主觀幸福感之間的關(guān)系非常密切。因此，個(gè)體在做決策時(shí)，可能首要考慮的并不是自己是否快樂(lè)，是否幸福，而是決定是否會(huì)遭到重要他人的反對(duì)，是否與重要他人的意見(jiàn)沖突。幸福和維持關(guān)系之間，中國(guó)環(huán)境下的個(gè)體往往選擇后者。

4.2自我構(gòu)念對(duì)主觀幸福感的影響

根據(jù)研究結(jié)果，自我構(gòu)念正向預(yù)測(cè)主觀幸福感，獨(dú)立自我和互依自我對(duì)主觀幸福感整體有正向的作用，這表明“獨(dú)特性”和“關(guān)系性”的雙重需求的滿足均能夠提高幸福感。這與前人的理論一致，每種自我對(duì)人們的體驗(yàn)都是有意義的而且非常重要，個(gè)人自我、關(guān)系自我及集體自我與心理幸福感和身體幸福感相關(guān)（Hardie，Kashima，&Pridmore，2005；Haslam，Jetten，Postmes，&Haslam，2009）。Ryan和Deci（2000）認(rèn)為人類(lèi)具有三種基本需求，即能力（competence）、自主（autonomy）以及關(guān)系（relatedness），這三種需求是內(nèi)在的、必須的、普遍的。需求的滿足能夠使得人類(lèi)更加健康和幸福，如果需求不能滿足則會(huì)造成心理異常和身體疾病。在個(gè)體的整個(gè)生命歷程中，為了體驗(yàn)完善感和快樂(lè)，三種需求必須得到滿足。本研究通過(guò)實(shí)證研究證實(shí)了Ryan和Deci理論。

同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)獨(dú)立自我和互依自我對(duì)主觀幸福感的影響力度不同，獨(dú)立自我對(duì)主觀幸福感的影響更大。Ryan和Deci（2000）認(rèn)為內(nèi)源性目標(biāo)與幸福感的指標(biāo)之間有正相關(guān)，而與沮喪和焦慮有負(fù)相關(guān)；外源目標(biāo)與幸福感指標(biāo)間有負(fù)相關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)獨(dú)立型自我構(gòu)念大學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)機(jī)整體水平及各因素都顯著高于依賴(lài)型大學(xué)生，外生動(dòng)機(jī)差異不顯著（曹華英，張林，2010）。與前人研究理論一致，獨(dú)立自我更多體現(xiàn)了個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，相比外在動(dòng)機(jī)，與內(nèi)在動(dòng)機(jī)相關(guān)目標(biāo)的達(dá)成對(duì)幸福感的提升更有作用；互依自我水平高的個(gè)體重視他人評(píng)價(jià)，外在動(dòng)機(jī)較強(qiáng)，對(duì)幸福感的影響相對(duì)較弱。另外有研究（Sedikides，Gaertner，&O'Mara，2011）認(rèn)為個(gè)人自我（individual self），關(guān)系自我（relational self）和集體自我（collective self）的重要性相對(duì)不同，其中一種自我距離自我概念的動(dòng)機(jī)核心更近，能夠更高地代表最根本的自我。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)其中一種自我占據(jù)者動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的主導(dǎo)地位。他們的研究發(fā)現(xiàn)了自我構(gòu)念的三層次模型，獨(dú)立自我在最頂端的位置，其次是關(guān)系自我，最后是集體自我。并且這個(gè)層次動(dòng)機(jī)模型具有跨文化一致性，不管是在東方文化背景下的中國(guó)還是西方國(guó)家，這種自我層次結(jié)構(gòu)是一致的，說(shuō)明自我構(gòu)念的三層次模型是人類(lèi)自我最根本的形式。最根本的動(dòng)機(jī)目標(biāo)達(dá)成對(duì)幸福感的影響更大，因此獨(dú)立自我對(duì)主觀幸福感的影響更大一些。

研究還發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)念對(duì)主觀幸福感三維度的影響有所差別。獨(dú)立自我對(duì)生活滿意度有顯著影響，互依自我對(duì)生活滿意度的影響并不顯著；獨(dú)立自我和互依自我均能正向預(yù)測(cè)積極情緒，均對(duì)消極情緒沒(méi)有顯著影響。這表明個(gè)體追求與個(gè)人相關(guān)的目標(biāo)時(shí)，滿足個(gè)人能力、自主的需求時(shí)，會(huì)提高其對(duì)總體生活滿意度的評(píng)價(jià)；相反，個(gè)體對(duì)互依自我認(rèn)同程度高，追求與他人、集體相關(guān)的目標(biāo)時(shí)，并不能提高其對(duì)生活質(zhì)量的總體評(píng)價(jià)。分析文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，前人研究在自我構(gòu)念對(duì)生活滿意度的預(yù)測(cè)作用上也不一致。陸洛（2005）的研究發(fā)現(xiàn)香港被試的獨(dú)立自我、互依自我與生活滿意度正相關(guān)；他在臺(tái)灣地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立自我觀念能預(yù)測(cè)臺(tái)灣學(xué)生與民眾的主觀幸福感，但互依自我則與幸福感無(wú)關(guān)（Lu&Gilmour，2004；Lu，et al，2001），臺(tái)灣學(xué)生自身的互依自我會(huì)降低正向感受（幸福感）（陸洛，翁克成，2007）。對(duì)以往研究的分析發(fā)現(xiàn)，研究采用的被試樣本不同，得到的結(jié)論也不同。這說(shuō)明不同的被試群體因?yàn)樗幬幕赜蛞约皶r(shí)代背景的不同，其自我構(gòu)念的不同成分對(duì)主觀幸福感的影響不同，對(duì)主觀幸福感的三個(gè)維度的影響也不同。另外個(gè)體的內(nèi)部建構(gòu)決定了生活事件如何被感知，從而影響幸福感的體驗(yàn)（Myers&Diener，1995）。

4.3自我效能感及關(guān)系和諧的中介作用

本研究發(fā)現(xiàn)自我效能感在獨(dú)立自我與主觀幸福感之間起中介作用，而關(guān)系和諧在獨(dú)立自我與主觀幸福感之間起中介作用。研究結(jié)果說(shuō)明具有不同動(dòng)機(jī)即獨(dú)立自我和互依自我的個(gè)體通過(guò)對(duì)自身在對(duì)應(yīng)情境或某一方面的能力預(yù)期做出相應(yīng)的行為，在過(guò)程中堅(jiān)持不懈努力達(dá)成目標(biāo)，從而獲得成功，滿足內(nèi)心不同的需求。獨(dú)立自我動(dòng)機(jī)水平高的個(gè)體需要更強(qiáng)的信心去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而滿足自身的需求，獲得幸福感的提升。獨(dú)立自我水平高的人對(duì)獨(dú)立自我的認(rèn)同程度高，對(duì)自主和能力需求程度較高，追求個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)以及內(nèi)在特征的展現(xiàn)，這樣高成就動(dòng)機(jī)的人為了個(gè)人目標(biāo)堅(jiān)持不懈，努力奮斗，隨著一次次的成功，自我效能感得到很大的提升，個(gè)體對(duì)自己更有信心，這種信心使個(gè)體體驗(yàn)更多的積極情緒，對(duì)生活更加有信心，從而提高對(duì)生活的總體評(píng)價(jià)，因而個(gè)體更加幸福，另一方面自我效能感的提升使得個(gè)體更容易獲得成功，從而獲得積極體驗(yàn)以及提高對(duì)生活的滿意度，而且個(gè)體對(duì)自身能力的預(yù)期以及信心影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的自主感和控制感，需求的滿足程度影響主觀幸福感。相反獨(dú)立自我水平低的人對(duì)獨(dú)立自我的認(rèn)同程度并不高，對(duì)自主能力的需求程度不高，成就動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，在與個(gè)人相關(guān)的目標(biāo)上付出的努力，堅(jiān)持較少，取得成功的幾率也小，因而自我效能感得不到提升，對(duì)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的信心不足，從而影響了積極情緒獲得?；ヒ雷晕覄?dòng)機(jī)強(qiáng)的個(gè)體通過(guò)維持和諧的人際關(guān)系來(lái)獲得人際信任，歸屬感等等。因此獨(dú)立自我和互依自我分別通過(guò)不同的路徑影響主觀幸福感。

5.總結(jié)

本研究得到如下結(jié)論：（1）獨(dú)立自我正向預(yù)測(cè)主觀幸福感，生活滿意度和積極情緒；互依自我正向預(yù)測(cè)主觀幸福感和積極情緒。（2）相比互依自我構(gòu)念，獨(dú)立自我對(duì)主觀幸福感的影響更大。（3）自我效能感在獨(dú)立自我與主觀幸福感、獨(dú)立自我與生活滿意度之間起到完全中介的作用。（4）關(guān)系和諧在互依自我與主觀幸福感之間起到完全中介的作用。