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        思想品德課教學(xué)應(yīng)構(gòu)筑信仰的平坡

        2014-04-17 04:40:00
        教育觀察 2014年6期
        關(guān)鍵詞:思品信仰教師

        李 峰

        (張家港市合興初級(jí)中學(xué),江蘇張家港,215626)

        思想品德課(以下簡稱“思品課”)教學(xué)是教師與學(xué)生之間知識(shí)交流、理念碰撞、情感溝通和精神相遇的過程,是師生雙方是非、善惡、美丑觀念的交流的過程,是師生雙方互相接納、思想品德的形成與發(fā)展的過程。作為思品教師,我們應(yīng)當(dāng)了解每一位學(xué)生的個(gè)性,搭建從不信的“此岸”到達(dá)信的“彼岸”的平坡,這樣才能避免學(xué)生出現(xiàn)知而不信,信而不行的結(jié)局,才能完成思品課教學(xué)的任務(wù)。

        一、提高“知生度”

        思品教學(xué)中,教師不是按照書本知識(shí)機(jī)械地按部就班的傳授者,而是在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生自我合作的課堂中通過對(duì)話、摩擦甚至碰撞,生成超出教師預(yù)期、教材規(guī)定的新問題、新情況,最后形成正確的思想品德的對(duì)話引導(dǎo)者。在思品課堂中,要想通過教學(xué)讓學(xué)生不斷地利用原有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的現(xiàn)象作出解釋,進(jìn)行加工,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)新的知識(shí)、思想方法的構(gòu)建,教師必須要放下自己的“權(quán)威”,走出“至上”“獨(dú)尊”的怪圈,研究學(xué)生實(shí)際行為,為學(xué)生從不信的“此岸”到達(dá)信的“彼岸”架橋輔路,構(gòu)筑平坡,為達(dá)到目的——掌握思品課的概念、原理,提升情感態(tài)度價(jià)值觀——與學(xué)生真誠地、面對(duì)面地溝通。須知,學(xué)生并不是一張“白紙”,不是想要畫什么就畫什么。我們要認(rèn)識(shí)到,課堂乃是教師與學(xué)生共同成長的生命時(shí)空,而要進(jìn)行有效的溝通,了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),掌握學(xué)生的思想脈搏,提高教師的“知生度”是開展教學(xué)的前提。只有掌握了學(xué)生的實(shí)際,師生才能獲取真正意義的對(duì)話,才會(huì)獲得思品課程所倡導(dǎo)的師生共同發(fā)展。

        有這樣一堂課令人深思,教學(xué)內(nèi)容是《心系西部發(fā)展》。教師按大綱要求,大談服從祖國需要,到老、少、邊、窮地區(qū)支援祖國建設(shè)。課堂上,學(xué)生當(dāng)即予以反駁:現(xiàn)實(shí)社會(huì)并非如此,為什么領(lǐng)導(dǎo)干部的子女總是到最好的地方、最好的單位?就連老師您不也是從落后的西部來到我們發(fā)達(dá)的地區(qū)嗎?老師啞口無言之際,告誡學(xué)生要想考出好分?jǐn)?shù),就得按課本上去答……可以想象,這種遠(yuǎn)離了豐富的社會(huì)生活,忽視了學(xué)生思想實(shí)際的思品課顯然已走進(jìn)了死胡同。長此以往,學(xué)生發(fā)生信仰危機(jī)勢(shì)所必然。

        當(dāng)代學(xué)生,面臨著激烈變動(dòng)的社會(huì),大量的社會(huì)信息通過各種渠道影響著他們。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,良莠不齊的東西充斥其間。這種情況下,中學(xué)生稍有不慎,極易眼花繚亂,思想動(dòng)蕩,甚至產(chǎn)生一些困惑、迷茫、乃至不軌行為。思品教師要使學(xué)生知、行、信的統(tǒng)一,就必須了解學(xué)生所感、所思、所想、所惑。只有這樣,才能測(cè)算出學(xué)生信仰的“坡差”,為構(gòu)筑平坡先行繪測(cè)。

        二、注重“虛實(shí)度”

        思品課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民的品德教育和初步的馬克思主義常識(shí)教育的課程,是學(xué)校德育工作的重要途徑。它對(duì)學(xué)生確立正確的政治方向,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣和形成正確的世界觀、人生觀起著重要的指導(dǎo)作用。因此,在教學(xué)中,務(wù)“虛”是必須的,也是必要的。在思品課教學(xué)活動(dòng)中,思品教師一般都通過創(chuàng)設(shè)某一“話題情境”作為中介,采用多維對(duì)話的方式構(gòu)筑師生雙方的信仰平坡,幫助學(xué)生在對(duì)話交流中獲得發(fā)展。但由于具體師生對(duì)話的發(fā)展帶有一定的隨機(jī)性,不確定的因素比較多,它與教材內(nèi)容的相對(duì)固定性之間有著一定的矛盾。所以,如何構(gòu)建動(dòng)態(tài)的對(duì)話過程和相對(duì)固定的話題之間的“平坡”變得尤為重要。把握得過“死”,對(duì)話便會(huì)變得拘束呆板,沒有了對(duì)話的情趣,也就很難產(chǎn)生思維的火花、創(chuàng)新的靈感、思想的頓悟、情感的提升;把握得過“松”,忽視了社會(huì)生活本身所具有的特殊的復(fù)雜性和多樣性,就不能突出主題、甚至偏離教學(xué)目標(biāo),也就變成了空談、瞎扯。因此,政治教師必須避“虛”擊實(shí),以實(shí)明“虛”。杜絕學(xué)生因?yàn)榭吹嚼碚摵同F(xiàn)實(shí)的脫節(jié)而懷疑教育的可靠性。

        同樣是《心系西部發(fā)展》一課,有位老師就高明了很多。在進(jìn)行信仰教育之前,教師先要求學(xué)生談一談當(dāng)前西部的社會(huì)觀實(shí)。一石激起千層浪,學(xué)生一下子興趣盎然。有的說,現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,出觀了人才流向發(fā)達(dá)地區(qū)、待遇高的地區(qū)的趨勢(shì),這是勢(shì)所必然,體現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。誰愿到落后、貧窮的地區(qū)呢?有的說,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭激烈,焦點(diǎn)是人才科技的競(jìng)爭,只有掌握較高的知識(shí),具有較強(qiáng)的能力才能謀取佳職。有的說,現(xiàn)在社會(huì)腐敗現(xiàn)象在求職領(lǐng)域大有市場(chǎng),有背景的不“求”自“就”,平民子弟百“求”不“就”……在學(xué)生充分表達(dá)自己的想法、指點(diǎn)“江山”后,教師適時(shí)引導(dǎo):那么老、少、邊、窮地區(qū)怎么辦?西部大發(fā)展靠誰?社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)怎么實(shí)現(xiàn)?青年學(xué)生對(duì)此作何感想?學(xué)生沉思之余,自然會(huì)形成支援老、少、邊、窮地區(qū)建設(shè)的情感,起到了務(wù)“虛”的效果。

        實(shí)踐證明,教師通過典型案例或?qū)W(xué)生中突出的、亟需解決的問題設(shè)計(jì)成有關(guān)情境進(jìn)行對(duì)話,讓學(xué)生對(duì)特定事例進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)、是與非、善與惡的辯析評(píng)價(jià),在思辯中鼓勵(lì)學(xué)生大膽表露自己的看法。只有這樣,中學(xué)生才能把符合道德規(guī)范的“理”與內(nèi)心情感的“情”結(jié)合起來,形成一種情感,升華為一種信仰。也只有這樣,教師才能避虛擊“實(shí)”,才能以“實(shí)”明理。

        三、追求“實(shí)踐性”

        現(xiàn)實(shí)生活中的很多時(shí)事熱點(diǎn)往往是思品課教學(xué)的活教材,能給思品課堂教學(xué)增添許多源頭活水,是搭建信仰平坡的生動(dòng)教材。電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體是“活教材”的重要來源,開展社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)、參觀訪問、志愿者活動(dòng)等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是拓展課程資源、豐富教學(xué)內(nèi)容的重要途徑。發(fā)動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中搜集富有意義的社會(huì)熱點(diǎn),把這些問題與所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來,進(jìn)行必要的分析、討論,提出自己的看法有利于構(gòu)筑學(xué)生的信仰平坡,啟發(fā)他們的創(chuàng)新精神,發(fā)展他們的個(gè)性思維,使得他們?cè)诮虒W(xué)中收獲到知識(shí)、能力和覺悟。在實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生親身體驗(yàn)生活,了解社會(huì)現(xiàn)狀,分析和研究社會(huì)問題,收集大量真實(shí)可靠的感性材料。這既是思品教學(xué)落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的最好體現(xiàn),也是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué),了解社會(huì),感悟人生,拋棄陳舊的、錯(cuò)誤的觀念,形成科學(xué)人生觀和價(jià)值觀的最好時(shí)機(jī)。通過實(shí)踐,檢驗(yàn)了學(xué)生的信仰,提升了學(xué)生的道德品質(zhì),做到了以知導(dǎo)學(xué),以情促行,以實(shí)明行。

        在學(xué)習(xí)《輝煌的歷史篇章》中,理解“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,只有與社會(huì)主義才能救中國,只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一內(nèi)容時(shí),為有效地構(gòu)建學(xué)生的信仰平坡,筆者開展了學(xué)生問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有一半以上的同學(xué)思想上存在著“我們的國家還比較窮,存在著很多的問題”,“人都是自私的”,“社會(huì)主義不一定優(yōu)越于資本主義”等想法。在這些想法中,有的固然有一定的合理性,但主觀片面地看待問題是存在思想障礙的主要原因,這也阻礙了他們接受教材中的觀點(diǎn),不利于社會(huì)主義信仰的形成。為此,筆者組織學(xué)生開展了社會(huì)調(diào)查:從網(wǎng)絡(luò)上收集新中國成立以來與資本主義建立幾百年來就政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面發(fā)展的概括進(jìn)行比較;走進(jìn)社區(qū)了解居民家庭生活實(shí)際;走訪史志辦,查閱本地改革開放前后的發(fā)展數(shù)據(jù);采訪明星志愿者,了解志愿者活動(dòng)……課堂教學(xué)在一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后如期進(jìn)行,無疑取得了較好的效果。

        這一案例告訴我們,教師如果僅僅是把思品知識(shí)“傳授”給學(xué)生,學(xué)生掌握的也僅僅是“知識(shí)”而已,屬于認(rèn)知層面。如果要學(xué)生把這種抽象的理論、原理內(nèi)化為自己的知識(shí),提升自己的能力,進(jìn)而影響自己的價(jià)值觀,就必須要在自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,通過實(shí)踐的體驗(yàn)、感悟與思辨,才能在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升、內(nèi)化。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。沒有實(shí)踐,教師課堂上的教學(xué)等于是教書,等于是教教材,學(xué)生的學(xué)習(xí)也就等同于學(xué)書、讀書而已。

        總之,思品課教學(xué)中,要完成“此岸”到達(dá)“彼岸”的任務(wù),需要教師注重“鋪路搭橋”,注重構(gòu)筑學(xué)生的信仰平坡。在充滿靈性的課堂上,教師可以不告訴學(xué)生什么知識(shí),可以不告訴學(xué)生該怎么去做,但教師幫助學(xué)生構(gòu)筑的恰當(dāng)?shù)摹捌狡隆保瑓s能保證思品課教學(xué)任務(wù)的圓滿完成。

        [1] 劉文輝.對(duì)思想品德教學(xué)負(fù)能量轉(zhuǎn)正的現(xiàn)實(shí)思考[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2013(33).

        [2] 黃穎.情境教學(xué)在初中思想品德課中運(yùn)用的研究[D].上海:上海師范大學(xué)教育學(xué)院,2013.

        [3] 張立達(dá).主體性:在內(nèi)在性和外在性的張力中[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(1).

        [4] 劉文革.思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性研究[D].北京:首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,2011.

        [5] 韋美日.民族地區(qū)學(xué)困生的語文德育功能及其發(fā)揮方式[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2011(6).

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