劉德兵

摘 要：近年來(lái)，食品安全、環(huán)境污染等問(wèn)題頻發(fā)，人們?cè)诜此紗?wèn)題癥結(jié)的同時(shí)，也在不自覺(jué)地形成了輿論的“惡”傾向，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者被貼上了“道德敗壞”的標(biāo)簽，其社會(huì)認(rèn)可度在降低、自我成就感在淡化。因此，在追求“真”“善”“美”的經(jīng)濟(jì)課堂中，要始終堅(jiān)持“正能量”的傳遞，讓學(xué)生直觀感受經(jīng)濟(jì)之利好，設(shè)身處地地反思經(jīng)濟(jì)之觴，悉心引導(dǎo)并呵護(hù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其參與者的絲絲感恩和敬畏，逐步樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的志向。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)生活；正能量；德育

“假羊肉”“速成雞”“毒生姜”一再刺激著國(guó)人本已脆弱的飲食神經(jīng)，PM2.5、霧霾、水污染、土壤污染等不斷考驗(yàn)著世人的身體機(jī)能。每每談及食品安全、環(huán)境污染等問(wèn)題的癥結(jié)時(shí)，我們都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地歸結(jié)為政府主管部門(mén)的不作為或無(wú)作為，歸結(jié)為無(wú)良商販、黑心企業(yè)的唯利是圖，無(wú)不咬牙切齒。似乎一時(shí)間，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者都被貼上了“道德敗壞”的標(biāo)簽，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的社會(huì)認(rèn)可度在降低、自我成就感在淡化；反映在未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的青少年身上，則表現(xiàn)為輕工貶商傾向明顯，對(duì)將來(lái)直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的興趣不濃、至少不以此為榮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，青少年直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的職業(yè)比例較低。如此的社會(huì)輿論氛圍是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種誤解和傷害，不利于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，亟需正名。因此，在《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中，在完成具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)講授任務(wù)以外，還必須承擔(dān)起德育的新任務(wù)和新要求：面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化、網(wǎng)絡(luò)文化、價(jià)值多元、生態(tài)建設(shè)、利益關(guān)系和分配方式等新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境及變化，引導(dǎo)學(xué)生在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中感受“正能量”，逐步樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的志向。

一、頻發(fā)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中反思“經(jīng)濟(jì)理性”，發(fā)揮德育的經(jīng)濟(jì)功能

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，人們?cè)诟惺芙?jīng)濟(jì)理性帶來(lái)的巨大福祉的同時(shí)，也承受著食品安全、環(huán)境污染等負(fù)面事件的煎熬。究其根源，很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)理性都被狹隘地理解為GDP理性，即一切都是為了GDP的增長(zhǎng)，現(xiàn)存的所有問(wèn)題都會(huì)隨著GDP的增長(zhǎng)而得到解決，甚至還宣稱(chēng)，道德虛無(wú)主義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。于是乎，“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”就被理解為不擇手段撈錢(qián)。不擇手段撈錢(qián)必然不講法律道德，必然導(dǎo)致坑蒙拐騙橫行、假冒偽劣充斥，投機(jī)壟斷。在這里，法制與道德準(zhǔn)則成了可有可無(wú)的東西，只有要不要遵守的不同，而不是自覺(jué)遵守與不自覺(jué)遵守的區(qū)別。

我們必須看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用其“看不見(jiàn)的手”及時(shí)有效地調(diào)配著資源，極大地提高了資源的利用效率，然而，事物是具有兩面性的。面對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端，我們認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是天然的道德經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也不是天然的不道德經(jīng)濟(jì)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)理性認(rèn)知和行為上的偏差，我們必須發(fā)揮德育的經(jīng)濟(jì)功能來(lái)加以彌補(bǔ)，即教育者培養(yǎng)受教育者思想品德，受教育者自我提高道德素質(zhì)的活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的積極作用。它主要表現(xiàn)為“發(fā)展人的精神力和幫助人掌握處理生產(chǎn)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中關(guān)系的行為規(guī)范，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。

如，在《公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展》的教學(xué)中，筆者在出示“假羊肉”“速成雞”等材料后，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地去問(wèn)：“誠(chéng)實(shí)守信對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展有什么重要意義？”而是提出了如下幾個(gè)問(wèn)題組織學(xué)生討論：“食品安全事件屢禁不止，其原因主要有哪些？”“在假羊肉、速成雞的制作、營(yíng)銷(xiāo)、使用過(guò)程中哪些人扮演了不光彩的角色？”“在使用假羊肉、速成雞已成為行業(yè)公開(kāi)秘密的情況下，廠商誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可能會(huì)損害自身利益，如果是你，你會(huì)如何選擇？”通過(guò)對(duì)上述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到食品安全問(wèn)題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根源，還從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、食品檢測(cè)技術(shù)、食品安全監(jiān)督制度、技術(shù)人員的良心、政府工作人員的責(zé)任心以及企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)的淡薄等方面對(duì)問(wèn)題癥結(jié)加以分析。通過(guò)設(shè)身處地地反思，將自己置于其中，強(qiáng)化了政府官員、企業(yè)家、社會(huì)公民必須在任何時(shí)候、任何崗位，堅(jiān)守道德底線的道德觀念。“誠(chéng)信”“責(zé)任”已不僅僅是用來(lái)譴責(zé)唯利是圖企業(yè)和見(jiàn)利忘義個(gè)人的道德工具，更內(nèi)化為學(xué)生理性的道德信念，為學(xué)生未來(lái)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)奠定良好的道德基礎(chǔ)。

二、鮮活經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，打造“真”“善”課堂

經(jīng)濟(jì)理性的突出特征就在于其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)行為的個(gè)人性、自利性，追求的是個(gè)人利益的最大化。在通常情況下，“經(jīng)濟(jì)人”自利的理性行為意味著對(duì)“倫理相關(guān)”的動(dòng)機(jī)觀的斷然拒絕。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是人們的經(jīng)濟(jì)行為并不完全按照“個(gè)人利益最大化”的方式行事，相反，帶有濃厚的非理性色彩，這就使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)理論模型來(lái)得復(fù)雜、鮮活。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者常常借助經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)話題創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究，明辨是非，全面真實(shí)地展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和事件本身，不做偏光鏡，打造“真”“善”課堂。下面就介紹幾個(gè)教學(xué)案例：

案例一：恩格爾系數(shù)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的現(xiàn)實(shí)意義

經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)中涉及了恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、消費(fèi)對(duì)GDP貢獻(xiàn)率等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)于宏觀上把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況具有積極意義。但經(jīng)濟(jì)指標(biāo)本身并不能全面反映問(wèn)題實(shí)質(zhì)。以恩格爾系數(shù)為例，一般來(lái)說(shuō)，恩格爾系數(shù)越小，表明消費(fèi)結(jié)構(gòu)越完善，消費(fèi)水平和生活水平越高。為此，我列舉了兩組數(shù)據(jù)：A家庭年家庭消費(fèi)總支出為30 000元，食品支出為10 000元，恩格爾系數(shù)為0.33；B家庭年家庭消費(fèi)總支出為10 000元，食品支出為2 800元，恩格爾系數(shù)為

0.28。由此得出結(jié)論：A家庭的生活水平低于B家庭，而事實(shí)恰恰相反。同樣，我又列舉了兩組數(shù)據(jù)：中國(guó)某家庭年家庭消費(fèi)總支出為30 000元，教育支出為20 000元，食品支出為6 000元，恩格爾系數(shù)為0.2；西方某家庭年家庭消費(fèi)總支出為30 000元，教育支出為8 000元，食品支出為10 000元，恩格爾系數(shù)為0.33。由此也應(yīng)該得出結(jié)論：該中國(guó)家庭的生活水平要高于該西方家庭，而事實(shí)也依然相反。

通過(guò)數(shù)據(jù)比對(duì)，讓學(xué)生更直觀地體會(huì)到恩格爾系數(shù)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的適用范圍，還原經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的現(xiàn)實(shí)意義；也明白了地區(qū)差異、中西家庭對(duì)教育的重視程度的不同等因素對(duì)恩格爾系數(shù)的影響，更加明確了我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的基本國(guó)情，增強(qiáng)學(xué)生的危

機(jī)感和使命感。

案例二：抗擊雅安地震，企業(yè)在行動(dòng)

正如前文所述，食品安全問(wèn)題、環(huán)境污染事件、行業(yè)壟斷等將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體——企業(yè)推至風(fēng)口浪尖，唯利是圖、無(wú)視社會(huì)責(zé)任成了企業(yè)的代名詞，似乎給人一種錯(cuò)覺(jué)：滿城盡是無(wú)良企業(yè)。身為學(xué)校德育主陣地的思想政治課教學(xué)，必須正視這一可怕的輿論傾向

并極力予以扭轉(zhuǎn)。如，在講授“企業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立企業(yè)良好的信譽(yù)和形象”時(shí)，筆者首先展示了在雅安地震后我國(guó)企業(yè)在行動(dòng)的材料：

中國(guó)移動(dòng)：繼對(duì)雅安蘆山縣、寶興縣、天全縣移動(dòng)用戶通話、短信費(fèi)用全免之后，中國(guó)移動(dòng)再免三縣數(shù)據(jù)流量費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)通信費(fèi)用全免。目前中國(guó)移動(dòng)已在雅安災(zāi)區(qū)群眾較為集中的區(qū)域設(shè)立了20個(gè)便民服務(wù)點(diǎn)，投入帳篷300頂、充電寶500個(gè)、充電器3000個(gè)，設(shè)置平安電話50部，并配備多臺(tái)柴油機(jī)和必要生活用具，為群眾免費(fèi)提供“報(bào)平安電話”、手機(jī)充電、充值、飲用水、創(chuàng)可貼等服務(wù)，目前已為280余人次提供報(bào)平安電話。

廣藥王老吉：2013年4月20日，雅安地震發(fā)生當(dāng)天，廣藥王老吉第一時(shí)間做出應(yīng)對(duì)，迅速調(diào)集300萬(wàn)款物前往災(zāi)區(qū)，送去人力、物力、財(cái)力的大量支持；4月21日至23日，又前后送去兩批救災(zāi)物資前往雅安；4月24日廣藥集團(tuán)報(bào)名獻(xiàn)血900多人、報(bào)名參加災(zāi)區(qū)援建志愿者700多人。

……

學(xué)生對(duì)雅安地震后我國(guó)企業(yè)的舉動(dòng)所感動(dòng)，涉及企業(yè)的形象得到正面回應(yīng)。筆者深知這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。果不其然，在筆者投影出各企業(yè)救災(zāi)捐款金額時(shí)，得到卻又是一片欷歔：××公司規(guī)模那么大，一年賺這么多錢(qián)，就捐這么點(diǎn)，以后不買(mǎi)它了！××企業(yè)好樣的，規(guī)模不大，捐的不少……對(duì)此，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論：捐款金額的大小能否成為衡量一個(gè)企業(yè)有無(wú)社會(huì)責(zé)任感的唯一標(biāo)志，甚至成為影響消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)行為的重要依據(jù)？通過(guò)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，切中了社會(huì)輿論的“惡”傾向，使學(xué)生意識(shí)到將自愿的捐款行為上升到關(guān)系“愛(ài)國(guó)”“恤民”的高度，甚至進(jìn)行狹隘的道德譴責(zé)，既違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過(guò)扭轉(zhuǎn)輿論“惡”傾向，傳遞正能量，彰顯經(jīng)濟(jì)課堂之“善”。

三、激烈經(jīng)濟(jì)沖突中規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，打造最“美”課堂

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的規(guī)律，對(duì)鮮活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，往往很難簡(jiǎn)單地用是與非、善與惡去評(píng)價(jià)，尤其是在道德價(jià)值多元化的背景下，能否將尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和堅(jiān)守道德責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來(lái)，理性做出判斷和取舍，就成了思想政治課程《經(jīng)濟(jì)生活》重要的德育目標(biāo)。筆者曾就幾個(gè)話題拋給學(xué)生進(jìn)行過(guò)探討：

話題1：價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響

一般來(lái)說(shuō)，價(jià)格上漲，獲利增多，商品生產(chǎn)者會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；反之，縮小生產(chǎn)規(guī)模。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)下，各種生產(chǎn)要素會(huì)隨著獲利的變化而流入或流出該生產(chǎn)領(lǐng)域。這本身無(wú)可厚非，學(xué)生也很容易理解。但該問(wèn)題背后隱藏著更深層次的潛在沖突。為此，筆者創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生以企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的身份去思考、去決策：（1）如果某商品的生產(chǎn)獲利增多，你會(huì)怎么做？（2）如果考慮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性、盲目性等弊端呢，你又會(huì)怎么做？（3）面對(duì)忽好忽壞的市場(chǎng)情況，要想在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，你會(huì)怎么做？經(jīng)過(guò)一番思考和討論，學(xué)生明白了：作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，專(zhuān)注某一行業(yè)或某一商品的生產(chǎn)，依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新來(lái)提升勞動(dòng)生產(chǎn)率，遠(yuǎn)比投機(jī)行為來(lái)得可靠得多；前者也有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和國(guó)民經(jīng)

濟(jì)的健康發(fā)展。

緊接著又結(jié)合當(dāng)前實(shí)業(yè)疲軟的現(xiàn)狀和美國(guó)次貸危機(jī)的產(chǎn)生原因，借用2013年江蘇高考政治試題繼續(xù)加以引導(dǎo)：

王某手中有現(xiàn)金30萬(wàn)元，本來(lái)想用這筆錢(qián)擴(kuò)大再生產(chǎn)，預(yù)期年收益率為10%。王某妻子認(rèn)為，現(xiàn)在房?jī)r(jià)每年也會(huì)上漲10%，可以再?gòu)你y行貸款70萬(wàn)元買(mǎi)一套價(jià)值100萬(wàn)元的房產(chǎn)進(jìn)行投資（假定銀行貸款年利率為6%，且利息一年后一次性支付）。經(jīng)考慮，王某采納了妻子的建議進(jìn)行房產(chǎn)投資。

根據(jù)以上材料，回答10～11題。

10.王某之所以作出這種選擇，是因?yàn)樵诓豢紤]稅費(fèi)等因素的情況下，買(mǎi)房比擴(kuò)大再生產(chǎn)投資（選項(xiàng)略）。

11.如果王某購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)而不進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)投資的行為成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，將會(huì)導(dǎo)致（選項(xiàng)略）。

在實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的投資意向上，雖說(shuō)后者收益稍高，但從經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)角度，前者顯得更為穩(wěn)妥。如此，在追求個(gè)人利益最大化和兼顧國(guó)家利益的平衡上，學(xué)生心中已經(jīng)有了正確的判斷和取舍。

話題2：維權(quán)困境

在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第五課維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益內(nèi)容時(shí)，我以小李求職為故事主線創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展課堂教學(xué)：

因近來(lái)公司業(yè)務(wù)非常繁忙，小李經(jīng)常加班加點(diǎn)，都沒(méi)有休息時(shí)間了，更可氣的是連應(yīng)該要支付的加班工資也不給，經(jīng)理的理由是新人就應(yīng)該要多做點(diǎn)。公司給那些資格老的員工辦理了社會(huì)保險(xiǎn)，還送他們?nèi)⒓庸I(yè)設(shè)計(jì)方面的培訓(xùn)，小李因?yàn)槭切氯司筒辉诠?/p>

司的考慮之列。

1.小李很是郁悶，“盡讓我干活盡義務(wù)，我的權(quán)利在哪里”？

2.小李的哪些權(quán)利受到了損害？該怎么辦？

學(xué)生通過(guò)閱讀教材、分組討論等方式，得出相關(guān)結(jié)論，教學(xué)任務(wù)本已經(jīng)完成，但筆者認(rèn)為德育目標(biāo)仍有空間。于是，又拋出難題：

根據(jù)我們同學(xué)的建議，小李向有關(guān)部門(mén)反映甚至向法院起訴，依法維護(hù)自身權(quán)益。結(jié)果是：

公司通知小李去領(lǐng)取加班工資，并向小李進(jìn)行口頭道歉。同時(shí)，告知小李以后可以不用加班了，也不用上班了。

小李傻了……

如果你是小李，可以重新選擇的話，你是選擇維權(quán)還是不維

權(quán)？為什么？

一石激起千層浪。如此的故事結(jié)局，學(xué)生大呼想不到，并陷入兩難境地：如果說(shuō)話題1中企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在追求個(gè)人利益時(shí)可以作出讓步以兼顧國(guó)家利益值得稱(chēng)贊的話，那么生活在社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者，在面對(duì)失業(yè)危險(xiǎn)甚至生存困難時(shí)，能否作出同樣的判斷和抉擇？學(xué)生進(jìn)行激烈思想斗爭(zhēng)的同時(shí)，我又適時(shí)地加以引導(dǎo)：如果大家都不維權(quán)，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？激烈的課堂爭(zhēng)辯之后，以高呼維權(quán)結(jié)束了本課內(nèi)容，維權(quán)困境已不復(fù)存在。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)理性，我們既不能奉若神靈，盲目推崇，無(wú)視除經(jīng)濟(jì)以外的其他；也不要視若夢(mèng)魘，全盤(pán)否定，惟恐避之不及。面對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或事件，我們既要看到其產(chǎn)生的客觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根源，更要認(rèn)識(shí)到道德觀念、信用制度的必要性和重要性。因此，在追求“真”“善”“美”的經(jīng)濟(jì)課堂中，要始終堅(jiān)持“正能量”的傳遞，讓學(xué)生直觀感受經(jīng)濟(jì)之利好，設(shè)身處地地反思經(jīng)濟(jì)之觴，悉心引導(dǎo)并呵護(hù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其參與者絲絲感恩和敬畏，以“經(jīng)濟(jì)”為本，以“經(jīng)濟(jì)”

為榮。

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編輯 薛直艷