韓穎

語文課堂教學(xué)不僅是傳道、授業(yè)、解惑的場所，更是塑造心靈、引領(lǐng)人生的藝術(shù)殿堂。語文不僅具有工具性，而且具有人文性。人文性的語文課堂，應(yīng)該具有個(gè)性，而個(gè)性化的語文課堂要有“四美”。

一、獨(dú)特的個(gè)性美

語文個(gè)性化教學(xué)不是一種教學(xué)形式，而是一種以課程內(nèi)容為中介的、具有個(gè)性化特征的師生教和學(xué)的共同活動(dòng)。個(gè)性化教學(xué)就是面向全體學(xué)生的教學(xué)，就是教師適應(yīng)學(xué)生的開放的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)。語文課堂是絢麗多彩的百花園。就內(nèi)容而言，它融文學(xué)、歷史、地理、音樂、美術(shù)等學(xué)科知識(shí)于一身，可謂五彩斑斕。每個(gè)語文教師首先應(yīng)該有獨(dú)特的個(gè)性，應(yīng)該對(duì)語文課標(biāo)、語文課、文本有獨(dú)特的理解，即在尊重語文教育規(guī)律的前提下，走自己獨(dú)特的教學(xué)之路。有個(gè)性才有魅力，有魅力才會(huì)成功。而不少語文教師長年累月被應(yīng)試教育的水流磨平了棱角，喪失了個(gè)性，丟失了自我，被考試和分?jǐn)?shù)牽著鼻子走。他們先是自己喪失了個(gè)性，然后再去磨平學(xué)生的個(gè)性，非?？上?。個(gè)性引導(dǎo)個(gè)性，個(gè)性催生個(gè)性。語文教師應(yīng)該在課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，追求獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，大膽地展示自己的個(gè)性之美。

二、柔韌的彈性美

語文課堂的彈性，不僅指內(nèi)容張弛有度，節(jié)奏高低起伏，而且指根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異因材施教。以閱讀教學(xué)為例，由于學(xué)生來自的地方不同、家庭不同、生活環(huán)境不同、生活習(xí)慣不同、興趣愛好不同，從而造成了其閱讀上的差異。比如，農(nóng)村學(xué)生對(duì)農(nóng)村生活題材的文本較熟悉，感悟也多一些、深一些；城市學(xué)生對(duì)都市文化認(rèn)識(shí)具體、深刻一些；男生崇拜力量、粗獷，偏愛體育、軍事等題材的閱讀材料；女生溫柔、文靜，往往對(duì)情感類文章感興趣。這些主客觀原因必然使學(xué)生在解讀同一文本時(shí)產(chǎn)生差異。所以閱讀教學(xué)的目標(biāo)，應(yīng)有一定的“彈性”，其下限目標(biāo)可以是人人能達(dá)到的，而上限目標(biāo)則鼓勵(lì)學(xué)生自由超越，不受所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案束縛。再以作文教學(xué)為例，文章的字?jǐn)?shù)、文體、立意、取材、結(jié)構(gòu)也要因人而異，不能限定在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。要設(shè)置彈性目標(biāo)，讓所有學(xué)生跳一跳摘到果子，從而體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

三、有智慧的靈性美

“一言堂”、照本宣科的語文課堂自然沒有靈性，而表面轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的語文課堂，其實(shí)如肥皂泡一般，只是短暫的華麗。有的語文課堂，教師的提問讓學(xué)生應(yīng)接不暇，似乎堆砌問題就是“啟發(fā)式”。實(shí)際上，充斥在課堂里無效、低效的問題嚴(yán)重降低了教學(xué)的有效性。膚淺而庸俗的問題，未能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維和提高探究能力的目的。同樣，這樣的問題也必將扼殺和諧的課堂氛圍。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。”真正能引導(dǎo)學(xué)生研究的課堂，哪怕是鴉雀無聲，也是聚集潛能的課堂。弓拉得太滿，就容易斷弦。同理，多而濫的提問，塞滿了課堂，課堂就失去了張力，學(xué)生就失去了靈性。以閱讀教學(xué)來為例，閱讀教學(xué)本身就是“學(xué)生、教師與文本之間的對(duì)話”，只有尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，才能使閱讀教學(xué)具有生命活力和創(chuàng)造的激情。這種對(duì)話，可以是無聲的，也可以是有聲的；可以是質(zhì)疑的，也可以是討論的。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題。對(duì)課文質(zhì)疑，才能憑借文本而又超越文本；對(duì)課文質(zhì)疑，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，溝通課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

四、有文學(xué)本性的人文美

“文學(xué)是人學(xué)?！比耸蔷窈颓楦械闹黧w，文學(xué)作品可以喚醒人的心靈，改變社會(huì)和人生。因此，語文教學(xué)回歸文學(xué)本性，弘揚(yáng)人文，關(guān)注人生，這是個(gè)性化教學(xué)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，中學(xué)語文教材的文學(xué)性很強(qiáng)，尤其是在新教材中有不少謳歌大自然的作品。而學(xué)生由于種種原因往往難以體會(huì)其中的景和情，感受不到自然的美，感悟不出自然界中蘊(yùn)含著的豐富的哲理。這樣的閱讀，有何收獲呢？因此，語文教學(xué)中，教師要特別引導(dǎo)學(xué)生去品味自然，把人與自然聯(lián)系起來，從單純的自然升華到人化的自然，使他們?cè)诖笞匀坏撵`山秀水中洗去塵世的浮華，滋潤純潔的心靈，體會(huì)生命的真諦。從哲學(xué)層面講，語文就是一種生活。強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)與生活相融合，就是從個(gè)性化的角度出發(fā)，要求學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)，在生活中積累，在生活中感悟。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，尤其是關(guān)注生活中的弱勢群體，不僅是培養(yǎng)學(xué)生精神的需要，而且是塑造學(xué)生性格的需要。盡管有些內(nèi)容不一定能立竿見影，但只要我們?cè)诮虒W(xué)中堅(jiān)持文道統(tǒng)一，分析作品時(shí)不回避對(duì)社會(huì)和人生的關(guān)注與思索，那孔子的德政，孟子的仁政，莊子的天人合一，屈原的“雖九死而不悔”的精神，杜甫的“窮年憂黎元”的執(zhí)著，范仲淹的“先憂后樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……就一定會(huì)在學(xué)生的心中打下深深的烙印，并不斷催化出善心、良知和社會(huì)責(zé)任感來。

個(gè)性、彈性、靈性、人文性，構(gòu)筑了“四美”的個(gè)性化語文課堂，撐起了一片希望的天空。有了張力，我們的語文課堂就有了活力和魅力，語文課堂就不再是一潭死水，而是一泓潺潺流動(dòng)的清泉，時(shí)而平緩，時(shí)而激越，一路歡歌，向著浩渺的知識(shí)海洋奔流不息。

（責(zé)任編輯 付淑霞）