呂海軍

摘要：“梅”是中國(guó)古典詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)意象，梅的意象表現(xiàn)為相思、鄉(xiāng)情、國(guó)恨、品性、春、愛(ài)情、美人、隱者高士等八種主要類(lèi)型。梅多元化的意象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的民族文化積淀，從“梅花意象”里，世人可以感悟到中華民族精神文化的精魂。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 梅花 意象

自古以來(lái)，梅花與文學(xué)密不可分，詠梅之作是中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)廊中一道亮麗的藝術(shù)彩虹。中國(guó)人自古愛(ài)梅，無(wú)論文人還是百姓都有一種濃濃的梅花情結(jié)。《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》是中國(guó)最早記載梅花的文字資料。梅花是中國(guó)古詩(shī)中的傳統(tǒng)意象，梅花以它清瘦、孤幽、高潔的形象贏得了文人士子的喜愛(ài)，文人士子借梅怡情、抒懷、表節(jié)，形成一種獨(dú)特的梅花情結(jié)，千百年來(lái)梅在中國(guó)文人筆下的情感逐漸走向多元化。

一、折梅寓相思

我國(guó)“折梅懷遠(yuǎn)”的習(xí)俗最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期陸凱的《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！睆拇苏勖焚?zèng)遠(yuǎn)成為表達(dá)友誼的高雅之舉，成為常用的典故。古典詩(shī)詞里，“折梅懷遠(yuǎn)”中的遠(yuǎn)人很多其實(shí)就是戀人。例如，南朝雜曲歌辭《西洲曲》中的“憶梅下西洲，折梅寄江北”，寫(xiě)一個(gè)女子看到梅，想起曾經(jīng)在梅下和心上人嬉戲的美好時(shí)光，想起遠(yuǎn)在江北的他，不由折梅寄贈(zèng)，以表對(duì)戀人的思念。又如，李清照的《孤雁兒》“一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄”，一曲悲歌，道盡詞人喪夫之后的孤寂之情、凄婉之苦。

二、以梅寓鄉(xiāng)情

借梅寫(xiě)懷鄉(xiāng)之情，最有名的是王維的《雜詩(shī)》：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”故鄉(xiāng)在思鄉(xiāng)者腦海里化為一個(gè)具體的形象和畫(huà)面，這窗前的寒梅已不是自然之物，而是思鄉(xiāng)之情的凝結(jié)之物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，它已被詩(shī)意化。作者借向故人詢(xún)問(wèn)家中的寒梅是否開(kāi)放，含蓄而深沉地表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。高適寫(xiě)給杜甫的《人日寄杜二拾遺》：“柳條弄色不忍見(jiàn)，梅花滿(mǎn)枝空斷腸。”梅花撩動(dòng)鄉(xiāng)愁，使人“不忍見(jiàn)”，一見(jiàn)就“斷腸”，詩(shī)人思鄉(xiāng)之情躍然紙上。

三、以梅寓國(guó)恨

古往今來(lái)，國(guó)家興亡，民族榮辱，蒼生悲歡，最能牽動(dòng)詩(shī)人的情思。梅也就成了抒發(fā)國(guó)恨家仇之情的載體。南宋詩(shī)人、理學(xué)家劉因的《觀梅有感》：“東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢(mèng)想西湖處士家。只恐江南春意減，此心元不為梅花?！焙髢删湓?shī)寫(xiě)詩(shī)人想象南宋滅亡后百姓的不幸遭遇，當(dāng)年的繁華已煙消云散，百姓的生活更加困苦，詩(shī)人再也沒(méi)有賞梅情致了。詩(shī)人寫(xiě)梅而意不在梅，以梅為載體，含蓄委婉地抒發(fā)自己對(duì)江南的懷念和對(duì)南宋的悼念之情。

四、以梅寓品性

梅花經(jīng)受?chē)?yán)寒、凌雪怒放、清香四溢、冰清玉骨，與人們倡導(dǎo)的不屈精神相吻合，成為超塵脫俗、高潔孤傲、氣節(jié)堅(jiān)韌的化身，是士人人格理想的寄托。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻，稱(chēng)贊梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”，他的《卜算子·詠梅》“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，化為泥，化為塵，清香依然，傲然不屈。詩(shī)人把梅花雖落猶香的高尚品格，盡現(xiàn)讀者眼前，也抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)標(biāo)高格，堅(jiān)貞自守的傲骨。宋人張道洽的“質(zhì)淡全身白，行寒到骨清”，元代王冕《白梅》中的“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”，歌頌了梅花不混于塵俗、挺立于冰雪、送香于人間的高潔堅(jiān)韌的品格，詩(shī)人借梅花表達(dá)了堅(jiān)守情操、超凡脫俗的志趣。

五、以梅寓春

春為一歲首，梅占百花魁，早梅有報(bào)春之意。元代貫云石《詠梅》“南枝夜來(lái)先破蕊，泄漏春消息”，王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，宋代陳亮的《梅花》“一朵忽先發(fā)，百花皆后春。欲傳春消息，不怕雪埋藏”，唐朝齊己的《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，黃庭堅(jiān)的“天涯也有江南信，梅破知春近”，北宋晁補(bǔ)之的“誰(shuí)見(jiàn)小園春雪至，破春一萼更驚人”，這幾句詩(shī)都點(diǎn)明了梅花報(bào)春的特點(diǎn)。

六、以梅寓愛(ài)情

“摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》）這是中國(guó)最早記載梅花的詩(shī)，它是描寫(xiě)一位待嫁女子的詩(shī)，亦是一首大膽的求愛(ài)詩(shī)，它以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而希望追求婚戀及時(shí)。此詩(shī)巧妙地運(yùn)用比興手法：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅而起興?！保ā对?shī)毛氏傳疏》）

七、以梅代美人

梅花香幽形俏，無(wú)論梅的風(fēng)姿，還是梅的神韻，它恰似清冷淡雅、惠質(zhì)蘭心的美人。梅花自古就有“霜雪美人”之稱(chēng)，它是女性美麗青春的象征。李清照的《漁家傲》詩(shī)句“玉人浴出新妝洗”將初綻的梅花比作純情出浴的美人。蘇軾《定風(fēng)波·紅梅》“好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿”，運(yùn)用擬人手法，花似美人，美人似花，繞有情致。姜白石在《疏影》詞中視梅為昭君，“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北”“想佩環(huán)、月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，詩(shī)人運(yùn)筆空靈含蓄，意境優(yōu)美，“花人合一”的藝術(shù)形象令人神往。

八、以梅代隱者高士

塵世受挫，便歸隱山林、寄情山水一直是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)品節(jié)。宋代的林和靖隱居西湖弧山，孤高自賞，不慕名利，植梅養(yǎng)鶴，不娶不仕，視梅若妻，待鶴如子，“梅妻鶴子”傳為千古佳話(huà)。受“梅妻鶴子”的影響，梅花便有了隱者高士的意象。“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋?！痹瘡埧删眠@首《越調(diào)·天凈沙·魯卿庵中》，宛如一幅淡遠(yuǎn)幽雅的山水畫(huà)，但紅葉時(shí)節(jié)，哪來(lái)“探梅”？其實(shí)這梅便是如梅之隱者高士——魯卿，以梅比隱者，隱者亦是梅。這是對(duì)友人魯卿隱居山中的禮贊，亦是自己向往隱逸閑適之情的真實(shí)流露。

梅的冷艷冰肌，梅的凌寒傲骨，梅的高潔堅(jiān)貞，梅的萬(wàn)種風(fēng)韻，與中國(guó)文人所崇尚的人格品質(zhì)是一致的。歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)人已賦予梅深厚的文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，梅的精神已深深地融入中華民族每個(gè)人的骨髓之中并成為中華文化不可分割的一部分。

（責(zé)編 金 東）