蔣彤

摘 要：京劇是一個綜合性藝術(shù)，堪稱中國“國粹”，京劇的劇目也極為豐富，有《穆桂英掛帥》《沙家浜》《西廂記》等等。而如今對21世紀(jì)的當(dāng)代中學(xué)生來講，這樣的認(rèn)識在逐漸淡化。在我校的前期調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，主動收看、收聽京劇極為個別。如何通過課堂有效教學(xué)，提升學(xué)生對京劇欣賞的興趣與喜愛呢？嘗試以“京劇念白”的課堂教學(xué)為興趣激發(fā)，促動學(xué)生走近京劇。

關(guān)鍵詞：京劇；京劇念白；丑角；初中音樂；課堂教學(xué)

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在基本理念中指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操。”世界上有三種古老的戲劇文化：希臘的悲喜劇、印度的梵劇和中國的戲曲。如今，中國戲曲已是碩果僅存者。中國戲曲有三百多種，京劇是后來居上，是整個戲曲形式中最有韻味、產(chǎn)生時間較久遠(yuǎn)的戲曲，也是成就最高者，被稱為“國劇”。這個屬于中國特有的戲曲形式讓中國國民為之驕傲！更讓世界各國人民為之感嘆！

2008年教育部確立了全國十個省市自治區(qū)為“京劇進(jìn)課堂”的試點(diǎn)，明確表示“京劇進(jìn)課堂”有利于強(qiáng)化學(xué)生的民族文化學(xué)習(xí)意識。京劇進(jìn)課堂不僅有利于開闊學(xué)生的視野，提高審美水平，更有利于營造“積極”“向上”的校園文化，有利于引領(lǐng)青少年接受優(yōu)秀民族文化的熏陶，以及培養(yǎng)深厚的民族情感。然而，目前初中生對京劇的認(rèn)識使他們認(rèn)為京劇欣賞只是和老年人有關(guān)，對于京劇的認(rèn)識大多還停留在唱腔的拖沓冗長、音色的尖銳明亮中。他們需要的是貼近自己生活的藝術(shù)形式，如，流行的、動漫的等，更多接受的是時尚文化、稍縱即逝的新鮮事物。京劇進(jìn)課堂讓學(xué)生感受國粹京劇，興趣激發(fā)是京劇欣賞教學(xué)的重要途徑，但是，京劇教學(xué)涉及面很廣，要如何才能真正激發(fā)其興趣，讓學(xué)生體驗到京劇的魅力呢？

音樂教育家卡巴列夫斯基說：“激發(fā)孩子對音樂的興趣，這是把音樂的魅力傳遞給他們的必要條件?！眰鹘y(tǒng)的京劇教學(xué)大多只是從音樂入手，不管學(xué)生喜好與否，“灌輸”下去再說，興趣的激發(fā)也是教師想當(dāng)然地進(jìn)行，完全忽略了“學(xué)生一切的學(xué)習(xí)都應(yīng)從自身興趣發(fā)展入手，應(yīng)引導(dǎo)其自發(fā)、自覺、自主地學(xué)習(xí)”這一原則。因此，我在尋找京劇欣賞教學(xué)突破點(diǎn)的時候發(fā)現(xiàn)，京劇的念白頗有韻味，極為講究，而且念白節(jié)奏較為緊湊，能讓初識京劇的初中生瞬間被牢牢地吸引住。

一、京劇念白的基本概念

俗話說：“千斤念白四兩唱。”雖說這是一種夸張的說法，但是之所以這樣說，我想無外乎就是強(qiáng)調(diào)念白的重要性。京劇的念白主要有京白和韻白兩種形式，京白注重生活氣息，語言比較活潑、自然，主要用來表現(xiàn)普通老百姓、生活在社會底層的小人物，像酒保、解差、士兵、丫環(huán)，從行當(dāng)來分，主要是小丑、花旦、彩旦等。韻白是中國戲曲舞臺上一種規(guī)范的戲劇語言，使用的是中州韻和湖廣音，比京白更富于韻律美，聽起來慢條斯理，有腔有調(diào)，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，適合表現(xiàn)有身份、有地位的人物，或是文質(zhì)彬彬的知識階層，像夫人、小姐、老爺、當(dāng)官的、做皇帝的……從行當(dāng)來分，主要是青衣、老旦、老生、小生、銅錘花臉。荀慧生還發(fā)明了一種在京白與韻白之間的念白——諧白，介于京白與韻白之間，還帶一些怯味兒，用的是京白的語氣，韻白的旋律，再夾雜幾個京字兒。這種念白的奧妙就是給傳統(tǒng)的韻白注入生活的氣息，使其感染力更為突出，也更貼近觀眾。比如，《紅娘》的念白之所以動人，顯得嗲聲嗲氣，就是因為這種念白比韻白活泛，比京白親切。

二、京劇念白的教學(xué)意義

布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的外部動機(jī)，教師應(yīng)豐富音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開闊學(xué)生的音樂視野，同時為激發(fā)學(xué)生的音樂興趣創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境。學(xué)生在進(jìn)行京劇欣賞課程之前并不是一點(diǎn)兒都沒有接觸過，而正是由于感受過京劇的唱腔、表演形式，才逐漸減少了對京劇的欣賞動力，往往在欣賞京劇時，對京劇的唱腔是最直接的反應(yīng)，而京劇的唱腔也是整個京劇欣賞過程中學(xué)生最難“消化”和接受的。正如案例中描述的，學(xué)生一聽京劇就把原來留在大腦中“咿呀纏綿”的記憶首先反應(yīng)了出來，在這樣的學(xué)習(xí)反應(yīng)下，學(xué)生當(dāng)然會從內(nèi)心“討厭”欣賞京劇，如此一來，怎么能夠激發(fā)他們對京劇更深層次的了解呢？而京劇的念白恰巧讓學(xué)生感受到的是一種介于讀與唱之間的音調(diào)而產(chǎn)生的律動感，將語言戲劇化、音樂化后的念白，直接表達(dá)人物的內(nèi)心獨(dú)白，在配合演員的表情、身段后使人物的性格特征更加鮮明，學(xué)生理解起來也相對容易得多了。

余叔巖先生說：“唱的最高境界就是念?！币虼?，不管什么念白，都不可能跟平時生活中的講話一樣，它是富于旋律感、節(jié)奏感，富于音樂性的。過去的戲曲家認(rèn)為戲曲是“歌舞演故事”，現(xiàn)在的戲曲家說戲曲是“以故事演歌舞”，不管怎么說，京劇是無聲不歌，念白和唱腔一樣，都屬于歌唱藝術(shù)的范疇。正因為如此，京劇“念白”教學(xué)中其實是穿插了許多豐富的京劇欣賞內(nèi)容，在欣賞京劇“念白”的同時，相關(guān)的京劇要素便已經(jīng)一一呈現(xiàn)了。念白之所以說是一門藝術(shù)，不只是由于其音樂性和技巧性，更關(guān)鍵的在于它是一個塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)手段。

三、京劇念白的教學(xué)實踐

1.參與學(xué)習(xí)念白，積極體驗實踐

在實際的音樂教學(xué)中，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就是通過經(jīng)典條件反射而學(xué)到的，學(xué)生因為不喜歡聆聽京劇，從而對京劇學(xué)習(xí)有一種逆反心理，認(rèn)為自己肯定是不可能聽得明白或者會喜歡京劇的，他們經(jīng)常用自己已有的經(jīng)驗來否定京劇欣賞的能力。因此，我首先選用了《武松》中的武松和潘金蓮的對話，這段對話，簡單明了，人物清晰。出示對話內(nèi)容，請學(xué)生自行設(shè)計京劇中的說話（念白）：

武 松：哥哥，哥哥！

潘金蓮：兄弟，你哥哥出去做買賣去了，叫你等他一會兒。

武 松：哦，等他一等！

潘金蓮：是啊！

聽教師念白，思考和剛才學(xué)生自己的設(shè)計有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生對京白和韻白的了解。最后請學(xué)生模仿兩個角色的念白，認(rèn)真聽辨京白和韻白的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生對京劇念白欣賞。通過教師的示范、學(xué)生的模仿，拉近學(xué)生與國粹的距離，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而積極參與探究活動，獲得了真實的京劇念白的審美感受。endprint

2.欣賞丑角念白，提升學(xué)習(xí)興趣

在初次感受京劇念白的韻味和節(jié)奏后，學(xué)生對京劇念白的學(xué)習(xí)要求得到了進(jìn)一步的激發(fā)。京劇中常說無“丑”不成戲，而丑角又是以搞笑、滑稽、夸張等形象出現(xiàn)，丑角塑造的人物也非常廣泛，多于生、旦、凈，上至帝王將相，下至平民百姓，瘸聾瞎啞、男女老少、善惡忠奸都可以演，表演手段豐富活潑，言語詼諧，其滑稽調(diào)笑在戲中有點(diǎn)睛之妙，很討學(xué)生的喜歡。而丑角一般不重唱，多以念白和做工為主，丑角的欣賞既能激發(fā)學(xué)生的京劇欣賞興趣，更能進(jìn)一步感受京劇中念白的“美”，如，《法門寺》《打城隍》等片段，經(jīng)典的念白能讓學(xué)生再一次感受到京劇“念白”的無窮魅力，而在《打城隍》片段中不僅能讓學(xué)生體驗到京劇“念白”的技巧，更重要的是對京劇的做功有了一次認(rèn)識。

一個人對音樂是否產(chǎn)生直接興趣，取決于以下兩個方面。（1）這種音樂必須和他已有的知識經(jīng)驗具有密切的聯(lián)系。如果這段旋律音樂與審美者已有的知識經(jīng)驗沒有什么聯(lián)系，不能理解它們，就不一定會產(chǎn)生直接興趣。（2）這種音樂必須能使人獲得新的知識，獲得某種啟示或者補(bǔ)充。什么樣的音樂能符合這兩個條件呢？是“亦舊亦新的音樂”。其舊的一面樂于被審美習(xí)慣所容納，新的一面能激起審美探究心理，從而誘發(fā)音樂審美興趣。在欣賞丑角念白時，學(xué)生其實在不經(jīng)意間已經(jīng)對角色行當(dāng)進(jìn)行了初步了解。

3.運(yùn)用念白教學(xué)，促進(jìn)京劇欣賞

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”從“念白”教學(xué)入手，正是希望學(xué)生從不知到好之，從好之到樂知。京劇“念白”教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)愿望，拉近學(xué)生與京劇的距離。在學(xué)習(xí)的過程中使學(xué)生循序漸進(jìn)地理解京劇博大精深的內(nèi)涵。面對沒有太多京劇學(xué)習(xí)經(jīng)驗的普通中學(xué)生，在教學(xué)伊始就應(yīng)注重采用各種學(xué)生易于和樂于接受的手段。

學(xué)生對京劇的認(rèn)同感偏低，從某種程度上而言還是因為看得少、聽得少、了解得少，因此，在音樂課堂上，教師要讓學(xué)生先樂于去了解京劇，提升京劇的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供優(yōu)秀的京劇欣賞劇目和片段，盡可能多地創(chuàng)設(shè)京劇欣賞的機(jī)會，從而引導(dǎo)學(xué)生走近京劇。為此，我在課堂上精選京劇《拾玉鐲》《蘇三起解》《野豬林》等經(jīng)典劇目念白選段，通過欣賞、分析、判斷、模仿、合作、創(chuàng)編來感受京劇念白中京白和韻白的區(qū)別。同時，教師的示范、學(xué)生的模仿既拉近學(xué)生與國粹的距離，又有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而積極參與探究活動，獲得了真實的京劇念白的審美感受。同時，在這些片段中，要求學(xué)生初步判斷人物的造型、服裝、性格特征。如，《拾玉鐲》中的孫玉姣與《蘇三起解》中的蘇三，《野豬林》中的林沖和《四進(jìn)士》中宋士杰的不同形象的出現(xiàn)，讓學(xué)生有了再一次了解京劇角色行當(dāng)?shù)脑竿?，對以后的京劇欣賞教學(xué)起到了推動作用。

心理學(xué)家皮亞杰說：“興趣就是一個人對某種事物所抱有的積極認(rèn)識傾向，審美的興趣就是把美的需要作為動機(jī)，逐漸形成主觀愿望?！碑?dāng)我們對一件事物產(chǎn)生興趣的時候，我們就有了再次探究的愿望。京劇“念白”教學(xué)正是讓學(xué)生在不積極的狀態(tài)中找到了欣賞點(diǎn)，使他們有興趣再次去了解、體驗，讓京劇欣賞不再成為排斥對象。愿我們的京劇教學(xué)不再成為初中生被動學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓“國粹——京劇”不再遙遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭茂平.音樂教育心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2011-08.

[2]余漢東.中國戲曲表演藝術(shù)辭典[M].中國戲劇出版社，2006-12.

（作者單位 浙江省杭州市明珠實驗學(xué)校）

編輯 張珍珍endprint