●駱風(fēng) 李遠帆 宋廣文

隔代教育:我國城市的現(xiàn)狀分析及其走向

●駱風(fēng) 李遠帆 宋廣文

在當(dāng)下的中國，隔代教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實存在的教育方式。與農(nóng)村隔代教育相比，城市隔代教育并未受到過多的關(guān)注。在城市的特殊背景下，把握隔代教育的特點，分析其利弊，從政府、社會、學(xué)校和家庭等多方面入手，方可揚長避短，從而有利于城市兒童的健康成長。

城市；隔代教育；兒童

隔代教育是祖輩對孫輩的指導(dǎo)和培養(yǎng)，是一種非制度化的教育，它與親職教育相對，二者同屬于家庭教育的范疇。據(jù)媒體報道，目前上海、廣州等大中城市約50-60%的祖輩老人承擔(dān)了對孫輩的教育責(zé)任[1]。20世紀(jì)以來我國學(xué)者對隔代教育的研究越來越多，不過到目前為止，這個領(lǐng)域的研究對象多是農(nóng)村的隔代教育[2]。本文試圖對我國城市隔代教育現(xiàn)狀做出分析，把握其特點和功能，并提出改進城市隔代教育的建議。

一、城市隔代教育的現(xiàn)狀分析

近十年來對于隔代教育的利弊有較多的討論[3]。我們認(rèn)為，與農(nóng)村隔代教育相比，城市隔代教育在社會生活環(huán)境、家庭組織形式、教育者等方面都具有鮮明的特點。

（一）在社會生活環(huán)境方面，城市占有較多的社會資源，給祖輩學(xué)習(xí)知識和孩子的全面發(fā)展提供了更多的選擇，但城市環(huán)境的復(fù)雜性也對隔代教育產(chǎn)生了一些消極影響。

從積極方面來看，城市提供了諸多有利條件，能夠有力的促進隔代教育中兩代人的發(fā)展。首先，在成人教育方面，城市普遍設(shè)立老年大學(xué)，給老年人提供了一個學(xué)習(xí)和交流的平臺，老年人可以在這里向?qū)I(yè)人員請教，或者彼此之間交流經(jīng)驗。老年人經(jīng)過學(xué)習(xí)，在豐富知識的同時可以部分轉(zhuǎn)變落后的教育觀念。其次，城市文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及和遠程教育的快速發(fā)展，圖書館、諸多的高校和教育培訓(xùn)機構(gòu)，都為祖輩學(xué)習(xí)相關(guān)知識和孩子的發(fā)展提供諸多便利的條件。祖輩可以通過多種渠道了解如何科學(xué)的教養(yǎng)兒童、如何與兒童相處、兒童身心發(fā)展的特點等。再次，城市隔代教育更多表現(xiàn)為不完全的隔代教育方式，即父輩工作時間由祖輩照看孩子，父母下班、周末或休假時可以自己照看孩子，不同于農(nóng)村的父輩外出打工期間，把孩子的生活和教育完全托付給祖輩。城市父輩多在居住城市就業(yè)，可以兼顧孩子的部分生活和教育，形成隔代教育與親子教育相結(jié)合的教育方式，如果兩者結(jié)合的好是有利于孩子健康成長的。

從消極方面來看，城市環(huán)境的復(fù)雜性、父輩面臨的工作壓力、生活居住條件等因素也對隔代教育產(chǎn)生了許多不利的影響。首先，城市的社會環(huán)境更為復(fù)雜，充滿了許多負(fù)面的因素，比如對物質(zhì)的崇拜、隨處可見的不文明現(xiàn)象、享樂主義等，這些容易對處于模仿和學(xué)習(xí)階段的兒童產(chǎn)生消極影響。城市中流動人口增多帶來的犯罪率上升，還對祖輩和孫輩的人身和財產(chǎn)安全形成威脅。其次，城市的父輩面臨巨大的壓力。就業(yè)的困難、生活成本的提高、醫(yī)療教育投入的增加等都給父輩帶來了巨大的壓力，所以他們往往忙碌于工作，無法用充足的時間來陪伴孩子，不利于親子教育的進行。再次，城市的居住多以社區(qū)為單位，居民多居住于樓房，彼此不相識。最后，城市的環(huán)境污染更為嚴(yán)重，對孩子的身心健康產(chǎn)生了不利影響。在城市中大量的人工建筑取代了自然環(huán)境，造成許多兒童不認(rèn)識基本的植物和動物，也不關(guān)心生態(tài)問題，這阻礙了兒童親近自然和了解生態(tài)環(huán)境。

（二）從家庭結(jié)構(gòu)方面來看，當(dāng)前城市中小學(xué)生的父母輩大多是獨生子女，這也意味著家庭的人員結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈菇鹱炙Ｐ?，?21模式。這種家庭組織模式由兩個空巢家庭和一個核心家庭構(gòu)成，它對隔代教育的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，421模式有利于促進親子教育和隔代教育的融合，從而有效的摒除隔代教育的弊端。在421家庭組織模式中，孩子可以由兩對老人照顧，被解放的父輩可以全身心投入工作，而祖輩在撫養(yǎng)教育孩子的過程中也得到了精神的滿足，兒童也可以得到長輩更多的關(guān)愛，從而促進了家庭的和諧。

其二，421家庭組織模式使父輩的負(fù)擔(dān)沉重，父輩在忙于工作的同時照顧夫妻雙方的老人，勢必減少與子女相處的時間，使父母與孩子之間感情的交流減少，不利于親子教育的進行。

其三，421的家庭模式下，由于空巢家庭的影響和補償心理的作用，祖輩容易對孫輩溺愛，這對未成年的兒童心理發(fā)展顯然不利。對孫輩的溺愛也加重了祖輩的負(fù)擔(dān)，無論從經(jīng)濟上還是精神和身體上，都不利于祖輩健康生活。

（三）從教育者方面來看，城市生活背景下的祖輩有著自身的優(yōu)勢和不足。

從優(yōu)勢方面來看，首先，一直或長期居住在城市里的祖輩，相比較農(nóng)村的祖輩，往往擁有更多的科學(xué)知識和正確的教育理念，在教養(yǎng)兒童的時候，他們能夠選擇較合理的撫養(yǎng)和教育方式。其次，城市的祖輩大多是退休職工，他們擁有固定的收入和充足的時間，能夠給兒童提供較好的物質(zhì)生活和教育，他們愿意花時間與兒童進行交流和玩耍，能夠做出比較有利于兒童發(fā)展的選擇。再次，生活在城市的祖輩關(guān)注新聞資訊，比較了解社會發(fā)展情況，在一定程度上能夠接受新鮮事物，能夠快速的適應(yīng)社會變化，擁有比較開闊的視野。

從不足方面來看，首先，與農(nóng)村隔代教育不同，城市里部分祖輩的隔代教育更多的表現(xiàn)為溺愛而不是放任自流。其次，目前城市里的父輩多為第一代獨生子女，他們本人就有責(zé)任心不強、對自己的父輩依賴比較嚴(yán)重等缺點，許多年輕父母不會教養(yǎng)兒童，沒有或者沒有能力承擔(dān)教養(yǎng)兒童的責(zé)任，于是教養(yǎng)兒童的責(zé)任便落到了老人的肩上。再次，城市里的祖輩自身的諸多問題也對兒童的發(fā)展會形成阻礙，比如，城市老人交際圈比較狹小，認(rèn)識的人有限，不善交際且對陌生人存有戒心，這對兒童的社會化造成不利影響。

二、改進城市隔代教育的對策建議

目前對改進隔代教育的討論非常熱烈，有的主張加強親子教育、促進父輩與祖輩的協(xié)調(diào)和提高祖輩教育素質(zhì)[4]，有的主張在前述措施基礎(chǔ)上，還要“強化對家庭教育的理論指導(dǎo)，協(xié)調(diào)好家庭教育、社會教育和學(xué)校教育，進一步深化改革，強化再就業(yè)工程，健全社會保障體系，盡力消除無奈下的隔代教育的不良影響?！盵5]我們從城市隔代教育所特有的優(yōu)勢和不足出發(fā)，尋找社會、政府、學(xué)校以及家庭多方面共同努力以解決問題的有效方法。

（一）對于城市隔代教育來說，良好的社會環(huán)境是其健康快速發(fā)展的外部因素，它需要以政府為主導(dǎo)，以文化為宣傳手段，以法律為保障，全社會的共同參與。

隔代教育的日益普遍，需要引起社會的高度重視，政府需要推動對隔代教育的關(guān)注和研究，積極尋找改進隔代教育的對策。首先，隔代教育涉及幼兒青少年和父母親與祖父母、外祖父母，政府應(yīng)加強對教育體系的完善和監(jiān)督。大力興辦幼兒園，改造不達標(biāo)的幼兒園，推動促進幼師行業(yè)的發(fā)展，做好監(jiān)督工作，保證兒童教育和生活的質(zhì)量；積極興辦老年大學(xué)和成人教育，培訓(xùn)專業(yè)人員，開辦各種課程，從而豐富老年人的知識體系，轉(zhuǎn)變其教育理念。其次，利用現(xiàn)有的社區(qū)分布，廣泛設(shè)立社區(qū)教育場所，通過政府投入，社區(qū)管理，高校參與的形式，引導(dǎo)高校教師和學(xué)生廣泛參與到社區(qū)教育中去，傳播科學(xué)理念和方法，從而加強對兒童和老人的知識教育。再次，政府應(yīng)積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動社會教育事業(yè)的發(fā)展，建立網(wǎng)絡(luò)、圖書、電視、媒體等組成的全方位教育體系。設(shè)立專門機構(gòu)，培訓(xùn)專業(yè)人員，放開家庭教育市場，引導(dǎo)社會力量參與到家庭教育行業(yè)。最后，政府應(yīng)加強對社會的監(jiān)督和管理，加強立法，嚴(yán)格執(zhí)法，維持良好的社會秩序。

良好的社會環(huán)境需要全社會的共同努力。首先，城市隔代教育與城市中的每個人息息相關(guān)，對此不應(yīng)有旁觀者。社區(qū)是社會的基本組成部分，也對兒童的成長具有最直接的影響，所以良好的社會環(huán)境需要每個社區(qū)管理部門和社區(qū)成員的共同努力。其次，高校和相關(guān)教育研究機構(gòu)要加強對隔代教育的研究，積極尋找改進隔代教育的對策。教育研究者可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，積極借鑒國外的教育經(jīng)驗，積極到隔代教育家庭走訪，做好實證調(diào)查，為城市隔代教育的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實可行的借鑒方法。此外，高校、中小學(xué)校和幼兒園應(yīng)積極與社區(qū)合作，開展社區(qū)教育培訓(xùn)，對文化程度不高的老人進行培訓(xùn),對在教育孩子過程中遇到問題的老人提供咨詢和專業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。

繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)良的家庭道德和改進社會風(fēng)氣。首先，要繼承中華民族講究家庭和諧的傳統(tǒng)，形成家庭和諧與社會和諧的良性循環(huán)。其次，創(chuàng)新家庭道德風(fēng)尚。經(jīng)過改革開放30多年的快速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活水平和家庭觀念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)前家庭領(lǐng)域的各種倫理問題，創(chuàng)建與時代相適應(yīng)的現(xiàn)代家庭美德，引導(dǎo)家庭成員互相尊重、互相幫助、重視學(xué)習(xí)、不斷進取、熱愛生活、合理消費、保持健康，充分享受家庭生活的幸福[6]。再次，引導(dǎo)社會形成風(fēng)清氣正的精神氛圍。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)具有正面意義的精神文化，從自身做起，父輩家長和祖輩家長都要規(guī)范自己的言行，為兒童做好道德楷模。

（二）城市隔代教育的發(fā)展，更需要家庭和學(xué)校的共同努力。在教育過程中，祖輩要更新自己的知識體系，加強與父輩的溝通，與父輩一起努力營造一個好的家庭氛圍，從而保證兒童的健康成長。

祖輩要加強學(xué)習(xí)，豐富知識儲備，轉(zhuǎn)變錯誤的教育觀念。祖輩在教育孩子的過程中，往往依賴自己過去的經(jīng)驗。祖輩的知識雖然來自于歷史的流傳或者自身的經(jīng)驗，也經(jīng)過了實踐的驗證，但也可能包含了不科學(xué)的成分。因此，祖輩應(yīng)該主動轉(zhuǎn)變思想，加強學(xué)習(xí)；尤其是那些本身文化程度不高的祖輩，應(yīng)多閱讀一些兒童教育、兒童心理、兒童營養(yǎng)以及健康方面的書籍，從而去除經(jīng)驗中錯誤的東西。例如：在教育兒童的過程中，老人往往太注重兒童的物質(zhì)需求，對兒童過于保護，對“不聽話”的兒童苛責(zé)過多，對兒童的活動加以限制。但是，在生活中我們要采取多鼓勵少批評的措施，鼓勵兒童多動腦多動手，即使造成某種損失也不苛責(zé)兒童；不止關(guān)注兒童的身體發(fā)展，更要關(guān)心兒童的心理發(fā)展，積極引導(dǎo)兒童建立良好的道德體系，做到不過分溺愛兒童，不過多干涉兒童的決定，始終理智的去教養(yǎng)兒童。

父輩要主動承擔(dān)教育責(zé)任，加強親子教育。父輩在教育子女的過程中，往往知識足夠，但是實踐經(jīng)驗不足，這就需要父輩在教育過程中向祖輩請教，然后結(jié)合自己所學(xué)的知識，摸索正確的教育方法。祖輩要加強對父輩的責(zé)任心教育，使父輩主動承擔(dān)撫養(yǎng)子女的工作，祖輩做好輔助工作。

加強溝通和自我控制，建立和諧的家庭環(huán)境。由于祖輩和父輩的教育方式不同，在實際的教育中，往往會產(chǎn)生沖突。例如：祖輩多感性的對待兒童，容易造成溺愛，卻教育不足；父輩多理智的對待兒童，關(guān)愛不足，容易引起兒童的反感。因此，在教育時，祖輩與父輩應(yīng)該積極合作，把握定位。祖輩應(yīng)該以父輩的教育為主導(dǎo)，做好自己的輔助角色，在碰到問題時，積極與父輩進行溝通，不越俎代庖。在獨立教養(yǎng)兒童的時候，祖輩也要按照父輩的教育方式，不過分的溺愛兒童，不做與父輩教育方式背道而馳的事情。只有祖輩與父輩的有效溝通，才能做到為一個目的共同努力，做到教育的延續(xù)性，保證兒童持續(xù)健康的發(fā)展。

家庭教育與學(xué)校教育要相互合作。家庭教育與學(xué)校教育都對兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生重要作用，但二者之間又有所區(qū)別。家庭教育是兒童教育的前提和基礎(chǔ)，父母是孩子的第一任老師，家庭教育直接影響了兒童的后續(xù)教育。學(xué)校教育占據(jù)了兒童教育絕大部分的時間，學(xué)校有專門的老師和專業(yè)管理人員負(fù)責(zé)兒童的教育，更具有組織性、目的性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育對兒童的成長具有關(guān)鍵的作用。所以，家庭和學(xué)校要準(zhǔn)確的定位，建立以學(xué)校教育為主，家庭教育為輔的合作模式，二者在教育理念上要達成共識，及時溝通，從而為兒童的發(fā)展保駕護航。學(xué)校要給隔代教育的祖輩進行專業(yè)的指導(dǎo)，提供科學(xué)的方法；祖輩在遇到困難時也要積極的從學(xué)校尋找解決之道。家庭和學(xué)校在教育兒童的過程中要準(zhǔn)確定位，及時溝通，積極合作。

總而言之，城市隔代教育具有獨特的方面，不同于農(nóng)村的隔代教育。我們只有把握住這些特點，才能發(fā)現(xiàn)城市隔代教育的優(yōu)勢和不足，從而做到有效的趨利避害。隔代教育是當(dāng)下社會家庭教育的一種主要方式，對兒童的發(fā)展具有非常重要的意義。兒童是國家的未來和希望，政府、社會和學(xué)校都要重視城市隔代教育，積極作為，與家庭一起努力，保證兒童的健康成長。

[1][4]吳旭輝.隔代教育的利弊及其應(yīng)對策略[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報，2007（4）.

[2]段飛燕,李靜.近十年國內(nèi)外隔代教養(yǎng)研究綜述[J].家庭教育, 2012（4）:13-16.

[3]李洪曾.隔代教育的利弊分析[J].山東教育,2002（11）；闕攀.隔代教育的不良影響及解決對策[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）, 2011（2）:123-124.

[5]李賜平.當(dāng)前隔代教育問題探析[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2004（4）:138-139.

[6]駱風(fēng).試論廣東和諧社會建設(shè)中的家庭道德問題[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2008（12）:31-33.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

*本研究是國家社會科學(xué)基金項目（13BSH020）“我國家庭代際倫理變化與家庭教育政策研究”的一部分。

駱風(fēng)/廣州大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)專業(yè)研究員、現(xiàn)代國民教育研究所所長，主要研究方向為家庭教育、道德教育

李遠帆/曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2012級碩士研究生，主要研究方向為教育社會學(xué)

宋廣文/華南理工大學(xué)教授，心理測評與應(yīng)用心理學(xué)研究所所長，主要研究方向為發(fā)展與教育心理學(xué)、教育社會學(xué)