任志芬

(紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興312000)

話語(discourse)是以語言為媒介，在一定的說話人與受話人之間形成的一種社會交往形式，包括說話人、受話人、信息、文本、語境、目的等要素。思想政治教育話語是思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐過程中的一種教育思想表達(dá)，反映的是思想政治教育語言在具體運(yùn)用過程中與語境之間構(gòu)成的一種建制性關(guān)系。話語的選擇直接影響教育主客體之間的溝通與交流效果;話語選擇必須依語境而定，特定的語境需要選擇特定的話語。長期以來，話語的滯后一直是高校思想政治教育低效的一個(gè)重要因素。因此，創(chuàng)新話語體系已經(jīng)成為提高思想政治教育效果的重要內(nèi)容。新媒體的出現(xiàn)變革著話語世界，促使高校思想政治教育話語轉(zhuǎn)換。

1 話語轉(zhuǎn)換:思想政治教育有效性的必然要求

1.1 思想政治教育話語的內(nèi)在要求

思想政治教育是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的活動(dòng)，具有使用話語進(jìn)行交往、說事達(dá)到教育目的，提升教育效果的特性。適合教育需要，遵循話語發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新話語發(fā)展理念，是思想政治教育話語發(fā)展的內(nèi)在要求。一是話語的意識形態(tài)性。思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育實(shí)踐活動(dòng)，是教育者把一定社會的價(jià)值觀念、政治思想和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德，以使受教育者發(fā)生預(yù)期的變化，具有很強(qiáng)政治意識形態(tài)特性。思想政治教育話語必須圍繞思想政治教育主題展開，服務(wù)于思想政治教育目的，有力地維護(hù)國家意識形態(tài)安全?！耙獔?jiān)持社會主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對學(xué)校意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。”［1］二是話語的理論性。作為一項(xiàng)自主教育教學(xué)的活動(dòng)，思想政治教育本身具有一套相對完整的理論性話語。這種理論性話語主要是圍繞馬克思主義理論進(jìn)行宣傳教育，從而影響大學(xué)生的思想意識，規(guī)制大學(xué)生的思想行為。三是話語的實(shí)踐性。作為一種有組織、有計(jì)劃、有目的的社會教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐性是思想政治教育話語體系的本質(zhì)特征，體現(xiàn)思想政治教育話語科學(xué)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。這種實(shí)踐性話語是教育者與大學(xué)生進(jìn)行思想溝通、說服教育的重要要素，是思想政治教育有效運(yùn)行的有力保障。

1.2 新媒體對思想政治教育話語的挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)是人類技術(shù)文明進(jìn)步的表征，它所具有的開放性、隱蔽性、即時(shí)性、海量信息等特點(diǎn)不僅豐富了思想政治教育話語內(nèi)容，延伸著思想政治教育話語邊界，同時(shí)也構(gòu)成了新形勢下對思想政治教育話語的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)。第一，思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃的社會實(shí)踐活動(dòng)，其話語內(nèi)容具有一定的規(guī)范性。傳統(tǒng)思想政治教育偏重于社會政治生活需要，更多運(yùn)用的是政治性、抽象性話語。伴隨新媒體而來的網(wǎng)絡(luò)話語，其多樣性、娛樂性、不規(guī)范性、隨意性等特征極大地沖擊著傳統(tǒng)思想政治教育，形成鮮明的話語差異，傳統(tǒng)話語很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需求，極大地消解了思想政治教育功能。第二，話語表達(dá)是思想政治教育話語的重要因素，話語表達(dá)如何直接影響教育教學(xué)效果。為追求知識體系的完整性、邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，傳統(tǒng)思想政治教育更多采用“宏大嚴(yán)肅”的話語表達(dá)。新媒體技術(shù)改變了人們的語言特點(diǎn)和交流方式，感性形象、輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)語言成為了大學(xué)生們話語表達(dá)的最愛，抽象、嚴(yán)肅的話語已經(jīng)無法被大學(xué)生接受。第三，傳統(tǒng)思想政治教育多采用控制式和勸導(dǎo)式話語方式，教育者擁有知識的先導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，通過“信息過濾”的方式把受眾所接觸的信息面控制在正面范圍。新媒體的出現(xiàn)打破了這種傳統(tǒng)教育格局。個(gè)性化顯著的新媒體使受教育者通過QQ、微博、博客等渠道和平臺，掌握大量信息資源，自由參與教育活動(dòng)，自主選擇信息資源。這對于追求自我、勇于創(chuàng)新的大學(xué)生們尤為如此，他們更需要通過自由、平等的對話來表達(dá)自己，滿足自己的精神需求。

2 新媒體下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的原則

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，新媒體環(huán)境下實(shí)行思想政治教育話語轉(zhuǎn)換也成為當(dāng)前思想政治教育變革的必然要求。不同場域需要不同話語，思想政治教育話語轉(zhuǎn)換需要在相應(yīng)原則下運(yùn)行。

2.1 引導(dǎo)原則

新媒體環(huán)境下，倡導(dǎo)思想政治教育者與受教育者之間的平等與自由，并非放任自流，恰恰相反，教育教學(xué)中教育者的教育引導(dǎo)至關(guān)重要。如果沒有教育者的引導(dǎo)，思想政治教育很可能會偏離方向，失去目標(biāo)。新媒體的海量信息提供學(xué)生大量方便快捷的信息資源和智力支持的同時(shí)，也造成了選擇的困惑與混亂，尤其是心理還不成熟的大學(xué)生，價(jià)值判斷不確定，容易受網(wǎng)上不良信息影響。網(wǎng)上信息的魚龍混雜需要教育者的正面引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行信息的獲取、辨析和選擇，從而提高學(xué)生綜合處理信息的能力。

2.2 主體間性原則

主體間性表達(dá)的是主體間關(guān)系。主體間性理論是相繼于主體、主體性之后提出來的現(xiàn)代哲學(xué)理論，它超越了以往哲學(xué)“主—客”關(guān)系模式，把哲學(xué)帶進(jìn)了“主—主”關(guān)系模式，將關(guān)注點(diǎn)落在兩個(gè)或多個(gè)個(gè)人主體之間的內(nèi)在相關(guān)性上，強(qiáng)調(diào)多極主體、雙向互動(dòng)、平等對話、和諧共存等特點(diǎn)［2］。傳統(tǒng)思想政治教育者與受教育者之間是一種“主—客”關(guān)系，這種“主—客”模式強(qiáng)調(diào)教育者的主體性、支配性、控制性，而受教育者往往是被接受、被改造、被控制。新媒體的出現(xiàn)釋放了受教育者的主體功能，要求教育者和受教育者之間的平等、和諧，即“主—客”關(guān)系轉(zhuǎn)為“主—主”關(guān)系。

2.3 以人為本原則

“以人為本”在西方哲學(xué)史上有著豐富的思想淵源，由“人文主義”到“人本主義”以及馬克思的“人學(xué)”理論，盡管他們對人的理解有異，但都強(qiáng)調(diào)重視人、關(guān)注人。馬克思主義的“人學(xué)”理論是“以人為本”思想的直接來源。思想政治教育本質(zhì)上是一種對人的精神教育，其有效性的最大落實(shí)在于滿足人的需要。新媒體下大學(xué)生無論是生理還是心理都已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，自主性有了大大提高。強(qiáng)調(diào)以人為本就是要以學(xué)生為本，把大學(xué)生作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，了解他們的思想實(shí)際、生活需求，滿足他們各方面的正當(dāng)需要，促進(jìn)他們?nèi)妗⒆杂傻陌l(fā)展。

2.4 互動(dòng)原則

“互動(dòng)”是教育的中心活動(dòng)和學(xué)習(xí)的基本媒介?；?dòng)過程本質(zhì)上是一種對話和交流，它不僅僅體現(xiàn)在生理肢體的交流、互動(dòng)，更重要的是一種精神上的碰撞、融合與創(chuàng)造。新媒體下大學(xué)生的自主性、選擇性、獨(dú)立性有空前增強(qiáng)，學(xué)生對知識的占有、習(xí)得并不比教師遜色。教師話語優(yōu)勢不復(fù)存在，師生之間的平等話語權(quán)形成。因此，堅(jiān)持互動(dòng)原則，新媒體下的思想政治教育尤為重要和必要。通過互動(dòng)，打破原先教師的“一言堂”“滿堂灌”，增強(qiáng)學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)以及學(xué)生與社會的互動(dòng)。

3 新媒體下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換路徑

3.1 話語權(quán)力的平等性

話語是思想的表征。話語權(quán)的產(chǎn)生、分派、處理直接影響著思想政治教育有效程度。話語權(quán)的產(chǎn)生、歸屬源自于經(jīng)驗(yàn)、知識及對真理的掌握等要素，擁有話語權(quán)者往往擁有更多的人生經(jīng)驗(yàn)、更寬廣的知識面和掌握著更多的事物真理。思想政治教育話語權(quán)是從國家制度和社會文化中獲取的。制度的規(guī)制和政治文化規(guī)定著思想政治教育者的話語霸權(quán)。新媒體下，大學(xué)生的自主意識、獨(dú)立意識、民主意識大大增強(qiáng)，教師與學(xué)生之間平等對話的形成已經(jīng)成為必然。建立教師與學(xué)生之間平等話語權(quán)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育者的教育理念。一方面，教育者必須注重社會技術(shù)文化的變遷，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)需要思想政治教育由傳統(tǒng)的主客關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性關(guān)系;另一方面，教育者需要明確自己的話語角色。新媒體消解了教育者的話語霸權(quán)，但并不意味著教育者話語權(quán)的喪失，相反，教育過程中教育者始終擁有話題的設(shè)置、話題方向的掌握等話語權(quán)。

3.2 話語內(nèi)容的生活性

話語即實(shí)踐［3］。思想政治教育話語必須貼近生活、貼近實(shí)際。新媒體造就了“快餐式”文化，學(xué)生習(xí)慣于感性、快捷、喜聞樂見式的“快餐”學(xué)習(xí)，“宏大敘事”、抽象邏輯性很強(qiáng)的教育教學(xué)已經(jīng)難以被接受。因此，需要走進(jìn)學(xué)生的生活世界，尋找話語素材，保持話語內(nèi)容與學(xué)生的生活世界“零距離”。由于新媒體是“全天候式”信息輸送，人們獲取信息具有碎片化、不確定等特點(diǎn)，教育者要主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的媒體世界，成為學(xué)生的“粉絲”“圈中好友”，了解學(xué)生的內(nèi)心世界、即時(shí)狀態(tài)、觀點(diǎn)態(tài)度、利益關(guān)切，充分整合、合理利用新媒體智力資源。為此，教育者可以通過跟蹤觀察、分類整理、重點(diǎn)推薦、即時(shí)轉(zhuǎn)播等方式將社會知名人士、專家學(xué)者、智慧“草根”的理性思想、精彩觀點(diǎn)、積極態(tài)度傳遞給學(xué)生群體。得益于這些智力資源，一方面，鮮活的思想政治教育素材和形式被源源不斷地創(chuàng)造出來，促進(jìn)了思想政治教育的資源開發(fā);另一方面，其自身擁有的知名度和公信力也促進(jìn)了思想政治教育深入學(xué)生內(nèi)心，取得實(shí)效。

3.3 話語表達(dá)的人本性

作為人與人之間的對話與交流，話語表達(dá)是否正確、合理直接影響著話語交流、溝通的實(shí)效性。高校思想政治教育話語表達(dá)必須以學(xué)生為本，符合學(xué)生的思想實(shí)際和認(rèn)知水平。首先，認(rèn)真解讀“文本”，把“文本”轉(zhuǎn)化為“人本”。思想政治教育教材是由國家組織專家統(tǒng)一編撰，理論性強(qiáng)、專業(yè)性突出。面對不同學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生，教育者應(yīng)認(rèn)真吃透“文本”，抓住“文本”要義，把典型文本轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受、理解的日常話語，促成話語有效表達(dá)。其次，運(yùn)用新媒體知識技能，掌握網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)。新媒體環(huán)境下，誰也無法回避網(wǎng)絡(luò)語言，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)語言的制造者和使用者。教育者必須盡快適應(yīng)新語境，重視、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)話語，積極參與到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界，了解學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)”，更好地把握大學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣，敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動(dòng)態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化。

3.4 話語方式的互動(dòng)性

互動(dòng)性是指教育者與受教育者之間雙向交流與溝通，表征著兩者之間一種民主平等關(guān)系。新媒體環(huán)境下建構(gòu)互動(dòng)性話語方式需要做到:首先，教育者要主動(dòng)入網(wǎng)，開設(shè)自己的博客、微博和QQ 等，隨時(shí)和學(xué)生保持聯(lián)系，滿足學(xué)生互動(dòng)需求。其次，教育者要不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)能力，善于融合、提取網(wǎng)絡(luò)信息資源，接近學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，和學(xué)生的信息源保持一致，縮短與學(xué)生的話語距離，消除話語差異。再次，需要教育雙方的身入和心入。思想政治教育過程是一種情感交流的過程，教育者需要全身心情感投入，積極營造融洽的話語言說場景，重視受教育者的內(nèi)在興趣和情感體驗(yàn)。受教育者也需要最大熱情地參與到教育教學(xué)中來，充分發(fā)揮話語主體作用，推進(jìn)話語的創(chuàng)新與發(fā)展，使話語間的交流與溝通有理、有利、有節(jié)。

總之，新媒體已打破了思想政治教育話語的舊有生態(tài)，思想政治教育者必須正視新媒體下話語角色、話語內(nèi)容、話語表達(dá)以及話語方式等已經(jīng)發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)，積極、主動(dòng)地推動(dòng)話語的創(chuàng)新和發(fā)展，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

［1］胡錦濤.在全國教育工作會議上的講話［M］.北京:人民出版社，2010.

［2］郭 莉，黃 柯.論網(wǎng)絡(luò)條件下高校思想政治教育的主體間性［J］.江西社會科學(xué)，2012(7):242.

［3］(法)?？?知識考古學(xué)［M］.謝 強(qiáng)，馬月，譯.上海:上海三聯(lián)書店，2007.