郭歌

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450002)

不同民族所處的地域、人文環(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r不同，所形成的文化習(xí)俗不同，人們的思維、意識(shí)以及觀念和語(yǔ)言等也就不相同。在具體的英漢翻譯過(guò)程中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全對(duì)等的互譯，還存在各種不對(duì)等，對(duì)翻譯效果產(chǎn)生了一定的影響，因此，有必要對(duì)英漢互譯的不對(duì)等性進(jìn)行研究。

一、英漢互譯不對(duì)等性的表現(xiàn)

翻譯是在兩種語(yǔ)言之間傳達(dá)思想，實(shí)現(xiàn)交流的實(shí)踐活動(dòng)。但是，不同的語(yǔ)言和文化，都有其一定的歷史發(fā)展?fàn)顩r，并經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀，形成了自己獨(dú)特的思維習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣，因此，在具體的翻譯中，存在語(yǔ)言層面和文化層面的不對(duì)等現(xiàn)象。

(一)語(yǔ)言層面的不對(duì)等

1.詞義的不對(duì)等

英漢語(yǔ)在詞匯上的不對(duì)等，主要表現(xiàn)在意義和數(shù)量上。在詞匯意義方面，英漢語(yǔ)詞匯的內(nèi)在涵義和外延范圍都不盡相同。例如，漢語(yǔ)中“萬(wàn)”與英語(yǔ)的“ten thousand”在意義范圍上就很不相同，既有詞匯空缺，也有詞義沖突。比如“萬(wàn)代千秋”(through unnumbered ages)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的對(duì)等。

2.詞性的不對(duì)等

英漢語(yǔ)在詞性方面也存在很多不同。英語(yǔ)有定冠詞the，不定冠詞a和an，漢語(yǔ)中卻沒(méi)有冠詞；英語(yǔ)的名詞有單復(fù)數(shù)，而漢語(yǔ)沒(méi)有；英語(yǔ)動(dòng)詞有人稱、數(shù)的變化，而漢語(yǔ)沒(méi)有；英語(yǔ)中有動(dòng)名詞、分詞、動(dòng)詞不定式等非謂語(yǔ)動(dòng)詞，而漢語(yǔ)有兼語(yǔ)句，兩者不盡相同。

3.詞序的不對(duì)等

英漢語(yǔ)的主謂賓表達(dá)順序基本一致，但是定語(yǔ)和狀語(yǔ)的表達(dá)則存在很大不同。英語(yǔ)的定語(yǔ)有前置和后置兩種情況，而漢語(yǔ)只有前置定語(yǔ)。

總的說(shuō)來(lái)，英語(yǔ)重“形”，有一定的句式語(yǔ)法，而漢語(yǔ)則比較重“意”，注重邏輯關(guān)系。英漢語(yǔ)在詞義、詞序上存在不對(duì)等性，使得英漢語(yǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)等翻譯，因此，在具體翻譯時(shí)，要采取一定的翻譯策略，使英漢互譯既符合彼此的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，語(yǔ)意也通順。

(二)文化層面的不對(duì)等

1.文化差異導(dǎo)致的習(xí)慣用語(yǔ)的不對(duì)等

英國(guó)的航海業(yè)比較發(fā)達(dá)，水產(chǎn)品較為豐富,英語(yǔ)中很多詞匯都與水相關(guān)；而中國(guó)地處亞洲大陸，人們以農(nóng)業(yè)種植為主，所以漢語(yǔ)多與江河、四季、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。海洋文化與農(nóng)耕文化之間的差異在英漢民族日積月累形成的習(xí)慣用語(yǔ)中有很明顯的體現(xiàn)。比如，形容花錢大手大腳時(shí)，英語(yǔ)表達(dá)為“to spend money like water”，而漢語(yǔ)有很多種表達(dá)，如“揮金如土”、“一擲千金”等。英漢語(yǔ)中還有很多成語(yǔ)和歷史典故無(wú)法完全對(duì)等地翻譯出來(lái)，只能盡量貼近原義。

2.風(fēng)俗習(xí)慣不同帶來(lái)的不對(duì)等

中西方對(duì)于顏色的理解和認(rèn)識(shí)也存在較大的差異。例如，在西方國(guó)家，白色表示圣潔、誠(chéng)實(shí)等，如“white wedding”；但在中國(guó)，白色常常和喪事有關(guān)。另外，在中國(guó)，紅色代表喜慶，因此像結(jié)婚這樣的大喜之事，就用紅色布置；但對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，紅色則表示兇兆。

3.宗教信仰不同帶來(lái)的不對(duì)等

不同的宗教信仰差異也造成了語(yǔ)言表達(dá)上的不同。信仰基督教的人經(jīng)常閱讀圣經(jīng)，在日常生活中，也常常按照《圣經(jīng)》的指引去做事。圣經(jīng)中的一些典故和諺語(yǔ)深深烙入人們的意識(shí)當(dāng)中，所以人們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｊ褂眠@些典故和諺語(yǔ)。比如，用“橄欖枝”比喻“和平”，就是來(lái)源于圣經(jīng)。與此不同的是，中國(guó)人信仰佛教的較多，日常生活中使用的詞語(yǔ)很多和佛教有關(guān)，如“臨時(shí)抱佛腳”、“借花獻(xiàn)佛”等。

另外，中西方在思維方式上也存在很大不同，使得英漢語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)和理解上呈現(xiàn)出很大不同，造成了英漢互譯的不對(duì)等?？傊煌奈幕^念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，使得英漢兩種語(yǔ)言在表達(dá)方式上存在諸多差異。因此，在英漢互譯時(shí)，要盡量多了解這方面的差異，貼近原文，表現(xiàn)原文的真實(shí)意思。

二、英漢互譯中的對(duì)等要求

英國(guó)學(xué)者Susan Bassnet指出，翻譯其實(shí)就是基于文化的交流。美國(guó)學(xué)者尤金·奈達(dá)認(rèn)為，翻譯就是要實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言的“功能對(duì)等”，他的主要觀點(diǎn)是語(yǔ)言翻譯要在功能上，而非形式上實(shí)現(xiàn)對(duì)等。他強(qiáng)調(diào)文化因素的影響。也就是說(shuō)，在具體翻譯時(shí)，要注意變換文化模式。因?yàn)?，?dāng)運(yùn)用另外一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)特定的社會(huì)文化現(xiàn)象時(shí)，很可能不能完全貼切地表達(dá)，這就是所謂的“文化打擊”現(xiàn)象。我國(guó)學(xué)者關(guān)于語(yǔ)言翻譯的要求主要有兩點(diǎn)：第一，在內(nèi)容意義層面，要貼近原文的意思，達(dá)到準(zhǔn)確對(duì)等，即“意義對(duì)等”；第二，在表達(dá)方面，主要是語(yǔ)句通順，實(shí)現(xiàn)“形式對(duì)等”。其中，“意義對(duì)等”，也就是“功能對(duì)等”更重要?？偟恼f(shuō)來(lái)，英漢互譯中的對(duì)等，就是要求譯者要突破文化差異的限制，基本實(shí)現(xiàn)譯入語(yǔ)和源語(yǔ)在功能上的對(duì)等，從而使譯文讀者和原文讀者出現(xiàn)相同的反應(yīng)，不同語(yǔ)言的文化信息得到有效對(duì)等的傳達(dá)，從而使不同文化的交流更加有效順暢。在具體的翻譯實(shí)踐中，由于種種原因，很難達(dá)到完全的對(duì)等，因此，需要采取一些策略，減少英漢互譯中的不對(duì)等現(xiàn)象。

三、基于英漢互譯不對(duì)等性的翻譯策略

語(yǔ)言是文化的書(shū)寫符號(hào)，是文化傳承和交流的主要載體，翻譯不僅是不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是不同文化的交流和傳播。翻譯是跨語(yǔ)言、跨文化的交流。因此，首先，翻譯需要在文化視域下來(lái)進(jìn)行，對(duì)不同的民族文化要有透徹的理解，具體的詞語(yǔ)也只有在特定的文化視域下才能反映特定的意義內(nèi)涵。其次，要掌握不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，了解不同民族文化背景下的思維方式、習(xí)慣用語(yǔ)等。只有這樣，譯文才能真實(shí)反映原文的內(nèi)涵。

(一)加強(qiáng)對(duì)中西方文化的學(xué)習(xí)和理解

仔細(xì)研究中西方文化的淵源和特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)中西方文化的學(xué)習(xí)和理解，并在文化視域下體會(huì)英漢語(yǔ)言的差異，盡量減少翻譯過(guò)程中文化差異帶來(lái)的不對(duì)等現(xiàn)象。

不同的民族都有其特定的文化，都與其地理位置和發(fā)展?fàn)顩r或多或少有著聯(lián)系。如前所述，英語(yǔ)中有很多詞語(yǔ)和水有關(guān)，而漢語(yǔ)又缺少與此相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，因此，應(yīng)充分理解這些詞語(yǔ)在特定歷史文化背景下的真實(shí)意思，采用意譯，實(shí)現(xiàn)“意義對(duì)等”。如to rest on one’s oars可直譯為“在船槳上休息”，但意譯為“暫時(shí)休息一下”更合適。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為主，因此漢語(yǔ)中與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)的詞語(yǔ)很多，比如關(guān)于搬運(yùn)重物的動(dòng)詞就有“挑、扛、擔(dān)、背、抬、馱、提、挎”等，表示不同的動(dòng)作，非常詳細(xì)，而英語(yǔ)當(dāng)中類似的意思只用一個(gè)詞語(yǔ)carry來(lái)表達(dá)。漢語(yǔ)對(duì)這一動(dòng)作的細(xì)分，顯然與中國(guó)人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主有關(guān)。

在面對(duì)一些習(xí)慣用語(yǔ)，風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰層面下的詞語(yǔ)、句子時(shí)，要仔細(xì)研究其歷史淵源，掌握其背后的歷史背景，確保翻譯能呈現(xiàn)原文的真實(shí)意思。在實(shí)際翻譯時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行意譯，盡量消除文化差異帶來(lái)的翻譯不對(duì)等。

(二)以“意義對(duì)等”為主要原則

由于中西方思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的差異，面對(duì)同一種事物，人們也會(huì)產(chǎn)生不同的想象。因此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確解釋，就要以“意義對(duì)等”為主要原則，在具體翻譯時(shí)，優(yōu)先考慮“意義對(duì)等”，忽略語(yǔ)言形式、風(fēng)格上的對(duì)等。例如，濃茶要翻譯為strong tea，而不能翻譯為 thick tea。中西方的飲食習(xí)慣很不同，中國(guó)各大菜系的菜名翻譯就是個(gè)難點(diǎn)。如翻譯韭菜合子時(shí)，假如直接譯為L(zhǎng)eek Box，就會(huì)使很多人不能理解，因?yàn)閎ox在英語(yǔ)當(dāng)中指的是能放東西的盒子，不能吃。