楊艷

存在主義哲學(xué)的代表人田立克首次提出了“終極關(guān)懷”的概念，即指對(duì)于我們生存最有價(jià)值和意義的那個(gè)東西。那么，藝術(shù)的終極關(guān)懷應(yīng)當(dāng)指向何方呢？席勒對(duì)此提出了“自由王國(guó)”的論斷，康德也將藝術(shù)的終極關(guān)懷定位為人性的解放和自由的實(shí)現(xiàn)，而黑格爾則指出藝術(shù)的真正意義在于幫助個(gè)體認(rèn)知心靈的最高旨趣?？梢?jiàn)，美術(shù)課作為審美培養(yǎng)的土壤，其終極關(guān)懷就在于通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自由精神和人性旨?xì)w，來(lái)實(shí)現(xiàn)審美的充盈和生活的幸福。而美術(shù)作品鑒賞的能力恰恰是學(xué)生審美水平和審美結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)，更是判斷學(xué)生是否趨近“終極關(guān)懷”的指標(biāo)，它能夠表現(xiàn)出學(xué)生在鑒賞時(shí)是出于內(nèi)心的自覺(jué)和自由的散發(fā)，還是附著于他人的思想表征或屈服于教師的意志權(quán)威。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)作品鑒賞能力，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心教學(xué)任務(wù)。

一、基于生成目標(biāo)，精選美術(shù)作品

小學(xué)生就像一只剛出世的羔羊，對(duì)外界的所有事物都充滿著好奇和沖動(dòng)，對(duì)任何事情都躍躍欲試，沒(méi)有獨(dú)立且正確的判斷能力和選擇能力，往往對(duì)任何外界的一切刺激都拼命地吸收。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在培育學(xué)生的美術(shù)作品鑒賞能力時(shí)，首要的任務(wù)便是幫助學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)的生成結(jié)果，精心選取有利于小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和美術(shù)課程內(nèi)容內(nèi)在要求的美術(shù)作品。例如，蘇教版小學(xué)美術(shù)第六冊(cè)第三課《風(fēng)》，本課主要是為了引進(jìn)學(xué)生經(jīng)常感知的東西“風(fēng)”，讓學(xué)生在一番認(rèn)識(shí)、尋找、感知和欣賞中認(rèn)識(shí)風(fēng)的特性，并學(xué)會(huì)大膽地在繪畫(huà)中滲透風(fēng)的元素。因此，教師在選擇供學(xué)生鑒賞的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)基于這個(gè)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，選擇風(fēng)在各個(gè)角度所體現(xiàn)的畫(huà)面，可分別選取一張表達(dá)“微風(fēng)”、“中風(fēng)”和“強(qiáng)風(fēng)”下的場(chǎng)景圖，不僅讓學(xué)生完整地感悟風(fēng)的特性和種類，更讓學(xué)生明白了風(fēng)所帶來(lái)的作用。教師也可以為學(xué)生提供兩組圖畫(huà)，分別為風(fēng)的正向作用圖和風(fēng)所帶來(lái)的負(fù)面影響圖，以此來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)風(fēng)在圖畫(huà)中所表示出來(lái)的情感因素等等，但選取的圖片應(yīng)當(dāng)具有代表性，符合學(xué)生年齡需要，不能太多，影響學(xué)生的審美體驗(yàn)。

二、減少單向教學(xué)，留出鑒賞空間

審美能力的培養(yǎng)和提升是小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)的根本任務(wù)之一，而審美情感、審美感覺(jué)和審美能力的養(yǎng)成不是靠教師的“精雕細(xì)琢”來(lái)完成的，更不是學(xué)生漫無(wú)目的學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)的結(jié)晶。然而，據(jù)筆者的調(diào)查研究顯示，這種完美的合作關(guān)系并沒(méi)有在小學(xué)美術(shù)實(shí)際教學(xué)中體現(xiàn)，教師單方面的灌輸教學(xué)往往占據(jù)主要的地位，很多美術(shù)教師都企圖幻想利用自己的聰明才智來(lái)教會(huì)學(xué)生審美，幫助學(xué)生獲得審美感，而沒(méi)有考慮學(xué)生真正的需求，更沒(méi)有給予學(xué)生親身鑒賞美術(shù)作品的獨(dú)立空間和充分的時(shí)間。因此，改變這種師生對(duì)抗的教學(xué)模式，為學(xué)生留出充足的鑒賞空間，讓學(xué)生親身進(jìn)行審美活動(dòng)和審美體驗(yàn)，也是培育小學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的一大途徑。例如，蘇教版小學(xué)美術(shù)第四冊(cè)第二課《各民族的朋友》，這一課是為了讓學(xué)生對(duì)各個(gè)民族進(jìn)行充分了解和審美，因此，在鑒賞每一個(gè)民族在美術(shù)作品上所表現(xiàn)出來(lái)的形象時(shí)，這個(gè)過(guò)程應(yīng)當(dāng)由學(xué)生親自完成，而不是依靠教師來(lái)傳達(dá)和講解。教師可以要求學(xué)生分工收集各個(gè)民族的表現(xiàn)作品，最后進(jìn)行綜合展示，并讓學(xué)生針對(duì)既定的民族作品進(jìn)行鑒賞，并讓他們分別對(duì)比它們之間的相同點(diǎn)和不同之處。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅審美自由，而且審美任務(wù)清晰，再配以教師的適切指導(dǎo)，學(xué)生很容易就能達(dá)成目標(biāo)。

三、尊重學(xué)生表現(xiàn)，提供適切指導(dǎo)

卡耐基指出：“每一個(gè)人都有‘想成為偉人或重要人物的需要，且每一個(gè)人的一切行為和思想都必然是基于自身的需要而出發(fā)”，而基于此前提，他提出：“因此，贊美和賞識(shí)是最為有效的人格魅力，也是激發(fā)個(gè)體潛能和積極性的根本途徑?！彼裕瑢?duì)于小學(xué)生在美術(shù)作品中的鑒賞表現(xiàn)，我們首先應(yīng)當(dāng)做的便是尊重和鼓勵(lì)，避免打擊他們幼小的心靈，但鑒于他們的知識(shí)水平和審美能力有限，我們必須時(shí)常提供及時(shí)的指導(dǎo)和幫助，這種指導(dǎo)也必須是充分考慮他們的需求而作出的行動(dòng)，不可將教師自身的意志和想法強(qiáng)加給學(xué)生。例如，仍以《各民族的朋友》教學(xué)為例，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)“大觀園”活動(dòng)，讓學(xué)生充分感悟、比較和體驗(yàn)各個(gè)民族的特色和形象，但小學(xué)生畢竟能力有限，在諸多地方還需教師提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。如在對(duì)比各個(gè)民族之間的異同時(shí)，教師可以先讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，待他們“山重水復(fù)”之時(shí)，為他們提供幫助，引導(dǎo)他們從“相貌特征、服裝打扮和風(fēng)俗習(xí)慣”三個(gè)方面進(jìn)行比較，每一個(gè)學(xué)生都可再根據(jù)自己的想法增添比較項(xiàng)目。又如有的孩子可能會(huì)由于無(wú)法理解有些民族的打扮或形象，從而取笑他人，這時(shí)正是教師發(fā)揮正向作用的時(shí)刻，教師可以及時(shí)利用換位思考的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念。

為了解決當(dāng)前小學(xué)生對(duì)美術(shù)作品鑒賞的主體權(quán)利缺失、空間和時(shí)間不足以及指導(dǎo)幫助過(guò)度等癥結(jié)，幫助學(xué)生擺正身姿，朝著藝術(shù)教育的終極關(guān)懷奮進(jìn)，當(dāng)前小學(xué)美術(shù)的作品鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供充足的時(shí)間和空間，精心為學(xué)生選擇美術(shù)鑒賞作品，尊重學(xué)生的鑒賞意見(jiàn)和表現(xiàn)，并以潛移默化的方式向?qū)W生滲透審美指導(dǎo)和幫助。endprint