張煥梅

（榆林學(xué)院 外語(yǔ)系，陜西 榆林719000）

聽和說(shuō)是聽話者和說(shuō)話者之間雙向的交流過程，二者都有積極的功能。確切地說(shuō)，說(shuō)是在合適的情境中對(duì)信息的編碼，而聽是對(duì)大量冗長(zhǎng)信息的解碼。同時(shí)，聽和說(shuō)都是和諸如重音、聲調(diào)、面部和身體語(yǔ)言等特征聯(lián)系在一起的。語(yǔ)境影響聽說(shuō)的效果。

一、影響聽說(shuō)的因素

（一）語(yǔ)言語(yǔ)境對(duì)聽說(shuō)的影響

傳統(tǒng)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力的培養(yǎng)，所以大部分教師把教學(xué)重點(diǎn)放在閱讀和做練習(xí)上。這種應(yīng)試教學(xué)法增強(qiáng)了學(xué)生的讀寫能力，然而卻削弱了學(xué)生的聽說(shuō)能力。錯(cuò)誤的發(fā)音，課堂的約束，對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的較少接觸成了學(xué)習(xí)者面臨的挑戰(zhàn)。聽說(shuō)這種解碼和編碼過程涉及到音系、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，把握某種語(yǔ)言的特征也是一大難題。元音、輔音、輔音群、重音、語(yǔ)調(diào)這些音韻的干涉經(jīng)常影響著聽者。比如，中國(guó)人對(duì)英語(yǔ)雙元音的發(fā)音經(jīng)常很短，對(duì)于組合起來(lái)的元音沒有足夠的區(qū)分。輔音［b］、［d］和［g］經(jīng)常發(fā)不出聲音。引起不同意思的語(yǔ)調(diào)變化對(duì)聽者來(lái)說(shuō)也不是很清楚。而且，復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)，很少使用的表達(dá)以及含混不清的信息在聽說(shuō)中給學(xué)習(xí)者也帶來(lái)了很大的困難。因此，區(qū)別發(fā)音，理解詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，掌握重音和語(yǔ)調(diào)在成功的交流中起著很大的作用。

（二）文化語(yǔ)境對(duì)聽說(shuō)的影響

聽說(shuō)發(fā)生在特定的社會(huì)文化環(huán)境中。語(yǔ)境（context）的重要性早已為倫敦學(xué)派的馬利諾夫斯基和弗斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語(yǔ)言存在于語(yǔ)境（如會(huì)場(chǎng)、教室、語(yǔ)篇）之中，人們是在語(yǔ)言使用過程中交換意義的，因此應(yīng)當(dāng)從外部來(lái)研究語(yǔ)言，而不是內(nèi)部。因?yàn)檎Z(yǔ)言不是“所有合乎語(yǔ)法的句子的集合”，不是“完美的自足系統(tǒng)”。根據(jù)韓禮德的觀點(diǎn)，文化語(yǔ)境是制度和文化形態(tài)的背景，這個(gè)背景賦予了文本的價(jià)值并且限制了人們對(duì)文本的理解。文化語(yǔ)境提供了包括社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀、對(duì)主觀和客觀的理解等文化背景知識(shí)。［1］聽說(shuō)過程經(jīng)常發(fā)生在大量的、普遍的文化語(yǔ)境中。

（三）情景語(yǔ)境對(duì)聽說(shuō)的影響

韓禮德從理論上闡明“情景語(yǔ)境”：一方面它是社會(huì)環(huán)境之間的有規(guī)律的關(guān)系，另一方面它對(duì)語(yǔ)言從功能上加以組織。韓禮德把語(yǔ)境分解為語(yǔ)場(chǎng)（Field）、語(yǔ)旨（Tenor）和語(yǔ)式（Mode）。語(yǔ)場(chǎng)指語(yǔ)言使用時(shí)所要表達(dá)的話題內(nèi)容和活動(dòng)，即話語(yǔ)參與者正在從事的活動(dòng)。語(yǔ)旨是語(yǔ)言使用者的社會(huì)角色和相互關(guān)系以及交際意圖。語(yǔ)式指進(jìn)行交際所采用的方式，語(yǔ)篇的符號(hào)構(gòu)成和修辭方式。［1］口頭語(yǔ)言要么是自發(fā)的要么是非自發(fā)的。如果說(shuō)話者不能正確識(shí)別情景語(yǔ)境或者錯(cuò)誤判斷了情景語(yǔ)境，他就不能說(shuō)出合適的話語(yǔ)；如果聽話者沒有正確理解情景語(yǔ)境，或者錯(cuò)誤判斷了說(shuō)話者的意圖，他就不能成功地理解說(shuō)話者說(shuō)的話。所以，不同的主題、不同的參與者、不同的交流媒介需要不同的教學(xué)方法。語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式以及不同文化間的沖突支配著交流的過程。所以，在聽說(shuō)教學(xué)中需要把情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境同時(shí)考慮在內(nèi)。

二、語(yǔ)境在聽說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）構(gòu)建語(yǔ)境知識(shí)

1．熟悉語(yǔ)言語(yǔ)境。作為解碼和編碼過程的聽說(shuō)過程涉及到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及以前學(xué)過的知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境指的是出現(xiàn)在一個(gè)單詞、詞組、句子前后的直接語(yǔ)境，起著確定文本意思的作用，又可以分為語(yǔ)音語(yǔ)境、詞組語(yǔ)境、句子語(yǔ)境。講授語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)境的知識(shí)可以促進(jìn)學(xué)生聽說(shuō)能力的提高。比如區(qū)分發(fā)音，理解詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、重音、語(yǔ)調(diào)等。重音指的是發(fā)一個(gè)音節(jié)所用的力量，在一般情況下，概念詞通常重讀而功能詞通常不重讀。然而，句子的重音經(jīng)常用來(lái)表達(dá)抱怨、驚訝、強(qiáng)調(diào)等，所以重音可以落在任何一個(gè)單詞或音節(jié)上。比如：

－John and Bill broke the window．

－Really！John AND Bill？You must be kidding．

在第一句中“and”沒有重讀，這個(gè)句子是一般的敘述。但是在第二句中“and”被重讀來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的吃驚和懷疑。說(shuō)話者似乎在說(shuō)Bill怎么可能做這種事。

教師提前給學(xué)生提供一些與聽說(shuō)內(nèi)容有關(guān)的關(guān)鍵詞，或者聽說(shuō)前留出幾分鐘訓(xùn)練學(xué)生熟悉一些重要的語(yǔ)音語(yǔ)法提示，這在聽說(shuō)中是非常有幫助也是非常必要的。

2．了解文化語(yǔ)境。眾所周知，語(yǔ)言和文化密不可分。西方文化和中國(guó)文化在價(jià)值觀、思維模式、表達(dá)的內(nèi)涵方面不同。在價(jià)值觀方面，西方崇尚創(chuàng)造性和個(gè)人主義，著眼于未來(lái)。而中國(guó)人尋求穩(wěn)定，喜歡懷舊。在思維模式方面，西方人以推理的方式思考問題，語(yǔ)篇模式通常是線性的、直接的；而中國(guó)人喜歡歸納，語(yǔ)篇模式是委婉的、間接的。表達(dá)的內(nèi)涵不同也許是聽說(shuō)中最大的障礙。如，分別具有“自負(fù)”，“災(zāi)難”，“懦弱”意義的英語(yǔ)單詞“peacock”，“seagull”，“yellow”在漢語(yǔ)中卻分別代表“吉祥”，“勇敢”，“淫穢”。其它像“Pandora’s box”，“meet one’s Waterloo”，“the apple of eye”這些表達(dá)需要讀者對(duì)圣經(jīng)、英語(yǔ)神話故事和英語(yǔ)文學(xué)作品有一定的了解，否則需要教師在課堂的解釋。

幫助學(xué)生了解文化語(yǔ)境，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生課后參與各種各樣的英語(yǔ)活動(dòng)，比如，大量閱讀雜志、小說(shuō)、科幻作品，觀看中央電視臺(tái)第九頻道的英語(yǔ)電視節(jié)目，聽BBC或者VOA廣播，參加英語(yǔ)角、英語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)，表演英語(yǔ)節(jié)目等。其次，教師和學(xué)生應(yīng)該創(chuàng)造文化環(huán)境。Kramsch曾經(jīng)說(shuō)過：“在課堂上，文化是創(chuàng)造出來(lái)的，是通過學(xué)生之間，學(xué)生和老師之間的對(duì)話創(chuàng)造出來(lái)的。通過對(duì)話，參與者不僅復(fù)制了特定的文化語(yǔ)境，而且因?yàn)槭怯猛庹Z(yǔ)進(jìn)行的對(duì)話，所以也有形成一種新文化的潛勢(shì)?！保?］

3．構(gòu)建情景語(yǔ)境。在聽說(shuō)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該介紹一個(gè)確定的情景語(yǔ)境，在這個(gè)語(yǔ)境中，主題、參與者、交流媒介都與任務(wù)密切相關(guān)。學(xué)生可能推測(cè)出詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)，也可能推測(cè)出文本的大體意思。比如，聽一則在牙醫(yī)診所的對(duì)話，參與者是牙醫(yī)和病人，通過說(shuō)話的方式來(lái)交流。根據(jù)這個(gè)情景語(yǔ)境，學(xué)生就可以推測(cè)出文本的主題與治療牙齒有關(guān)。疼痛和治療后的輕松這些聯(lián)想就會(huì)被激活，而且與此相關(guān)的詞匯也會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里。因此，聽這則對(duì)話就容易了很多，也激起了學(xué)生的興趣。

就明確的任務(wù)而言，創(chuàng)造一種情景語(yǔ)境也許有時(shí)候是有用的，但是，每一個(gè)抽象的文本包含無(wú)數(shù)變體，在限定的文本中教聽說(shuō)是不夠的。比如上面提到的牙醫(yī)診所的聽力練習(xí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。首先，從語(yǔ)場(chǎng)的角度而言，可以保持參與者之間的關(guān)系和交流的媒介不變，而改變所談?wù)摰氖虑?，治療牙齒的主題可以變?yōu)樽稍冡t(yī)生如何保護(hù)牙齒或者變?yōu)椴∪藢?duì)壞牙的抱怨。其次，從語(yǔ)旨的角度而言，可以保持語(yǔ)場(chǎng)不變，而改變參與者之間的關(guān)系，比如交換一下醫(yī)生和病人的角色，也可以改變參與者的人數(shù)，比如口頭陳述、小組討論或游戲等。再次，從語(yǔ)式的角度而言，可以把和同伴間的公開的暢所欲言的對(duì)話變?yōu)槊枋龌蛟u(píng)論這些事件或者給學(xué)生布置書面作業(yè)。

（二）辨明交際意圖

交際意圖指的是交際者意欲達(dá)到的目的或結(jié)果。為了交際的需要，有時(shí)候交際者為了傳達(dá)自己的意圖，有意識(shí)地應(yīng)用一種間接的或者暗示的方法。辨明交際意圖涉及到認(rèn)知因素。張德祿把交際意圖與言語(yǔ)功能和語(yǔ)境聯(lián)系在一起，進(jìn)一步給它分類并且從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的角度將意圖區(qū)分為顯性和隱性交際意圖。顯性意圖通過語(yǔ)言功能表達(dá)出來(lái)，隱性意圖依靠上下文的推斷。隱性意圖又可以分為與文化語(yǔ)境有關(guān)的意圖和與情景語(yǔ)境有關(guān)的意圖。顯性意圖可以從諸如命令、陳述、疑問等語(yǔ)言功能推測(cè)出來(lái)。［3］而語(yǔ)言功能是否有效地反映了說(shuō)話者的隱性意圖主要依靠情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。與情景語(yǔ)境有關(guān)的隱性意圖就具體的語(yǔ)境而言是可以推測(cè)出來(lái)的。而與文化語(yǔ)境有關(guān)的隱性意圖由于涉及文化因素較難獲得。這類意圖對(duì)學(xué)生是較大的挑戰(zhàn)。教師要通過提供更多的例子并且?guī)椭鷮W(xué)生從例子中提高推測(cè)能力來(lái)意識(shí)到說(shuō)話者的意圖。

在口語(yǔ)教學(xué)中，交際意圖的層次應(yīng)從隱性到顯性。教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境選擇合適的表達(dá)。所以，在口語(yǔ)教學(xué)中，教師需要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法使學(xué)生能夠根據(jù)語(yǔ)境講合適的話語(yǔ)；講話有明確的交際目的，學(xué)會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言特征和非語(yǔ)言特征，以及對(duì)兩者進(jìn)行正確的匹配來(lái)表達(dá)意義，使語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)適合語(yǔ)類結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)篇上下文之間，以及語(yǔ)篇與語(yǔ)境之間銜接完好。事實(shí)上，情景含義和文化含義并不總是共存的。有時(shí)候，可以僅僅從情景語(yǔ)境或僅僅從文化語(yǔ)境推測(cè)出隱含意圖。

（三）尋找語(yǔ)境線索

作為解碼和編碼過程，聽說(shuō)不僅僅是猜測(cè)，還涉及到語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的因素。為了促進(jìn)學(xué)生的識(shí)別理解，利用有助于理解語(yǔ)義內(nèi)容的語(yǔ)境線索非常重要。語(yǔ)境線索指的是任何幫助理解文本的言語(yǔ)的或非言語(yǔ)的形式，比如，句法、詞匯、詞法、音韻等，還包括語(yǔ)言外的線索，比如背景知識(shí)、情景特點(diǎn)、文化特點(diǎn)等?？梢园殉Z(yǔ)段特征、詞匯線索和情景線索應(yīng)用到聽說(shuō)教學(xué)中。超語(yǔ)段特征是指語(yǔ)句中各音段連續(xù)體之間所表現(xiàn)出的區(qū)別性語(yǔ)音特征，如語(yǔ)調(diào)、重音、音高、音渡、語(yǔ)調(diào)等。超語(yǔ)段特征在交際活動(dòng)中可發(fā)生不同形式的變化，使話語(yǔ)呈現(xiàn)不同的韻律特征。超語(yǔ)段特征不僅具有句法功能，對(duì)表情達(dá)意也起著十分重要的作用。比如“I can’t eat anything．”當(dāng)用降調(diào)說(shuō)時(shí)，它的意思相當(dāng)于“I can eat nothing．”，但是如果anything用先降后升的語(yǔ)調(diào)時(shí)，它的意思相當(dāng)于“I can only eat some particular things．”

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)境理論在聽說(shuō)教學(xué)中起著非常重要的作用。教師不僅應(yīng)該幫助學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的重要性，還應(yīng)該教學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)境的類別、特點(diǎn)、各類別之間的關(guān)系等，培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測(cè)能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地給學(xué)生介紹西方文化背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析說(shuō)話者的交際意圖。只有這樣，學(xué)生才會(huì)逐步了解語(yǔ)境理論，并且在聽說(shuō)學(xué)習(xí)中更好地應(yīng)用語(yǔ)境理論，從而真正提高外語(yǔ)交際能力。

［1］ Halliday，M．A．K．，A．McIntosh ＆P．Strevens．The Linguistic Sciences and Language Teaching［M］．London：Longman，1964．

［2］ Kramsch，C．Context and Culture in Language Teaching［M］．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1999．

［3］ 張德祿，苗興偉，李學(xué)寧．功能語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)［M］．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005．