摘 要：孔子的儒家思想在我國歷史上具有舉足輕重的地位，其教育思想影響了數(shù)千年。儒家教育思想的核心是構(gòu)建自覺、自律的主體人格，這也正是現(xiàn)代語文教學(xué)所提倡的關(guān)鍵所在。本文根據(jù)儒家教育思想的核心內(nèi)容對當(dāng)代語文教學(xué)提出一些見解。

關(guān)鍵詞：儒家教育思想 中學(xué)語文教學(xué) 主體型人格

一、儒家代表的教育思想概述

孔子、孟子作為儒家學(xué)派中最具有代表性的兩位大師，其教育思想影響了我國教育事業(yè)數(shù)千年之久，在歷史的長河中畫下色彩濃厚的一筆。本文主要就《孔子》《孟子》這兩本具有代表性的著作入手，分析其教育思想的核心與精髓。

1.孔子教育思想。作為我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子一生都在致力于教育事業(yè)，其治學(xué)育人的儒家教育理論影響至今，歸結(jié)起來，其教育思想的精華主要體現(xiàn)在“修己安人”兩個方面?！墩撜Z》曰：“修己以安人”，修己是從教師一方來講，要求教師首先保證自身修為，方可“安人”。梁啟超在《儒家哲學(xué)》中這樣闡述孔子的修己：“做修己的功夫，做到極處，就是內(nèi)圣?！笨梢娦藜涸诮虒W(xué)中的重要性。在孔子看來，要將修己做到極處，首先要謙虛好學(xué)，“三人行，必有吾師焉”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，諸如此類思想觀點，在《論語》中隨處可見；其次，返躬內(nèi)省是修己的另一要素，人應(yīng)該“躬自厚而薄責(zé)于人”。在教學(xué)中遇到挫折或者困難，先要自我反省，在看到別人優(yōu)點時需“見賢思齊焉”。教師做好修己后，怎樣“安人”是從師生關(guān)系的角度出發(fā)，選取合適的方式與態(tài)度，使學(xué)生信服并以自己為榜樣，進(jìn)而促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣與效率。在孔子看來，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，不但要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)表揚，重視與他們談?wù)摗爸鞠颉?，還要給學(xué)生適當(dāng)?shù)呐u與評價。通過與學(xué)生談?wù)摻涣骺伞奥犉溲远^其行”，適當(dāng)?shù)谋頁P和鼓勵一方面可幫助學(xué)生樹立自信，另一方面可創(chuàng)建良好的課堂氛圍。適當(dāng)?shù)呐u與評價可使學(xué)生認(rèn)識到自己的不足與別人的優(yōu)勢。

2.孟子教育思想。孟子除繼承了孔子的儒家教育思想精華之外，他還以育人為人生之樂。《孟子·盡心上》曰：“君子有三樂，而天王不下欲存焉……得天下英才而教育之，三樂也?！泵献訉逃说乃枷胝軐W(xué)上比較注重人格主體性的培養(yǎng)，他教育學(xué)生在進(jìn)行價值選擇時要注重人格和意志自由。這種人格與意志的自由應(yīng)用到語文教學(xué)時，體現(xiàn)在學(xué)生對文章的自由理解、對閱讀空間的自由選擇、對觀點的自由辯論等。在塑造學(xué)生主體性人格時，主要通過反求諸己、自得、自覺三個方面。在教師觀上，孟子曰：“君子之所以教者五……”他認(rèn)為面對不同類型、不同資質(zhì)的學(xué)生需要選擇不同的教育觀念和方式，但作為教師，其教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)面對所有學(xué)生是一樣的，不以學(xué)生資質(zhì)論標(biāo)準(zhǔn)高低。

二、當(dāng)代中學(xué)語文教育的困境分析

從語文學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)狀來看，目前中學(xué)語文教學(xué)“工具性”與“人文性”兼而有之，但仍存在以下幾個方面的問題。第一，升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等壓力的存在，使絕大多數(shù)學(xué)校目前的語文教學(xué)仍以“應(yīng)試教育”為主，“唯分?jǐn)?shù)論”造成語文教育人文性缺失的結(jié)果，偏離了語文教育的真正目的。第二，語文教學(xué)模式不開放，走不出傳統(tǒng)教學(xué)的框架，重視多媒體等新式教學(xué)方法沒錯，但教學(xué)內(nèi)容并未隨之提升。第三，考核方式的單調(diào)使中學(xué)語文教學(xué)失去了應(yīng)有的地位。語文學(xué)科教學(xué)及考核不像其他理工科目，有成型的、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容體系，語文是開放的、發(fā)散的，考核內(nèi)容并非出自教材之內(nèi)，而是關(guān)聯(lián)的、延伸的，這就造成中學(xué)語文教學(xué)處于“可有可無”的尷尬境地。第四，教師在教學(xué)的準(zhǔn)備與進(jìn)程中，備課及教課內(nèi)容單調(diào)，過于“應(yīng)試”。

三、儒家教育思想對中學(xué)語文教學(xué)的啟示

1.中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容因人而異。孔子所處時代因其教育不受制度限制，不具有制度性特征，因此孔子在對其弟子進(jìn)行教育，往往因人而教。語文的人文性與詩意性要求語文教學(xué)課堂富有啟發(fā)性，優(yōu)美而深刻，但同時又要保證不同的學(xué)生有不同的體驗，不同的感受。這些都要求教師在教學(xué)中，注意教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計多元化、層次化。比如對于公共知識或公共賞析用半節(jié)課或者多半節(jié)可完成，剩余的課堂時間則是分配給因人而異的教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的語文素養(yǎng)及語文能力進(jìn)行“長善救失”。

2.深化師生關(guān)系是語文教學(xué)的深層次要求。師生關(guān)系很大程度上影響到教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。教育體制與教育環(huán)境的不同使目前的教學(xué)模式不可能和孔子當(dāng)時完全相同，不能達(dá)到孔子與弟子朝夕相處的地步。但是我們可以改變現(xiàn)有可改變的東西和地方，盡可能的為良好師生關(guān)系的建立創(chuàng)造機(jī)會。比如充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，利用網(wǎng)絡(luò)建立班級社區(qū)，使教師和學(xué)生可在課余時間進(jìn)行有效溝通。

3.體會“反求諸己”的教師觀教育思想，時刻保持自身素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提升。從內(nèi)心來說，每位教師都想成為優(yōu)秀教師，但在應(yīng)試教育的壓力下，沉重的業(yè)務(wù)壓力使教師們對學(xué)生產(chǎn)生了高期望值。這種高期望值不是建立在語文能力上，而是升學(xué)及考試分?jǐn)?shù)上。在這些壓力下，教師可借著儒學(xué)“修己”的精神啟示，在反思中尋求突破，追求更高的精神境界，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，用智慧去教好語文。另外，教師應(yīng)樹立“自覺、自得”的心態(tài)，以學(xué)生未來成長為思考出發(fā)點，堅持正確的育人觀。

4.在教師觀上，堅持身正為范，提倡“以學(xué)生為中心”的語文教學(xué)思想，同時，堅持教師的主導(dǎo)地位，避免過度“以學(xué)生為本”而使教師處于旁觀地位。建立與語文教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)的建立是基于教書育人、語文學(xué)科性質(zhì)的，而不是由考試來決定的。這些正如孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！?/p>

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（梁天保 甘肅省張掖市沙井鎮(zhèn)中心學(xué)校 734000）endprint