孟 潔

（吉林石化工程學(xué)校，吉林 吉林 132000）

從“以人為本”中透視“以生為本”
——淺析新課改下的課堂教學(xué)

孟 潔

（吉林石化工程學(xué)校，吉林 吉林 132000）

目前新課改正在全國(guó)如火如荼地開展，“以生為本”是新課改的內(nèi)在要求，而“以生為本”本質(zhì)上是“以人為本”，本文就從以人為本的四個(gè)維度具體闡述“以生為本”，說(shuō)明在課堂教學(xué)中堅(jiān)持以生為本的重要性，為“以生為本”尋找到其“根源”與“歸宿”。

以人為本 以生為本 課堂教學(xué)

“以人為本”是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人，人不僅是目的，而且是主體?！耙匀藶楸尽北举|(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為目的，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，并日益為社會(huì)所接受。我們將這一思想引入新課改下的課堂教學(xué)，具體地闡釋為“以生為本”。教師要理解學(xué)生并協(xié)助而不是教導(dǎo)他們或灌之以大量間接經(jīng)驗(yàn)，下面我從以人為本的四個(gè)維度具體透析“以生為本”。

一、從“人與自然”的關(guān)系中演繹“學(xué)生與課堂”的關(guān)系

在人和自然的關(guān)系上，以人為本就是不斷提高人的生活質(zhì)量，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。我們將其遷移到“以生為本”中就是改善課堂教學(xué)氛圍，使之有利于學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而幫助其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

有的學(xué)者將課堂分為“知識(shí)課堂”和“生命課堂”。“知識(shí)課堂”是為了知識(shí)而教學(xué)，一切以“知識(shí)”為中心，教師主要是知識(shí)的傳授者，學(xué)生則是通過(guò)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練成為被動(dòng)的接受者。學(xué)生則成了知識(shí)的奴隸，課堂教學(xué)在強(qiáng)化學(xué)生掌握某些知識(shí)的同時(shí)，失去大量教育的機(jī)會(huì)，失去對(duì)學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)注。這正像有人感嘆的那樣：“成也教育，敗也教育！”“生命課堂”是指在課堂教學(xué)中，不僅是為了知識(shí)而教學(xué)，而是為了學(xué)生的發(fā)展而教學(xué)。一方面知識(shí)為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)，另一方面教學(xué)為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。在“生命課堂”中教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是教學(xué)的研究者。學(xué)生則積極主動(dòng)地參與成為課堂的主體。從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式看，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是多樣化的、富有體驗(yàn)性的。在此我們極力倡導(dǎo)“生命課堂”，是因?yàn)椤吧n堂”將課堂由過(guò)去“死”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡恼n堂，由過(guò)去“靜”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)”的課堂，由過(guò)去“教”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”的課堂。學(xué)生學(xué)習(xí)的方式在傳統(tǒng)接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等形式。

如果“知識(shí)課堂”是預(yù)設(shè)性的，那“生命課堂”則是預(yù)設(shè)性和生成性的統(tǒng)一并且更側(cè)重生成性，所以只有 “生命課堂”才是適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須關(guān)注學(xué)生的生存方式，努力建設(shè)“以學(xué)生發(fā)展為本”的課堂文化，積極引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)、理解和創(chuàng)造中促進(jìn)自身成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、從“人與社會(huì)”的關(guān)系中演繹“學(xué)生與成績(jī)”的關(guān)系

在人與社會(huì)的關(guān)系上，“以人為本”主要是針對(duì)過(guò)去的“以物為本”而言的，過(guò)去是將人作為手段用來(lái)促進(jìn)物的發(fā)展，或者說(shuō)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的發(fā)展。而現(xiàn)在則是將其進(jìn)一步發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)或是生產(chǎn)力反過(guò)來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展。也就是說(shuō)將人與物二者結(jié)合起來(lái)共同作為評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)尺，更側(cè)重人的發(fā)展。同理，我們將其遷移的“以生為本”就是針對(duì)“以成績(jī)?yōu)楸尽倍缘?，不能讓學(xué)生成為成績(jī)的奴役，要改變過(guò)去僅僅憑成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的方式。

“應(yīng)試教育”在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成績(jī)高低也就成為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是這樣做就對(duì)嗎，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)公平嗎？大教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“我們認(rèn)為，不可把一切歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：分?jǐn)?shù)好，孩子就好；分?jǐn)?shù)‘不合要求’，就等于學(xué)生‘沒(méi)有達(dá)到水平’。這種奇怪的、教育上無(wú)知的觀點(diǎn)，看不見人是許多種特點(diǎn)、品質(zhì)、能力和喜好的和諧統(tǒng)一體?！雹佟皯?yīng)試教育”的課程與教學(xué)評(píng)價(jià)主要是為了選拔少數(shù)尖子，淘汰絕大多數(shù)。這樣，評(píng)價(jià)無(wú)形之中變?yōu)橐环N甄別過(guò)程，這種評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是“為了選擇適合教育的學(xué)生”。

教育不應(yīng)該是“只顧少數(shù)，丟掉多數(shù)”，而是“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。教育應(yīng)該充分考慮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與優(yōu)勢(shì)所在，分類施教，實(shí)現(xiàn)真正的差異性教育。只有這樣才能使教育真正立足學(xué)生本性，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，這是“以生為本”的內(nèi)在要求。

三、從“人與人”的關(guān)系中演繹“學(xué)生與學(xué)生”的關(guān)系

在人與人的關(guān)系上，“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)公正，不斷實(shí)現(xiàn)人們之間的和諧發(fā)展，既要尊重貧困群體的基本要求，合法權(quán)益和獨(dú)立人格，又要尊重精英群體的能力和貢獻(xiàn)，為他們進(jìn)一步創(chuàng)業(yè)提供良好的人際環(huán)境，使他們各盡其能，各得其所。我們將其遷移到“以生為本”中，就是要讓成績(jī)好的和成績(jī)差的學(xué)生都在課堂中找到自己的地位與作用，使他們和諧相處，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

在學(xué)生中一直存在這樣的現(xiàn)象，成績(jī)好的學(xué)生總是和成績(jī)好的學(xué)生聚集在一起，而成績(jī)差的學(xué)生只和成績(jī)差的學(xué)生一起玩，兩類學(xué)生之間很少溝通，似乎是屬于兩個(gè)世界，且老師對(duì)成績(jī)好的學(xué)生的偏愛無(wú)形之中由加劇了這一現(xiàn)象。為了防止這一現(xiàn)象出現(xiàn)，我們應(yīng)該反對(duì)將學(xué)生貼上標(biāo)簽的這種做法，使學(xué)生處于平等、和諧的人際關(guān)系中，懂得人的尊嚴(yán)與價(jià)值，了解自己在學(xué)校與社會(huì)生活中的地位與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)，自覺發(fā)揮主體的能動(dòng)作用。

在課堂教學(xué)中需要師生互動(dòng)但同時(shí)離不開生生互動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)就要為其尋找一種適合的方法，即合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)“是一種互助性的學(xué)習(xí)方法，以小組為學(xué)習(xí)單位，小組中的每個(gè)成員對(duì)一項(xiàng)總的學(xué)習(xí)任務(wù)的某些方面負(fù)責(zé)，他學(xué)好之后，再幫助其他成員，使大家都能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)”②。據(jù)此，我們將合作學(xué)習(xí)理解為：兩個(gè)或兩個(gè)以上的學(xué)生為完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而進(jìn)行的個(gè)體間協(xié)作的最高水平行為。在課堂教學(xué)過(guò)程中提倡學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，一方面是因?yàn)橥ㄟ^(guò)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)可以 “向?qū)W習(xí)者慢慢灌輸一些重要的行為，這些行為可使他們今后在成人世界中進(jìn)行推理和行事。這些行為主要包括：形成態(tài)度和價(jià)值，提供親社會(huì)行為，提供其他視角和觀點(diǎn)，建立一致和整合的身份，促進(jìn)批判性思維，推理和問(wèn)題解決行為等”③。另一方面是因?yàn)椤霸谡n堂中，倘若局限于‘同步教學(xué)或是個(gè)別教學(xué)’的二元對(duì)立的圖式，課堂改革是難以推進(jìn)的。在課堂改革中最重要的課題不在于‘同步學(xué)習(xí)或是個(gè)別學(xué)習(xí)’而在于小組的‘合作學(xué)習(xí)’。教學(xué)中的學(xué)習(xí)，個(gè)人主義的色彩太濃，最少的是合作學(xué)習(xí)，尤其是教師指導(dǎo)下的合作學(xué)習(xí)”④。因此，課堂合作學(xué)習(xí)是從教學(xué)過(guò)程的集體性出發(fā)，針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)忽視同伴相互作用的弊端，著眼于學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)的普遍性，將合作性團(tuán)體結(jié)構(gòu)納入課堂教學(xué)之中，構(gòu)建以生生互動(dòng)為基本特色的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，通過(guò)組織開展學(xué)生小組合作性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，并促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性與群性的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)在這一過(guò)程中可以讓學(xué)生感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，這正是現(xiàn)今社會(huì)對(duì)每一個(gè)人的內(nèi)在要求，同時(shí)這也有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的和諧相處。

四、從“人與組織”的關(guān)系中演繹“教師與學(xué)生”的關(guān)系

在“人與組織”的關(guān)系上，“以人為本”是針對(duì)“以官為本”提出來(lái)的。以人為本就是要從“官本位”轉(zhuǎn)移到“民本位”，從管制型政府轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府。同理，我們將其遷移到“以生為本”中就是針對(duì)“以師為本”而言的。傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，這是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合適應(yīng)教師的教?！耙陨鸀楸尽币蠼處熽P(guān)注學(xué)生的發(fā)展，尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，是以學(xué)生位出發(fā)點(diǎn)對(duì)教師進(jìn)行定位的。

既然學(xué)生的主體作用如此重要，那又應(yīng)該怎樣發(fā)揮學(xué)生主體作用呢？首先，要提高學(xué)生主體意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事，師長(zhǎng)只能引導(dǎo)、幫助而不能包辦代替，有主人翁感，要使他們養(yǎng)成對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活或活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、檢查、與反思的習(xí)慣。其次，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開老師引導(dǎo)，但事事都依靠教師排憂解難，則學(xué)生的積極性就不能發(fā)揮。因此，學(xué)生主體作用的發(fā)揮與學(xué)生一定程度的獨(dú)立活動(dòng)有關(guān)，包括教師引導(dǎo)下的和個(gè)人進(jìn)行的獨(dú)立活動(dòng)。學(xué)生主體作用的發(fā)揮總是與他們滿足一定的欲望、需要與目標(biāo)相聯(lián)系的，包括近期的各種具體需要，如好奇與求知欲，爭(zhēng)取好成績(jī)，得到老師、父母的表?yè)P(yáng)等；包括中遠(yuǎn)期各種目標(biāo)與理想，如改變學(xué)習(xí)落后狀況，發(fā)展愛好與專長(zhǎng)，成為現(xiàn)代化建設(shè)人才。在教育過(guò)程中，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生從實(shí)現(xiàn)近期的各種欲求入手，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)與工作的初步興趣與信心，逐步發(fā)展到實(shí)現(xiàn)自己確定的較遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形成一種自覺的、穩(wěn)定的內(nèi)在動(dòng)力，使之發(fā)揮最大潛能和創(chuàng)造性。

“以生為本”就是要重視學(xué)生主體地位，就是把學(xué)生作為接收和加工信息的主體，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的主體，不斷完善自我的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)并獲得自身主體現(xiàn)實(shí)的主體。教師在教學(xué)過(guò)程中的作用更多地體現(xiàn)為引導(dǎo)，是一個(gè)向?qū)Ы巧?。教師?yīng)該從控制型轉(zhuǎn)向服務(wù)型，努力通過(guò)一系列教學(xué)方法的實(shí)施幫助學(xué)生全面發(fā)展。

通過(guò)以上論述，我們不難總結(jié)出在課堂教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為本是非常重要的。只有堅(jiān)持以生為本，課堂才稱得上是真正的課堂；只有堅(jiān)持以生為本，才能增長(zhǎng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；只有堅(jiān)持生為本，才能促進(jìn)學(xué)生的和諧相處；只有堅(jiān)持以學(xué)生為本，才能充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。堅(jiān)持以學(xué)生為本，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這是新課改的初衷，也是教育的最終目的。

注釋：

①《給教師的100條建議》.《蘇霍姆林斯基選集》第2卷第702頁(yè).教育科學(xué)出版社,2001.

②朱智賢主編.心理學(xué)大詞典.北京師范大學(xué)出版社, 1989:265.

③［美］加里·D.鮑里奇著.易東平譯.有效教學(xué)方法.江蘇教育出版社,2002:275.

④參見鐘啟泉.課堂改革：學(xué)校改革的中心——與日本佐藤學(xué)教授的對(duì)話.《全球教育展望》，2004（3）.

［1］王攀峰.走向生活世界的課堂教學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007.240.

［2］鈡啟泉.課程與教學(xué)論［M］.上海：華東師范大學(xué)社，2008.190.

［3］王鑒.課堂研究概論［M］.北京：人民教育出版社，2007.71-77.