○趙紅程 賈曉云

（上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，上海 200093）

一、《喜福會(huì)》及其隱喻

作為美國(guó)華裔文學(xué)的重要著作之一，譚恩美（Amy Tan）的《喜福會(huì)》（The Joy Luck Club）一經(jīng)推出，便在美國(guó)文壇引起了很大的反響。這部小說(shuō)由16個(gè)看似獨(dú)立卻內(nèi)在聯(lián)系緊密的小故事組成，講述了四位中國(guó)傳統(tǒng)母親的經(jīng)歷，以及她們移民美國(guó)后與接受美國(guó)教育的女兒們之間的沖突。該作品運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述手法，全篇引人入勝而且象征手法貫穿始終，并提升到文化沖突的層面，使之象征化、寓言化，描述了母、女兩代人代表的兩種文化之間的隔膜、沖突，最后融合的過(guò)程[1]。在整個(gè)小說(shuō)中，作者運(yùn)用了許多隱喻，賦予了這些事物以全新的豐富寓意，取得了獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

隱喻的實(shí)質(zhì)在于借助一類事物理解和體驗(yàn)另一類事物。隱喻意義的理解實(shí)際上就是將源域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo)域，用一個(gè)范疇的認(rèn)知域建構(gòu)或解釋另一個(gè)范疇?！断哺?huì)》既然是具有詩(shī)性特征的文本，必然缺少不了“隱喻”這一最能傳達(dá)朦朧詩(shī)意的表達(dá)形式，從四則寓言故事到“紅燭”、“玉墜”、“花瓶”等細(xì)微物件到處可見(jiàn)隱喻的蹤跡。本文試用概念整合理論分析《喜福會(huì)》的部分隱喻，進(jìn)一步挖掘作品的內(nèi)在涵義。

二、概念整合理論

Fauconnier在1985年提出心理空間理論（mental space），此后，F(xiàn)auconnier和Turner在此基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。它以心理空間為基本單位，建立四個(gè)抽象空間，首先是輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ，兩者之間會(huì)存在部分映射關(guān)系，然后將兩者進(jìn)行跨空間映射，把它們共同擁有的抽象結(jié)構(gòu)投身到另一個(gè)抽象空間，即合成空間。當(dāng)人們思考、行動(dòng)或交際時(shí)，意義的建構(gòu)就會(huì)在域內(nèi)或域際之間進(jìn)行。整合理論就是建立相互映現(xiàn)的心理空間網(wǎng)絡(luò)，并以各種方式不斷整合新的空間[2]。

三、《喜福會(huì)》中隱喻的概念整合

（一）“天鵝”意象的概念整合

小說(shuō)中第一個(gè)故事里的天鵝故事就是美國(guó)夢(mèng)的終極象征，母親希望女兒能擁有自己這一輩人沒(méi)能擁有的權(quán)利，但面對(duì)女兒對(duì)自己的不解又深感失望，美國(guó)夢(mèng)在兩代人看來(lái)已是兩種不一樣的美國(guó)夢(mèng)。對(duì)母親來(lái)說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)是為女兒提供充滿權(quán)利和成功的未來(lái)，讓她成為“天鵝”。而對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)是選擇的自由。

“這位老太太至今記得，多年前，她在上海，曾傻乎乎地出了個(gè)大價(jià)錢，在菜市上買下一只‘天鵝’。這只給小販吹得天花亂墜的家禽，曾是像丑小鴨般拼命伸著脖子，企圖能成為一只真正的天鵝。而后來(lái)，它果真變得那么優(yōu)雅、動(dòng)人，簡(jiǎn)直舍不得宰了吃。[……]然而她的腳一踩上這塊新的土地，移民局便強(qiáng)令她與天鵝分手了。她無(wú)奈地向著它揮揚(yáng)著雙臂然而天鵝留給她的，只是一根羽毛?！保╬.3）[3]

寓言中的老太太買了一只丑小鴨般的天鵝，它整日伸長(zhǎng)脖子，終于變成了一只美麗的天鵝。當(dāng)她移民美國(guó)入境時(shí)，移民官?zèng)]收了她的天鵝，只留下了一片鵝毛作為回憶。她想把這片羽毛送給美國(guó)出生的女兒，并告訴她：“這根羽毛看似很普通，然而所謂千里鵝毛一片心呀！”故事中龔琳達(dá)的母親希望從小被許配給洪家的琳達(dá)賢良德淑、恭順公婆，為婆家延續(xù)香火。琳達(dá)則教育女兒薇弗萊要學(xué)會(huì)察言觀色、用一種如“風(fēng)”般的無(wú)形力量戰(zhàn)勝對(duì)手、獲得成功。兩代母親的希望形成了鮮明的對(duì)照，反射出女性價(jià)值觀念的變化。

讀者在閱讀這個(gè)故事時(shí)，頭腦里便會(huì)建立起一個(gè)整合空間。在這個(gè)隱喻中，類屬空間是事物的轉(zhuǎn)變，輸入空間1是丑小鴨與天鵝的對(duì)應(yīng)，及丑小鴨要變美的愿望，輸入空間2是中國(guó)母親與美國(guó)女兒的對(duì)應(yīng)，及母親對(duì)女兒的期許。整合空間的內(nèi)容是：像丑小鴨渴望變成美麗的天鵝一樣，母親也希望自己的女兒能變成優(yōu)雅、受人尊敬的美國(guó)公民，享受比上一輩更好的生活。圖示如下：

上述例子中，兩個(gè)概念的聯(lián)系反映在兩個(gè)心理空間的共同特征上。輸入空間1里，丑小鴨的愿望是變成美麗的天鵝，輸入空間2里，母親希望女兒能在美國(guó)受人尊敬，過(guò)上體面的生活，這都是相似的。由于它們擁有相同特征，母親則被賦予了丑小鴨的特點(diǎn)，伸長(zhǎng)脖子，期盼女兒能變身為優(yōu)雅的白天鵝。

小說(shuō)中，丑小鴨一開(kāi)始只想成為一只普通的鵝，諷刺的是，由于它脖子實(shí)在伸得太長(zhǎng)，而變得像天鵝了。同樣，琳達(dá)的母親希望琳達(dá)能在美國(guó)得到改變，最后，她女兒確定發(fā)生了轉(zhuǎn)變，可是她卻變得完全西化了，以至于同母親根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，雙方無(wú)法溝通。琳達(dá)就像那只丑小鴨，變化得過(guò)多而使其生活徹底顛覆。丑小鴨可以變成天鵝，但天鵝永遠(yuǎn)也不能變回丑小鴨。同樣的道理，中國(guó)移民的女兒再也不可能重拾中國(guó)人的思維。天鵝進(jìn)美國(guó)時(shí)被海關(guān)奪走，只剩下一根羽毛，它象征著母親僅剩的期待，代表了母親想要傳承給女兒強(qiáng)烈的樂(lè)觀精神和豐富的東方思維。

（二）馬與兔的概念整合

關(guān)于馬的性格在不同的文化中有不同的解釋。中國(guó)人認(rèn)為，出生在馬年的人自由奔放，做事能力出色。由于馬用來(lái)賽跑及帶人們長(zhǎng)途旅行，所以它們一般在很小的年紀(jì)就離開(kāi)家，終生居無(wú)定所，也缺少歸屬感。在小說(shuō)中，我們可以看到龔琳達(dá)屬相就是馬，她很早與別家訂了娃娃親，幼年就與母親分別。但她一直非常獨(dú)立，用小聰明和小伎倆決定自己的命運(yùn)。根據(jù)女兒薇弗萊對(duì)她的描述，我們可以看到許多和馬的性格相似的形容詞：勤勞、急性子，能說(shuō)會(huì)道，目標(biāo)遠(yuǎn)大，冷靜而富有力量。而在故事情節(jié)中，琳達(dá)也反映了自己作為“馬”的性格。

琳達(dá)幼年時(shí)，媒婆上門提親，按照傳統(tǒng)，要先看兩人的生辰八字是否相合，在“紅燭淚”的故事中，媒婆向琳達(dá)的母親保證：“一個(gè)屬馬，一個(gè)屬羊，真是天生的一對(duì)呀?！备鶕?jù)媒婆的說(shuō)法，屬羊的和屬馬的有很強(qiáng)的相互吸引力，他們能在愛(ài)情事業(yè)當(dāng)中相互配合相互受益。所以當(dāng)讀者讀到媒婆的話時(shí)，便會(huì)將羊年出生的丈夫和馬年出生的妻子整合成兩個(gè)家養(yǎng)動(dòng)物的形象。根據(jù)中國(guó)的屬相學(xué)，在整合空間中，我們認(rèn)為這對(duì)夫妻生活得美滿和諧。

屬相除了可以幫助判斷兩個(gè)人是否相配，還能夠預(yù)測(cè)兩人是否個(gè)性相沖。薇弗萊形容母親：“她生于1918年，命中注定，她也像她的生肖馬一樣固執(zhí)和忠實(shí)勤懇。我是屬兔的，1951年生。兔子嘛，顧名思義，自然是不安分的，好動(dòng)和敏感的，臉皮薄，動(dòng)作快。因此，我和媽，似乎命定就是互相沖克的?！保╬.86）琳達(dá)的朋友吳素云出生于1915年，也是屬兔，喜福會(huì)的阿姨們回憶她的去世時(shí)說(shuō)：“她去得很快，就像只兔子一樣‘嗖’一下就不見(jiàn)了?！鞭备トR提到的馬與兔的故事解釋了琳達(dá)和素云雖然是最好的朋友，同時(shí)也是“死敵”，“大半輩子都在用小孩爭(zhēng)強(qiáng)好勝”。馬與兔不能協(xié)作，無(wú)法愉快相處，琳達(dá)和素云也是如此。下圖展示了這兩個(gè)輸入空間的映射。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用概念整合理論研究《喜福會(huì)》的某些隱喻意象，進(jìn)一步挖掘了小說(shuō)人物的性格和她們的際遇沖突，既有跨文化意義又有女性主義意義，文中涉及中國(guó)文化的隱喻加深了小說(shuō)的神秘感和吸引力。本論文驗(yàn)證了概念整合理論對(duì)小說(shuō)的強(qiáng)大解釋力，擴(kuò)展了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)文學(xué)小說(shuō)的應(yīng)用范圍，顯示其獨(dú)特的視角。

[1]李素萍，解讀《喜福會(huì)》中的象征意象[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（9）.

[2]Fauconnier，G.&M.Turner.The Way We Think:Conceptual Blending and the Mind's Hidden Complexities［M］.New York:Basic Books，2002.

[3]譚恩美，喜福會(huì)[M].程乃珊，賀培華，嚴(yán)映薇譯.上海譯文出版社，2010.