○邱文韜

（晉江市陳埭民族中學(xué)，福建 晉江 362200）

古代詩歌是高中語文教學(xué)中的一個重要組成部分，它對學(xué)生了解我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化、陶冶學(xué)生的道德情操、提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，有著不可忽視的作用。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)要“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術(shù)特性”、“加強(qiáng)詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”。早在數(shù)年前中國人民大學(xué)文學(xué)院王家新教授就指出：“中學(xué)詩歌教學(xué)普遍缺乏一種語文本位、文學(xué)本位意識……要注意從審美層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌，真正把詩歌當(dāng)作詩歌來教，讓教學(xué)回歸詩歌本身?！钡窃谝痪€語文教學(xué)中，由于受各種因素的影響，課標(biāo)內(nèi)涵并不能貫徹和落實。作為中國文明的載體，古代詩歌是解讀中國歷史和中國文化最重要的途徑，高中的古代詩歌教學(xué)的有效性是一個十分重要的課題。如何既能做到達(dá)到應(yīng)試的要求，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣陶冶情操從而傳承中華經(jīng)典文化呢？

一、提高教師的古詩鑒賞素養(yǎng)

陶行知先生曾經(jīng)提出“以教人者教己”的教學(xué)思想，是指我們教師在教學(xué)生之前必須先拿教人的東西教自己，自己潛心研究融會貫通，再拿去教學(xué)生才能使學(xué)生明白，決不能以其昏昏使人昭昭。古代詩歌教學(xué)也不例外，只有通過自己深入學(xué)習(xí)、研究教材以及相關(guān)資料，使自己真正具備教學(xué)能力，掌握教學(xué)方法，才能使學(xué)生學(xué)有所得。

教師大學(xué)畢業(yè)之后，從學(xué)習(xí)者慢慢轉(zhuǎn)化成謀生者，學(xué)習(xí)的時間驟然減少，平日的工作與家庭的重?fù)?dān)壓迫，留給我們學(xué)習(xí)的時間并不多，閱讀視野逐漸變窄，對古代詩歌的閱讀量隨之減少甚至已記的都已淡忘，更別提什么文藝?yán)碚撝R了。作為教學(xué)者，我們深知如果對古代詩歌沒有積累到一定的量，那么對詩歌的解讀必然缺少準(zhǔn)確理解與深入感悟，再加上缺乏文藝?yán)碚撝R作指導(dǎo)，肯定會導(dǎo)致教師缺乏深厚的詩歌藝術(shù)修養(yǎng)和駕馭詩歌理論的功底，教師在教學(xué)時只能拾教參及前人鑒賞的牙慧，加之套用一成不變的教學(xué)流程，采用一言堂灌輸、稀里糊涂地誦讀等教學(xué)方式，切割了詩歌蘊含的精髓、激情和韻味，這樣干癟的課堂，怎能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣？又何談讓學(xué)生領(lǐng)悟古詩歌的精髓？

除了自己古代詩歌閱讀量的增加和對文藝?yán)碚撝R的豐富，必要地加以創(chuàng)新更是關(guān)鍵。著名語文教學(xué)工作者李海林認(rèn)為：“知識創(chuàng)新是語文課程改革的突破口”，解讀詩歌，如果不吸收當(dāng)代文論成果并加以轉(zhuǎn)化，不能緊扣時代發(fā)展脈搏的課堂教學(xué)必然始終處于一種閉門造車的狀態(tài)。將專業(yè)的理論結(jié)合一些古代詩歌，通過深入淺出地講解，才能幫助學(xué)生理解古代詩歌。

二、激發(fā)學(xué)生的古代詩歌閱讀興趣

由于古代詩歌在高中語文教材中占據(jù)著重要地位，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，是擺在我們每位語文教師面前的重要課題。

一些前輩在激發(fā)學(xué)生古詩詞閱讀興趣方面做出了多方面的思考，從導(dǎo)入激趣法到誦讀激趣法再到活動激趣法等層出不窮的激趣法宗旨只是一個：讓學(xué)生會分析、能理解、懂主旨。無論通過什么方法讓學(xué)生產(chǎn)生興趣其背后的準(zhǔn)則必然是：以學(xué)生為主，能讓學(xué)生動起來，有思路、有方法地解讀詩歌，而不是旁聽或沒有目的性地誦讀討論。所以我們必須重視學(xué)生，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生特點，因材施教，采取一種或幾種激趣方法充分調(diào)動學(xué)生。

怎樣才能了解學(xué)生學(xué)習(xí)古詩歌的基礎(chǔ)和興趣呢？我覺得可以通過一些問卷調(diào)查、第二課堂活動、研究性學(xué)習(xí)、校本課程開發(fā)等大致了解學(xué)生的學(xué)情及興趣所在，在課前精心準(zhǔn)備、在課堂上有的放矢，在完成古代詩歌教學(xué)任務(wù)的同時，對同學(xué)感興趣的古代詩歌進(jìn)行拓展閱讀。

當(dāng)然激發(fā)學(xué)生古代詩歌閱讀興趣不僅僅在于老師的課堂調(diào)動和課外引導(dǎo)，還必須充分調(diào)動學(xué)生的各種感官：知人論世讓學(xué)生記一記，寫作背景讓學(xué)生看一看，標(biāo)準(zhǔn)范讀讓學(xué)生聽一聽，詩歌正文讓學(xué)生讀一讀，課堂設(shè)問讓學(xué)生想一想，合作探究讓學(xué)生議一議，課堂質(zhì)疑讓學(xué)生問一問，課堂小結(jié)讓學(xué)生說一說，鞏固知識讓學(xué)生練一練。

一堂精心準(zhǔn)備設(shè)計巧妙的課如果不能調(diào)動學(xué)生的積極性，一切都是枉然，在我們大談特談各種激趣法的同時，如果忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，那我們也是紙上談兵。

三、改革教師的古代詩歌教學(xué)方法

新課程改革以來，教學(xué)上主張“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，語文教學(xué)應(yīng)把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心工作來抓。這就要求語文教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)詩歌的特點，遵循學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及認(rèn)知的規(guī)律，通過點撥引導(dǎo)，讓學(xué)生自主體驗、自主建構(gòu)。

誦記仍然是初學(xué)者的基本策略。因為古詩句式整齊押韻，讀起來朗朗上口，就文體本身而言非常適合誦記。如何讀？怎么讀？是我們關(guān)注的重點，我們基本可以分為：正讀讀準(zhǔn)詩音、意讀讀曉詩義、情讀讀懂詩情、美讀讀出詩味。把字音讀準(zhǔn)和把詩文讀曉意義是基礎(chǔ)；能通過體會整首詩詞的情感，把詩詞讀透是重點；而能爭取達(dá)到一個“其言皆若出之于吾之口，其意旨皆若出之于吾之心”的美讀境界，那就是升華。

授之以法是古代詩歌教學(xué)的重點。授人以魚不如授人以漁，在我們的古代詩歌教學(xué)中也是如此，歸納和講解一定的詩歌鑒賞方法是必要的，比如像基本的知人論世、以意逆志、置身詩境、緣景明情，我們把這些專業(yè)的術(shù)語通過具體的詩歌進(jìn)行闡述和講解，讓學(xué)生充分掌握這些古代詩歌鑒賞技巧，在日后的學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，達(dá)到“教是為了不教”的目的。

歸類、對比鑒賞是古代詩歌教學(xué)的關(guān)鍵。古詩可以根據(jù)主題、風(fēng)格等角度分類，對不同詩歌作品的共性或相異特征進(jìn)行歸類或比較，這樣反復(fù)的比較鑒賞，一方面可以大幅提高學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)鑒賞能力，另一方面也可使課堂教學(xué)有深度、有寬度。比如在講解鮑照的《擬行路難》時，可以跟李白的《行路難》作縱向的不同時代的比較，也可以跟左思的《詠史詩》和阮籍的《詠懷詩》作橫向的同時代的比較，對比之后也可以進(jìn)行歸類和總結(jié)，一舉兩得。只有比較和歸類，才有鑒別和總結(jié)，通過比較和歸類才可以提高鑒賞水平、擴(kuò)大思維張力、豐厚文學(xué)素養(yǎng)。

合作探究是古代詩歌教學(xué)的升華。針對古代詩歌的多義性、模糊性、含蓄性等特征，我們教師在古代詩歌教學(xué)中必須是開放的，除一些必要的知識點講解，應(yīng)多加強(qiáng)師生間、生生間的互動，如果能進(jìn)行分小組合作探究，這對于我們多角度理解古代詩歌是極其有幫助的。在合作探究中，學(xué)生們不但能解決古代詩歌中的疑難問題，還能閃現(xiàn)出一些創(chuàng)造性的思維。

詩歌是語言的最高形式，也是中國古典文化寶庫中的瑰寶。古代詩歌學(xué)習(xí)能力的提升對于學(xué)生認(rèn)知能力、審美能力、寫作能力的提高有極大的幫助。我們只有認(rèn)清現(xiàn)實，主動創(chuàng)新，在實踐中摸索，在思考中前行，才能使高中古代詩歌教學(xué)有效合理，在傳承中華經(jīng)典文化上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]王家新.它來到我們中間尋找騎手— —談新理念下的中學(xué)語文詩歌教學(xué)（上）[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005（2）.

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