鄧駿捷+陳業(yè)東

摘 要：民國(guó)年間，汪兆鏞先后12次來澳門，斷續(xù)居住了13年多，在澳門創(chuàng)作了大量的詩詞作品，其中多與澳門歷史文化、民風(fēng)民俗有關(guān)。本文在全面討論汪兆鏞詩詞的分期、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)之上，著重闡發(fā)居澳作品于其創(chuàng)作生涯中的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：汪兆鏞；詩詞；居澳作品；思想內(nèi)涵；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2014）1-0028-10

在澳門文學(xué)史上，有一類“兩棲作家”。由于各種原因，他們或長(zhǎng)期往來于大陸、澳門之間，或奔波于香港、澳門兩地，汪兆鏞就是民國(guó)年間“兩棲作家”中較有代表性的一位。自辛亥革命后，他先后12次來澳門，斷續(xù)居住了13年多，在澳門創(chuàng)作了大量的詩詞作品，其中多與澳門歷史文化、民風(fēng)民俗有關(guān)，洵為澳門近代文學(xué)的重要組成部分。目前學(xué)界對(duì)于汪兆鏞居澳時(shí)期的詩詞作品已有過一些頗具價(jià)值的探討，然而想要深入了解一個(gè)作家的心靈世界和藝術(shù)成就，是很難僅針對(duì)他的某些作品而言的。因此，本文嘗試在全面討論汪兆鏞詩詞的分期、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)之上，著重闡發(fā)居澳作品于其詩詞創(chuàng)作生涯中的意義和價(jià)值。

一、汪兆鏞的生平與著述

汪兆鏞（1861—1939），字伯序，一字憬吾，自號(hào)慵叟，晚號(hào)今吾、清溪漁隱，因牓所居曰“微尚齋”，故又稱微尚老人。為唐代越國(guó)公汪華之后。汪氏家族于唐時(shí)居江淮婺源，元末遷浙江山陰（今紹興市）。至汪兆鏞一輩落籍番禺，遂為粵人。其父汪琡（1824—1897），字玉叔，一字竺生，號(hào)省齋，于道光末游幕入粵，著有《省齋詩存》。琡生四子，兆鏞居長(zhǎng)。

汪兆鏞幼穎異，過目成誦。五歲入塾，十歲能詩，十二歲開筆作時(shí)文，十八歲侍叔父汪瑔（1828—1891）讀書于隨山館，致力于經(jīng)史、古文詞。后舉學(xué)海堂專課生，成為近代嶺南大儒陳澧的高足。光緒六年（1880）補(bǔ)縣學(xué)生，十一年（1885）以優(yōu)行貢成均，朝考用知縣，十五年（1889）舉于鄉(xiāng)。后三應(yīng)禮部試不售，遂南歸。以世習(xí)名刑學(xué)，輾轉(zhuǎn)游幕于廣東翁源、赤溪、遂溪、順德各縣。光緒二十二年（1896），伍廷芳出使美國(guó)，招為參贊，汪兆鏞以“父老道遠(yuǎn)”婉辭。后棄幕業(yè)，赴樂昌縣管理鹽務(wù)。三十一年（1905）岑春煊督粵，延之入幕，司章奏之務(wù)。次年，岑調(diào)任云貴總督，行前奏保，汪兆鏞獲“賞四品頂戴”之銜，以知縣分發(fā)湖南，但未赴任，復(fù)返樂昌。又五年，政局不穩(wěn)，治安不靖，遂離樂昌返廣州。

辛亥革命后，地方多故，汪兆鏞赴香港短暫停留，并于該年十一月首次踏足澳門。直至1939年去世為止，往來于內(nèi)地與港澳，曾12次來澳，斷斷續(xù)續(xù)在澳門居住了13年多，與澳門結(jié)下不解之緣。終以79歲高齡病逝于澳門，后歸葬廣州三寶墟蜆岡。1958年遷葬銀河公墓。1996年，汪氏后人遷汪琡、汪兆鏞等20多位先人于從化市華夏永久墓園。

民國(guó)之后，汪兆鏞不問政事，以吟哦著述自適，與文人學(xué)者交往酬唱，活躍于書畫藝壇。胡漢民督粵時(shí)邀任總辦秘書長(zhǎng)，辭之；少弟汪兆銘（精衛(wèi)）回廣州，邀其出仕，亦表明誓不任事。稍后龍濟(jì)光、岑春煊、黃慕松主粵，亦邀其任事，皆堅(jiān)辭之。期間，曾兩至羅浮山，注籍酥醪觀，號(hào)覺道人。

汪兆鏞博通經(jīng)史、諸子，“于學(xué)無所不窺，方聞博識(shí)，乙部尤為淹貫。為文兼工駢散，而長(zhǎng)于考據(jù)，訂訛補(bǔ)墜，多發(fā)前人所未及?！雹偌婕敖鹗芯?、譜牒編修、詩詞創(chuàng)作；又因熱愛桑梓，著力于嶺南文獻(xiàn)、文史、畫藝方面的考訂著述，碩果累累。著有《孔門弟子學(xué)行考》四卷，補(bǔ)《三國(guó)·食貨志》、《刑法志》各一卷，《晉會(huì)要》六十卷，《元廣東遺民錄》二卷，《嶺南畫征略》十二卷，以及《廣州城殘磚錄》、《廣州新出土隋碑三種考》、《續(xù)舉貢表》、《山陰汪氏譜》、《老子道德經(jīng)撮要》等。又有《微尚齋詩》二卷、《微尚齋詩續(xù)稿》三卷、《澳門雜詩》一卷、《己巳紀(jì)游草》一卷，《雨屋深鐙詞》一卷、《雨屋深鐙詞續(xù)稿》一卷、《雨屋深鐙詞三編》一卷，《微尚齋雜文》六卷、《椶窗雜記》四卷。曾經(jīng)參與纂修《番禺縣續(xù)志》，編纂《碑傳集三編》五十卷，刊刻《東塾遺詩》、《憶江南館詞》、《公孫龍子注》、《五百四峰堂續(xù)集》、《誦芬錄》等。這些著述充分顯示了汪兆鏞學(xué)術(shù)名家的地位及其對(duì)嶺南學(xué)術(shù)文化的貢獻(xiàn)，其中的詩詞作品獨(dú)具文學(xué)和文獻(xiàn)價(jià)值，特別是他在澳門創(chuàng)作和整理刊行的詩詞，更是澳門文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，深具研究?jī)r(jià)值。

二、汪兆鏞詩詞創(chuàng)作的分期

汪兆鏞已刊布的詩詞集，計(jì)有：（1）《微尚齋詩》，是汪兆鏞于辛亥年十月在澳門小三巴街寓齋輯錄刊刻的。上卷收入乙酉（1885）至壬寅（1902）的作品，共39題70首；下卷收入癸卯（1903）至辛亥（1911）的作品，共38題51首。（2）《微尚齋詩續(xù)稿》，是汪兆鏞逝世后，由后人及朋輩整理的遺稿，于庚辰（1940）刊行。其中《辟地集》一卷為居澳時(shí)作品，收入古今體詩52題72首；《紀(jì)游集》一卷為出游各地的吟詠，收入古今體詩27題81首；《蟄居集》一卷為居廣州時(shí)所作，收入古今體詩95題171首。（3）《澳門雜詩》，于戊午（1918）刊行，收入《雜詠二十六首》、《澳門寓公詠八首》、《竹枝詞四十首》，共74首。（4）《己巳紀(jì)游草》，于庚午（1930）刻印，所收之詩全見于《微尚齋詩續(xù)稿·紀(jì)游集》。（5）《雨屋深鐙詞》，于辛亥冬刊行，收入乙酉至辛亥的詞作，共30題42首。（6）《雨屋深鐙詞續(xù)稿》，于戊辰（1928）刊行，收入壬子（1912）至丁卯（1927）所作，共21題25首。（7）《雨屋深鐙詞三編》，是汪兆鏞逝世后，由后人及朋輩輯集其晚年詞作，于庚辰二月刊行，收入戊辰至己卯（1939）所作，共19題20首。綜上，汪詩共519首，汪詞81闋，應(yīng)該說包括了汪兆鏞絕大部分的今存詩詞作品。

汪兆鏞從不刻意作詩人，他的寫詩宗旨在《微尚齋詩·序》中說得很清楚：

曩?gòu)氖甯阜Y盦先生讀書，每教授詩法，顧余才薄，為之不能工也。然少長(zhǎng)，江湖郁伊多感，悲愉離合，亦時(shí)時(shí)于詩寄之，而殘墨零箋，輒隨手棄去。今冬倉(cāng)皇避地，僑居無憀，乃將行篋叢稾排比錄存之。重自檢視，疵颣百出，第生平■跡觕見于斯。浮海馀生，繼自今詩境儻或有進(jìn)于是者乎，姑留之以為異日之驗(yàn)，非敢妄覬以詩傳也。②

由此可見，汪兆鏞是把生活所見、所聞、所感，悉寄之于詩。換言之，詩歌就是他生活及心路歷程的記錄，是他為學(xué)、事業(yè)以至交游的寫照。因此，在了解過汪兆鏞走過的人生道路，考察其詩詞的抒情意蘊(yùn)、題材風(fēng)格的變化后，就不難對(duì)他的詩詞作簡(jiǎn)單的分期。汪兆鏞的詩詞創(chuàng)作大抵以辛亥為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。

（一）前期約由乙酉（1885）至辛亥（1911）

這一時(shí)期的作品，分別收入《微尚齋詩》、《雨屋深鐙詞》。汪兆鏞少年專心求學(xué)，青年時(shí)代則埋首科舉考試。由于家庭經(jīng)濟(jì)的緣故，身為長(zhǎng)子的汪兆鏞較早挑起了生活的重?fù)?dān)，走上父輩一樣的幕佐道路。從二十八歲到三十五歲，一邊做幕客，一邊應(yīng)考科舉。自光緒十四年（1888）始，汪兆鏞已先后在翁源、赤溪、四會(huì)、遂溪、順德、樂昌等地為幕。

在為幕的20馀年間，汪兆鏞所到之處，都會(huì)致力推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展。因此，游覽各地風(fēng)光名勝、記錄不同地區(qū)的民風(fēng)民俗，成為了汪兆鏞前期詩詞的一大內(nèi)容。光緒十六年（1890）底，汪兆鏞接受了赤溪直隸廳事金溎生的邀請(qǐng)，從翁源轉(zhuǎn)到赤溪佐治。在赤溪為幕不到一年里，遍游孝女墓、廢鹽場(chǎng)、劉師勇祠等歷史文化古跡，并以詩記之，藉此喚起鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)邦文化的重視。如《赤溪二首》云：

海徼南天遠(yuǎn)，空蒙瘴霧昏。河流溯矬峒，山勢(shì)接厓門。久慣甘松市，估舶往來澳門。猶虛細(xì)柳屯。登臨思屈五，扼險(xiǎn)忍重論。屈翁山《廣東新語》謂“銅鼓角形勢(shì)險(xiǎn)要，足資御寇”。

近治可游處，清溪最一方。宋趙必■愛清溪山水之勝，見《新寧縣志》。圖經(jīng)都寂寂，山海自蒼蒼。遺壟摹貞碣，西岡村有明孝女趙末娘墓。平蕪訪廢場(chǎng)。宋有挫銅鹽場(chǎng)，元、明因之，雍正間省。愧無柳州記，小詠付奚囊。③

詩中道出赤溪一地雖然貧瘠，但有孝女墓、廢鹽場(chǎng)等可以尋幽。另一首《琵琶仙》詞：“玉座飄苔，曾憶否、當(dāng)日金焦遺鏃。凄絕荷鍤心情，招魂向煙麓。剩一掬、冬青馀淚，都付與、西風(fēng)樵牧。井隩塋荒，厓門殿圮，同吊芳躅。仰孤墖、腰箭欷歔，又豈料、崇朝變陵谷?！雹軘⒂浟嗽L謁赤溪銅鼓山南宋和州防御使劉師勇祠時(shí)的惆悵心情。

汪兆鏞在樂昌為幕的時(shí)間最長(zhǎng)。樂昌自古已為嶺南重鎮(zhèn)，歷代到此游覽吟詠者不乏其人?！稑凡s詩十三首》以組詩的形式遍詠湟溪關(guān)、韓文公廟、周府君廟、伏波祠、桂陽嶠道等古跡。還有一首《任將軍廟》，記述了詩人在樂昌尋訪秦代南海尉任囂的遺跡，詩云：

逐鹿中原烽火驚，東南一尉此知名。被書能識(shí)龍川令，絕道曾屯獸角城。篳路山林啟炎服，大江風(fēng)雨想霓旌。我來認(rèn)取殘碑字，酹酒荒苔百感生。⑤

詩前小序分別從《水經(jīng)注》、《漢書》、《韶州府志》等史籍中考證出任將軍廟的確實(shí)地點(diǎn)，又據(jù)親身尋訪所得殘碑，證實(shí)當(dāng)?shù)赝寥怂^瑤埠廟遺址，就是漢代的任將軍廟，而詩中則表達(dá)了對(duì)這位第一代嶺南王的緬懷之情。

友儕唱酬是汪兆鏞前期詩詞的又一常見內(nèi)容。藉汪瑔的引介，汪兆鏞早在求學(xué)時(shí)期就認(rèn)識(shí)了一班學(xué)者文人；在學(xué)海堂受業(yè)的過程中，更與大批同時(shí)或先后的專課生建立了同門之誼。汪兆鏞與張學(xué)華、李啟隆、沈澤棠、梁鼎芬、張鼎華、易順鼎、汪兆銓等人過從甚密，或同游，或招飲，或題贈(zèng)唱和，彼此切磋砥礪，往還不絕。其中，以與從兄汪兆銓（1859—1929，字莘伯）的聯(lián)系最為密切。

汪兆鏞與汪兆銓年齡相仿，經(jīng)歷相似，故此意氣相投，感情至篤。《寄莘伯兄》云：

黃葉西風(fēng)雁一聲，關(guān)河倦夢(mèng)若為情。甘泉幾日銷烽火，桂管經(jīng)年尚甲兵。愿抱殘編歌小宛，敢言奇計(jì)請(qǐng)長(zhǎng)纓。白頭儻遂連床約，珍重墻隅二尺檠。⑥

此詩寫于光緒二十七年（1901），時(shí)汪兆鏞居樂昌，兆銓在海陽。經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍之役，汪兆鏞寄詩從兄，既表懷念之情，亦流露出愿為國(guó)效勞之意。汪兆銓《和作》云：“不見三年一剎那，青云遙望自嵯峨。跡同嶺嶠猶千里，水飲瀧流共一波。世晚人才飄泊易，家貧兄弟別離多。傷春病酒兼懷遠(yuǎn)，爭(zhēng)禁樽前喚奈何?！雹邞涯钚值苤椋S然紙上。汪兆鏞在樂昌時(shí)又有《莘伯兄自汴中歸，許貽山西鵝黃酒，未至，詩以促之，用山谷寄元明觴字韻》一首，詩中盼望兄弟雁行可以相聚同飲，可見二人感情之深。

汪兆鏞的科舉之路并不順利，正如他所自述：“禮部試三擊不中，此心灰矣?！雹嘣诖舜驌糁拢由霞抑薪?jīng)濟(jì)困頓，汪兆鏞不得不負(fù)起照顧家庭之責(zé)?？梢哉f，為幕并不是他心甘情愿的，心中郁抑可想而知，因此抒發(fā)不得志的傷感成為了汪兆鏞前期詩詞的又一內(nèi)容。如《感懷》云：“一瞥驚飆撼釣磯，天寬容得片鷗飛。獨(dú)居深念憂方大，亂世馀生鬢已稀。了了山川可猶是，區(qū)區(qū)丹素定誰非。池頭草色看都盡，忍向春紅問瘦肥。”⑨又如《臺(tái)城路》詞曰：

落花滿地湘簾下，簾波一層吹皺。藥鼎關(guān)心，檐鈴警夢(mèng)，都是惱人時(shí)候。煙僝雨僽，怎禁得春寒，沈郎銷瘦。盼盡黃昏，翠鋪依舊掩镮獸。相思怕吟紅豆，算箏邊燭底，芳意空負(fù)。撲蝶秋紈，調(diào)鶯曉箔，屈指年華催驟。玉篝熏透。恁病酒懨懨，淚冰凝袖。百種凄涼，那廂知也否？⑩

寒暑更替、日出日落、花開花謝本是自然規(guī)律，但傷心人別有懷抱。這些尋常景色映入眼簾，總會(huì)撩撥起那藏于心底的郁悶，讓詩人情不自禁地將之發(fā)諸筆端。汪兆鏞傷春悲秋，慨嘆人生多不如意，常以詩句澆心中塊壘；故而這類詩詞的基調(diào)一般都較為低沉，缺乏陽剛氣息。

總的來說，汪兆鏞前期詩詞的題材相對(duì)較為狹窄；但是情感真摰、語句清新，同時(shí)詩詞中對(duì)于歷史文化的考查和緬懷給人深刻的印象，部分作品堪稱“學(xué)人之詩”。

（二）后期約由辛亥（1911）至乙卯（1939）

這一時(shí)期的作品，分別收入《微尚齋詩續(xù)稿》、《澳門雜詩》、《雨屋深鐙詞續(xù)稿》、《雨屋深鐙詞三編》。

武昌起義的槍聲震垮了清王朝，結(jié)束了汪兆鏞的幕佐生涯，也改變了他的人生軌跡，以半百之齡轉(zhuǎn)入動(dòng)蕩流離的后半生。汪兆鏞生活的最大轉(zhuǎn)變，就是逃避戰(zhàn)亂，寓居澳門。在逗留澳門的近14年里，因無心仕途，遂專注于學(xué)術(shù)，撰寫及完成了一些重要的著作，對(duì)澳門的學(xué)術(shù)研究起發(fā)軔之功。這一時(shí)期，汪兆鏞的詩詞有了明顯的變化。首先，詩詞的題材有所擴(kuò)展，其中一個(gè)重要內(nèi)容是全方位地考察和記錄澳門的景物及民風(fēng)民情。在葡萄牙殖民者管治下的澳門游覽考察史跡之時(shí)，汪兆鏞表現(xiàn)出的感事傷世情懷更為強(qiáng)烈。他站在關(guān)閘門前，感慨萬千，《澳門雜詩·雜詠二十六首》中的《關(guān)閘》云：

互市濠鏡澳，聿自嘉靖始。設(shè)關(guān)官守之，啟閉候符使。如何百年來，彼族頓增壘。旁行斜上書，突兀閘前峙。我來長(zhǎng)太息，疇為志疆理。？輥？輯？訛

此詩以吟詠關(guān)閘為線索，詩后有千馀字的注釋，征引史實(shí)，追述了葡人侵占澳門的歷史過程。汪兆鏞深嘆清政府的無能，怒斥葡萄牙殖民者的橫蠻。又如《大三巴門》云：“乾隆全盛時(shí)，封禁唐人廟。畏懷豈無術(shù)，所貴樹聲敎。一廢不復(fù)興，綠蕪黯斜照。堂陊門猶存，雕石彌晃耀。鞾帕迎漢官，故事足憑吊?！?？輥？輰？訛撫今追昔，透露出沉重的歷史滄桑感。此外，《東望洋山 西望洋山》描寫澳門半島雙峰對(duì)峙，二灣波平如鏡，嶺上松林碧翠、塔燈轉(zhuǎn)射，景色空靈絕麗，令人神往。

澳門開埠數(shù)百年，作為中外交流的門戶，東西文化共容的奇特風(fēng)貌隨處可見?！斑@種特殊的社會(huì)文化，令明清以來不少曾到澳門的學(xué)者文人留下深刻的印象。在他們的文學(xué)作品里，多少也記錄了他們對(duì)澳門的描寫，寄托了他們對(duì)這座中西文化交流展覽館的贊嘆。近代以還，寓居澳門的學(xué)者詩人日多，故有關(guān)澳門的詩歌，更是多不勝數(shù)。汪兆鏞前后居澳的時(shí)間共十三年又九個(gè)月，對(duì)于澳門的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)情，自有深切領(lǐng)會(huì)?！?？輥？輱？訛如果說《雜詠二十六首》側(cè)重記述澳門的歷史和描摹古跡名勝，《澳門寓公詠八首》寄托了不忘前朝的感慨，那么《竹枝詞四十首》就是澳門風(fēng)俗民情的真實(shí)寫照。

它們觸及了澳門風(fēng)俗民情的各個(gè)方面，彷如在讀者面前展開一軸絢麗多姿的風(fēng)情畫卷。如云：“飲瓢喜有在山泉，傍海人家滿載船。更向門前題井字，可應(yīng)解唱柳屯田?！保枯?？輲？訛當(dāng)時(shí)澳門尚無自來水，端賴數(shù)艘水船每日赴銀坑山汲泉載回，傍海人家就近挑運(yùn)；而各家內(nèi)有水井者，須于門首以中、葡文粉書“P井”，以便發(fā)生火警時(shí)辨認(rèn)汲用。此外，竹枝詞還分別寫到葡婦衣飾、西式婚禮、化妝舞會(huì)、主教葬禮、圣像出游、西樂演奏等中西文化交融的新奇現(xiàn)象，這些作品大大地?cái)U(kuò)展和豐富了汪兆鏞詩詞的題材。

另一方面，汪兆鏞后期詩詞中的描寫主體也出現(xiàn)了新的變化，表現(xiàn)得最為特出的是《岐關(guān)車行》，詩云：

西法汽輪通■岈，濠鏡雷轉(zhuǎn)驚飛沙。風(fēng)聲鶴唳尤紛拏，車中黃童白叟兼稚娃。駢首蠕動(dòng)如穴■，蹲伏更苦若井蛙。近自廣南鄉(xiāng)邑接小艖，遠(yuǎn)或鄂渚湘水贛江來荒遐，羸骨垢面發(fā)鬖髿。困餓不得食，沖寒莫周遮，兒啼婦哭呼娘爺。……？輥？輳？訛

此詩寫于民國(guó)二十七年（1938），是汪詩歌行體中較有代表性的一首。在日寇橫行、民族面臨亡國(guó)滅種威脅之時(shí)，已是風(fēng)燭殘年的詩人滿懷悲憤，把目光投向逃避戰(zhàn)火的難民。遠(yuǎn)從湖北、湖南、江西等地逃難而來的災(zāi)民，在石岐擠上岐關(guān)汽車倉(cāng)皇來澳，蓬頭垢面、饑腸轆轆的災(zāi)民驚魂不定地蜷縮在狹窄的車廂內(nèi)，“兒啼婦哭呼娘爺”的慘狀，在詩中得到了真實(shí)的反映。

汪兆鏞為避戰(zhàn)亂，奔波于穗澳之間，早已嘗透流離之苦，也曾多次在詩詞中發(fā)出無奈的哀嘆；但是此詩抒發(fā)的不再是個(gè)人的嘆息，災(zāi)民百姓成為了詩歌描寫的對(duì)象。詩人（“道旁病翁”）和廣大民眾一起，詩歌的主體由過去的“我”變成了“我們”，這是在汪兆鏞前期詩詞中不曾出現(xiàn)的。在日寇瘋狂入侵的危難時(shí)期，汪兆鏞的國(guó)家觀念，已非獨(dú)以清室為對(duì)象，轉(zhuǎn)而關(guān)心社稷蒼生，這不能不說是后期詩詞內(nèi)容的一大變化，更是汪兆鏞晚年思想的一次飛躍。

其次，汪兆鏞后期詩詞的另一題材是抒發(fā)流寓澳門的身世之感。汪兆鏞在辛亥革命爆發(fā)后不久即避地澳門，開始時(shí)并無久留的打算。但是，由于政權(quán)迭轉(zhuǎn)及長(zhǎng)期動(dòng)蕩，汪兆鏞無奈地以澳門作為寓居之地，“此地終非故鄉(xiāng)”的感覺始終蘊(yùn)藏胸臆，故而常藉詩詞抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)之思。

1913年夏天，廣州又有戰(zhàn)亂，汪兆鏞再次匆匆來到澳門。剛好臺(tái)風(fēng)襲澳，南灣樹石多為風(fēng)所摧損，汪兆鏞從自然界的風(fēng)雨聯(lián)想到時(shí)局的動(dòng)蕩，于是發(fā)出身世離亂飄搖之嘆：“萬馬聲何急，驚心夜未休。濤喧疑裂石，風(fēng)獰欲掀樓。燕雀飛應(yīng)息，魚龍夢(mèng)亦愁。漂搖身世感，天地一虛舟。”？輥？輴？訛而《中秋寓樓寫望，烽火倉(cāng)皇，西風(fēng)衰鬢，不知今夕何夕矣》則云：

小有圣湖趣，倚樓情邈然。山遙微點(diǎn)墨，水闊暗生煙。攬景非吾土，浮家各一天。兒孫輩或在廣州，或散而之滬、鄂、湘、桂。懸知今夜月，無賴向人圓。？輥？輵？訛

可見雖然身在亂世中相對(duì)安定的澳門，但汪兆鏞還是在頗長(zhǎng)的時(shí)間里沒有找到“家”的感覺，客居不安，在中秋之夜自然會(huì)思念起故鄉(xiāng)和親人。

與此同時(shí)，抒發(fā)故園之思的詞作也有不少，如《柳梢青》曰：

雨暗煙昏，故園何處？花落成茵。幾日離愁，閑拋篴譜，懶拂箏塵。盡教燕去鶯嗔，休忘卻、東風(fēng)舊因。夢(mèng)里還尋，愁邊獨(dú)寫，忍說殘春。？輥？輶？訛

春殘花落、燕飛鶯啼，加上舊夢(mèng)離愁，交織成詩人欲說還休的故鄉(xiāng)之念，故此葉恭綽《廣篋中詞》評(píng)曰：“欲言不盡?！保枯?？輷？訛另一首《蝶戀花》詞亦是感懷身世、抒寫鄉(xiāng)愁的佳作，詞曰：

蜃霧漫空吹不定。浮海年年，身世同飄梗。有客談瀛多異境。藜床病眼誰堪省。歸夢(mèng)迢遙思越井。滿地風(fēng)煙，漠漠迷三徑。經(jīng)卷藥壚銷晝永。未妨腰瘦成孤另。？輦？輮？訛

此詞前小序云：“丁卯十二月，澳門病中作?！倍∶疵駠?guó)十六年（1927），時(shí)局動(dòng)蕩，汪兆鏞寄身澳門多年，此日病榻前不知憑誰切問？哀嘆身世如飄梗無定，對(duì)魂?duì)繅?mèng)縈的故園“越井”的思念又不禁涌上心頭。

另一方面，黍離之悲也是汪兆鏞后期詩詞的重要內(nèi)容。汪兆鏞前半生雖然多次轉(zhuǎn)換為幕地點(diǎn)，然而生活尚算安定。出身于儒生門第，傳統(tǒng)思想使汪兆鏞將忠君愛國(guó)作為立身處世的最高規(guī)范；故此清王朝被推翻，宣統(tǒng)皇帝黯然遜位，對(duì)他而言不啻是天塌地裂的事情。汪兆鏞固守忠臣不仕貳主的觀念，拒絕與新政權(quán)合作，以此表示對(duì)前朝的效忠；所以在詩詞中，就自然增添了哀嘆“國(guó)變”、抒寫遺老情結(jié)的內(nèi)容。辛亥九月，汪兆鏞甫抵澳門，即于重陽日作《虞美人》詞：

去年今日呼鸞道。烏帽清游早。今年風(fēng)雨暗山城。鶴唳長(zhǎng)空猶誤紙鳶輕。素箏濁酒渾閑事。秋色寒如此。菊花向我亦無聊。獨(dú)看暮煙殘葉下蕭蕭。？輦？輯？訛

通過去年與今年重陽風(fēng)光的比照，透露出清室敗亡后，汪兆鏞心境一如秋色般蕭瑟。此外，《除夕大雨》云：

年年今夕換桃符，雨橫風(fēng)狂送歲徂。如此江山如此夜，坐看燭淚夢(mèng)丹除。？輦？輰？訛

每在風(fēng)雨之夜，汪兆鏞都會(huì)觸景生情，故國(guó)之思充滿胸臆，難于入眠?？梢哉f，“如此江山如此夜”一句，蘊(yùn)涵著多少遺民懷抱，又豈只是眼前自然風(fēng)雨的寫實(shí)。

汪兆鏞避居澳門除了因粵地動(dòng)亂外，友儕的影響也是原因之一。中國(guó)大陸很多文人學(xué)者在辛亥革命后紛紛以港澳作為暫住或長(zhǎng)居之地，當(dāng)時(shí)寓居澳門的就有沈澤棠、汪兆銓、丁長(zhǎng)仁、戴鴻惠、吳道镕、林鶴年、張學(xué)華、梁慶桂、崔斯貫等人。汪兆鏞、吳道镕、張學(xué)華數(shù)人在澳門二龍喉張園設(shè)了一個(gè)名為“蓮峰陶社”的詩社，定期雅集?！吧彿濉笔前拈T的別稱，“陶”字取陶淵明隱居之意。這些文人在往還唱酬時(shí)，都會(huì)流露出強(qiáng)烈的遺民心態(tài)。娛園主人盧廉若及其弟盧煊仲喜與文士相交，娛園因此成為了民初在澳文人的聚會(huì)之所。每年正月十三日，他們都會(huì)聚在一起為清遜帝溥儀遙賀誕辰，并以詩志之，如汪兆鏞所作《丙寅正月十三日，娛園祝嘏，同集者八人，敬紀(jì)小詩，用甲子韻》云：

此日蒙塵萬乘身，祖宗厚澤與深仁。自忘天位真堯、舜，誰佐中興是甫、申。養(yǎng)晦惟蘄勤典學(xué)，宸章早見勁通神。昔年拜觀御筆臨歐陽詢《醴泉銘》。孑黎海澨無疆頌，時(shí)雨蓬蓬戀遠(yuǎn)春。？輦？輱？訛

汪兆鏞與陶社仝人以氣節(jié)自居，在詩歌中寄托了悲憤孤忠的遺民之志，當(dāng)中的無奈與失落，給人印象尤深。

汪兆鏞在清末僅為幕客，并無一官之守，他所以深抱遺老情結(jié)，恐與其個(gè)人思想觀念有關(guān)。因?yàn)樗亚迨铱醋髦袊?guó)傳統(tǒng)文化的表征，是知識(shí)分子安身立命的所在，故此與清室在感情上極難徹底割舍。當(dāng)汪兆鏞得到溥儀親書“福”字的賞賜時(shí)，就曾喜不自勝，即牓其所居為“賜福堂”，又請(qǐng)人刻印一枚，文曰“宣統(tǒng)辛亥后番禺汪氏賜福堂印”？輦？輲？訛，珍而藏之。還有一首詩值得一提，就是《澳門雜詩·雜詠二十六首》中的《學(xué)塾》，詩云：

學(xué)僮禁讀經(jīng)，中土新建議。此邦老塾師，猶不舊學(xué)棄。彈丸一海區(qū)，黌校已鱗次。雅頌聲瑯瑯，到耳良快意。禮失求諸野，宗風(fēng)儻未墜。？輦？輳？訛

辛亥革命之后，國(guó)民政府禁止學(xué)生讀經(jīng)與祀孔。汪兆鏞發(fā)現(xiàn)澳門的塾師竟然不棄舊學(xué)，繼續(xù)教授《四書》、五經(jīng)等儒家典籍。本以為自己固守的“國(guó)粹”已被連根拔起，想不到在澳門還得以保留傳承，興奮之馀，汪兆鏞寫下了這首自流寓以來的“第一快詩”。正是透過詩中所表現(xiàn)出來的亢奮，讓人更清楚地感受到汪兆鏞忠君守禮的遺民心志。

汪兆鏞的思想傾向雖然有悖于時(shí)代風(fēng)潮，但從他在澳門創(chuàng)作的部分詩詞可以看出，他與那些一味守舊的前清遺老還是有所不同的。諸如在游覽關(guān)閘和萬里長(zhǎng)城時(shí)曾痛斥殖民者的侵略行徑，對(duì)維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)的官員大加贊許；在吟詠西洋風(fēng)物制度時(shí)會(huì)反省中國(guó)政治文化；在看到澳人在土地誕和媽祖誕演戲酬神時(shí)，會(huì)為中華傳統(tǒng)習(xí)俗在此扎根而深受鼓舞。他又關(guān)心民生疾苦，對(duì)于逃難的百姓寄予深切同情。己卯（1939）年，侵華日寇氣焰囂張，生靈涂炭，汪兆鏞在其有生之年最后一次為溥儀祝嘏禮佛時(shí)，仍不忘為百姓祈求“我佛功德水，當(dāng)為開迷津。愿燃無盡鐙，永銷浩刧塵”？輦？輴？訛。凡此，都顯示出汪兆鏞雖以遺老自居，但卻能堅(jiān)持民族大義，有鮮明的國(guó)家民族立場(chǎng)。

總的來說，汪兆鏞后期詩詞的內(nèi)容和情感，都與前期作品有著明顯的變化。在這些詩詞中，可以讀到詩人濃重的懷念故鄉(xiāng)之情，也可以讀到詩人強(qiáng)烈的故國(guó)黍離之悲。憂國(guó)傷民與客愁鄉(xiāng)思的交織，將汪兆鏞后期“寓公之詩”的特色表露無遺。

三、汪兆鏞詩詞的藝術(shù)特色

汪兆鏞幼即能詩，又得汪瑔的教導(dǎo)，復(fù)于學(xué)海堂浸淫，師友之間相互砥礪，學(xué)識(shí)、詩藝皆有長(zhǎng)足的進(jìn)步。汪兆鏞的詩詞頗有成就，在當(dāng)時(shí)嶺南詩壇已占一席之位，如葉恭綽《廣篋中詞》評(píng)其《憶舊游·登韶州九成臺(tái)》曰：“神似玉田。”？輦？輵？訛夏敬觀在《忍古樓詞話》中謂汪兆鏞“其詞致力姜、辛，自摛懷抱”？輦？輶？訛。汪兆鏞的詩詞明淡樸素、托意深婉，與傳統(tǒng)詩歌一脈相承。具體來說，汪兆鏞詩詞的藝術(shù)特色大致包含以下三個(gè)方面。

（一）感時(shí)傷事，持守“隨山家法”。

汪兆鏞年輕時(shí)從汪瑔讀書，人格及詩風(fēng)深受其影響，張學(xué)華的《微尚齋詩續(xù)稿·題辭》開首一句就是“隨山詩派有傳人”？輦？輷？訛。汪瑔，字玉泉，一字越人，號(hào)芙生，又號(hào)谷庵?？婆e一途屢遭挫折，先后得兩廣總督劉坤一及張樹聲、曾國(guó)荃等攬為幕客，以才略著稱。汪瑔在當(dāng)時(shí)文壇頗有聲名，與沈世良、葉衍蘭合稱“粵東三家”，著有《隨山館詩簡(jiǎn)編》等。汪兆鏞晚年回憶在廣州時(shí)汪瑔對(duì)他的教誨，謂“叔父飲食教誨，眷愛無微不至。每夜闌客散，命侍坐，或論學(xué)，或講處世接物之道，娓娓不倦。兆鏞一生得益，實(shí)基于此”？輧？輮？訛。汪瑔最重視詩詞的真情實(shí)感，曾說：“詞者，詩之馀也。詩緣情而綺靡，惟詞亦然。必先有纏綿婉摯之情，而后有悱惻芬芳之作。情之所至，文自生焉。清空可也，澀亦可也。非然者，鏤冰翦彩，真意不存，獨(dú)區(qū)區(qū)求工于字句間，庸有當(dāng)乎？”？輧？輯？訛汪兆鏞一直都是遵循著重視真情這一“隨山家法”去創(chuàng)作的。

詩詞應(yīng)以真情感人，洋溢真摯情感的詩詞，不必事以華藻，已能扣動(dòng)心弦。汪兆鏞在《微尚齋詩·序》云：“少長(zhǎng)江湖，郁伊多感，悲愉離合，亦時(shí)時(shí)于詩寄之?！庇钟诹臍q（1924）時(shí)云：“清理辛亥以來所作詩詞，多傷時(shí)感事，于世觸忌不少，然意之所寄，不忍捐棄耳?！?？輧？輰？訛汪兆鏞所言的“傷時(shí)感事”、“意之所寄”，就是真實(shí)感情的流露，也是他最為珍視的，所以才會(huì)“不忍捐棄”?！睹娦颉吩疲骸霸娬?，志之所以也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹姼鑴?chuàng)作是由于被觸動(dòng)而發(fā)生感情，這種感情積累到一定程度之后，就不得不抒發(fā)出來。理智讓位于感情，雖有觸犯時(shí)忌，也在所不顧。也就是說，汪兆鏞的詩詞并非為迎合時(shí)代主旋律的功利之作，而是不由自主地讓感情得到徹底地抒發(fā)。他的詩詞每予人孤清悲涼、格調(diào)低沉之感；這種悲慨心境，正是那個(gè)社會(huì)劇變的時(shí)代中，以儒家傳統(tǒng)倫理觀念為依歸的知識(shí)分子憂患意識(shí)的表現(xiàn)。

1. 表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的民族大義

《漢書·藝文志》云：“感于哀樂，緣事而發(fā)?！备袝r(shí)傷事、寄寓興亡是古代詩歌的抒情傳統(tǒng)。汪兆鏞對(duì)于國(guó)家民族的感情，無論是在前期還是后期的詩詞中皆一以貫之。庚子事變后，他有感于八國(guó)聯(lián)軍在北京燒殺搶掠，寫下了《傳聞》四首，其一云：

畿甸忽烽火，傳聞儻未真。如何五里霧，飛動(dòng)六街塵。蠻邸猶無恙，青蒲大有人。殷憂將啟圣，誤國(guó)自孱臣。？輧？輱？訛

國(guó)家面臨空前劫難，汪兆鏞深表擔(dān)憂；對(duì)遭受兵燹蹂躪的百姓，寄予無限的同情。除前引《岐關(guān)車行》外，在《懺庵至澳匝月，復(fù)返廣州賦簡(jiǎn)》中，亦有句云“頻年苦鋒鏑，嶺海多凋殘。蒼穹胡弗仁，民命若草菅。既非博浪椎，復(fù)異酸棗壇。蠻觸恣想爭(zhēng)，漂血川成丹。蓬累吾遠(yuǎn)行，圖作流民看”？輧？輲？訛。此外，又有一首《一萼紅》，詞曰：

訪槐陰，共江湖老去，華發(fā)未勝簪?；脑虹娐?，疏簾燭影，相對(duì)壚篆煙沈。乍回睇、楓林月黑，嘆渺渺、天際叫哀禽。楚些繁憂，漢臺(tái)危涕，愁自登臨。東澥夕烽飆起，又蘭枯蕙悴，浩刧驚心。哀賦黃旗，蕪吟碧樹，塵外幽夢(mèng)誰尋？忍還念，山川故國(guó)，向?yàn)此z事話遼金。祗剩悲歌酒闌，臥雨鐙深。？輧？輳？訛

此詞不盡山河喪亂之感，滿懷民族大義，是表現(xiàn)汪兆鏞憂國(guó)情懷的力作。汪兆鏞對(duì)于現(xiàn)實(shí)的混亂無可奈何，但仍不失清高本色，始終自覺關(guān)心國(guó)家民族的前途，并將人格涵養(yǎng)視為詩詞的內(nèi)核，故而他的詩詞往往透露出民族的正氣真聲。

2. 展現(xiàn)了作者孤獨(dú)的心靈

汪兆鏞生活在晚清民國(guó)之交，政局劇變激發(fā)起他強(qiáng)烈的興亡遺恨與文化憂患，并且時(shí)時(shí)托之于詩。因此，詩詞作品常在悲勁蒼涼中又有一種幽艷凄絕的情調(diào)，而他的悲情人格?；癁楣陋?dú)心靈的律動(dòng)。汪兆鏞的詩詞，特別是辛亥以后的作品，常常傾訴家國(guó)舊情與生命悲感，這很大程度上是著眼于對(duì)傳統(tǒng)文化消亡的眷戀與懷念。1917年5月，民國(guó)政府憲法審議會(huì)將原憲法草案中“國(guó)民教育以孔子之道為修身大本”的規(guī)定刪去，否定將孔教定為國(guó)教的提案，中國(guó)大陸開始抵制尊孔讀經(jīng)。汪兆鏞及其同道的切膚痛感如祖墳被挖，他們視民國(guó)如敵國(guó)，與之誓不兩立。明乎此，就不難理解為何汪兆鏞在澳門聽到瑯瑯讀經(jīng)聲之時(shí)會(huì)欣喜若狂。他有一首《點(diǎn)絳唇》詞，小序云：“壬子冬暮，偶過學(xué)海堂。壁間石刻為亂兵椎毀，此君亭竹亦摧殘盡矣。裵■凄感，倚聲寫哀。”詞曰：

蒼雪亭空，山齋凄冷無人到。梅邊月小。畫出傷心稿。滄海歸來，我亦垂垂老。莓苔掃，舊題塵杳。悄聽哀蛩叫。？輧？輴？訛

如前所述，汪兆鏞與學(xué)海堂淵源極深，學(xué)海堂在他心中有一種強(qiáng)烈的文化象征意義；如今被毀，不啻是寄托精神的神殿坍塌。辛亥革命對(duì)以三綱六紀(jì)為中心的傳統(tǒng)文化造成前所未有的沖擊，汪兆鏞眼看昔日所崇拜的文化精神被推向衰亡，而自己卻無挽回之力，內(nèi)心的痛苦與煎熬可想而知。陳寅恪先生曾在《王觀堂先生挽詞并序》中說：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。”？輧？輵？訛把這段話移諸汪兆鏞身上，也是合適不過的。汪兆鏞在時(shí)代潮流的沖擊下，孑然勉力傳承儒素，自然難掩心靈的孤獨(dú)。

遺民情結(jié)是汪兆鏞心靈孤獨(dú)的另一根源。汪兆鏞的科舉道路并不順暢，但族人卻取得令人艷羨的成績(jī)。據(jù)《微尚老人自訂年譜》所載，“（光緒二十九年癸卯）仲弟于上年縣試第一，季弟府試第一，大兒考入武備學(xué)堂，二兒考入大學(xué)堂?！荷夏晡捶?，不能應(yīng)試，去秋服滿。正月奉部咨，二月學(xué)使朱彊村（祖謀）按臨送考，榜發(fā)，取進(jìn)正額第三名，與仲、季二弟同日簪花釋菜，一時(shí)佳話。余署門聯(lián)云：‘玉峰雙秀，珠樹三英。”？輧？輶？訛從這段文字可知，汪兆鏞對(duì)給予汪氏家族仕進(jìn)之途的清室確實(shí)感恩戴德。因此，汪兆鏞對(duì)清王朝的覆亡一直耿耿于懷，對(duì)新政權(quán)異常決絕，先后堅(jiān)拒多項(xiàng)邀聘。他時(shí)刻不忘以遺老自居，編撰歷朝遺民錄；又在澳門與同道組設(shè)蓮峰陶社，虔誠(chéng)地參與香港及澳門舉辦的為遜帝溥儀祝壽的活動(dòng)等。清室覆亡、民國(guó)新立已是不可改變的事實(shí)，以遺老自許的汪兆鏞只能在澳門小城通過文酒之會(huì)，以詩詞抒發(fā)對(duì)前朝故主的緬懷和依戀，寄托其失去家國(guó)君父之痛。

與此同時(shí)，悼亡哀痛也是汪兆鏞孤獨(dú)心靈的流露。汪兆鏞的悼亡詩詞數(shù)量不多，且與逝者親疏有別，但都情真意切，頗為感人，如《哭丙兒》、《閩縣王先生（仁堪）挽詩四首》、《悲懷五首》、《追悼陶子政》、《哭莘伯兄》等。最能表露汪兆鏞孤寂心靈的悼亡作品，莫若其為悼念嫻芬妾所寫的兩首《金縷曲》。汪兆鏞結(jié)婚甚早，十七歲即娶陳氏為妻。此婦羸弱多病，結(jié)褵二十馀載，于光緒二十六年（1900）病逝于樂昌。同年十二月，納沈澤棠一陳姓婢為妾，改名嫻芬。嫻芬品性極好，夫妻感情至篤；可惜嫻芬亦頗瘦弱，終在1913年因肺病逝于廣州。嫻芬歿后，汪兆鏞很是傷心，作了一首《金縷曲》，前有小序云：“姬人嫻芬生平絕愛梅花。十月十二夕怛化時(shí)，庭梅將萼，顧景凄然，因作《梅夢(mèng)圖》，詞以志悼?！痹~曰：

籬角梅開矣。恁凄涼、看花人杳，孤愁無寐。翠羽羅浮原是幻，誰遣辛酸情味。記不盡、風(fēng)憔雨悴。待向寒香澆一琖。可還知滴滴傷心淚。如泡影，十年事。今番已了盟來世。

好相依、空山冰雪，同生同死。祗惜落英紅似血，尚少綠陰青子。算重見、除非夢(mèng)里。想象歸來環(huán)佩冷，黯銷凝疏影蒙蒙地。終古恨，幾曾棄？？輧？輷？訛

嫻芬去世一年后，汪兆鏞對(duì)她的懷念依然十分強(qiáng)烈，再作《金縷曲》以遣哀思。其中“欲檢遺箱都不忍，入空房便涌如泉淚”一句，語雖平淡，卻情真意切，讀之令人動(dòng)容。這兩首《金縷曲》，將汪兆鏞的孤獨(dú)心靈顯露無遺。

文學(xué)創(chuàng)作的過程，就是作者將自己心靈世界中的真實(shí)面貌客觀展示的外化過程。在汪兆鏞的詩詞中，可以看到他在清末政局劇變時(shí)的憂患意識(shí)，可以看到他在中國(guó)由封建王朝轉(zhuǎn)為民國(guó)時(shí)的心靈震撼與人生抉擇，也可以看到他在國(guó)運(yùn)艱危時(shí)表現(xiàn)出來的民族大義。急遽變化的時(shí)代風(fēng)云沖擊著汪兆鏞，為他的一生涂抹上一層悲劇色彩。個(gè)人壯志未酬的悲哀和對(duì)于國(guó)事的憂患，長(zhǎng)期在汪兆鏞思想深處積淀發(fā)酵，寄諸文字，便釀成沉郁蒼涼的風(fēng)格。汪兆鏞的孤獨(dú)情懷交織著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的愛國(guó)情結(jié)，又帶有鮮明的時(shí)代印記。

（二）寫景詠物，每每寄托遙深。

汪兆鏞早年游幕各地，在不同的風(fēng)光名勝里尋幽訪逸，故而詩詞中有不少描摹景色的篇什?！段⑸旋S詩續(xù)稿》中的《紀(jì)游集》記錄了汪兆鏞各個(gè)時(shí)期的游蹤，《澳門雜詩》及《雨屋深鐙詞續(xù)稿》、《三編》的部分作品對(duì)澳門風(fēng)光更有傳神的描畫。汪兆鏞在詩詞中時(shí)常運(yùn)用繪畫手法摹狀景物，這種特色于《紀(jì)游集》內(nèi)隨處可見，而在《澳門雜詩·雜詠二十六首》就更為突出。如《蓮花徑》云：

北自前山來，沙堤平而直。路南一山聳，儼如蓮莖植。跗萼連蜷中，秀采森嵂崱。怪石高逾尋，惜乏文字泐。裵■一瞻眺，天然樹封域。？輨？輮？訛

又如《東望洋山 西望洋山》云：

東西兩望洋，崷然聳雙秀。地勢(shì)繚而曲，因山啟戶牖。南北成二灣，波平鏡光逗。登高一舒嘯，空翠撲襟袖。尤喜照海燈，轉(zhuǎn)射夜如晝。？輨？輯？訛

閱讀這類詩句，腦海中不其然會(huì)出現(xiàn)一幅幅逼真的圖畫，既受文字的感染，又得到形象美的享受。同時(shí)，汪兆鏞部分摹寫自然景色的詩詞各有不同的風(fēng)貌，如《清耘山瀑布致佳，〈樂昌志〉未載，詩以張之》云：

……討春近入清耘山，乍見飛瀑杳靄閑。殊形異姿不可狀，無冬無夏長(zhǎng)潺潺。水簾窄于頂湖里，層峻斯若相倍蓰。持視羅浮定何如，中宿、西樵皆馀子。奇絕尤在蓄勢(shì)高，一落千丈生怒濤。亂石穿空雪花碎，白龍素虬爭(zhēng)翔翱。擘分雙派互注射，一伏一起起逾尺。驚雷壑底噴薄來，十畝盤陀作瀾碧。碧瀾寸寸攙松風(fēng)，空翠疑與銀河通。鳴湍盈耳山愈靜，何處復(fù)著纖塵紅?！枯劊枯?？訛

與靜態(tài)描繪的《蓮花徑》等不同，此詩氣勢(shì)磅礡，上下遠(yuǎn)近全方位地描寫了清耘山瀑布。有形有聲、有動(dòng)有靜，將感情滲透在景色描寫中，工筆與潑墨交融運(yùn)用，既寫實(shí)景，又加想象，如此虛實(shí)結(jié)合，把人引領(lǐng)到一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的人間仙境。

汪兆鏞善于描寫景色，實(shí)與其精工書畫有著密切的關(guān)系。汪兆鏞年輕時(shí)已對(duì)書畫藝術(shù)有著濃厚的興趣，一生收藏名家書畫甚夥；又長(zhǎng)期與畫壇中人往來不絕，鑒識(shí)造詣高深。除寫成《嶺南畫征略》十二卷外，還常為別人的畫作題辭。由于詩書畫三者融會(huì)貫通，使汪兆鏞對(duì)于景物具有更高層次的審美眼光。汪兆鏞固然是帶著感情去描繪景色，而他的詠物詩詞更深深地寄托了內(nèi)心的感情。如《蝶戀花·粵秀山木綿和榆生》一詞前有小序云：“廣州北城跨山，山多紅綿，暮春花時(shí)，照耀雉堞間，偉麗絕勝。聞山中人云：‘二十年來林壑陊貿(mào)，非復(fù)承平日風(fēng)景。余亦頹疴偃蹇，鍵戶罕出，倚竹畣響，為之憮然。”詞曰：

霸氣銷沈山嵽嵲。望極愁春，春釀花如血。照海燒空夸獨(dú)絕。東風(fēng)笑客誰堪折？一片蕪城都飽閱?；饦淠昴?，搖落清明節(jié)。聽取鷓鴣嗁木末。畫情空憶山樵說。？輨？輱？訛

此詞名題木棉，實(shí)則蘊(yùn)涵時(shí)移世易、風(fēng)光不再的嘆喟，確是借物抒情的佳作。此外，又有一首詠盤香的《疏簾淡月》詞，先寫盤香的香氣，次寫盤香的形狀，接寫盤香燃燒，再寫盤香化為灰燼飄墜于地，徐徐道來，甚為細(xì)密，其中“屈曲人間贏得，孤芳如此”？輨？輲？訛一句，無疑是對(duì)自己身世境遇的婉轉(zhuǎn)自況。

汪兆鏞在寫景詠物之時(shí)，非常注意鑄煉意象。汪兆鏞的詞作，常常通過不同的意象去描寫和抒發(fā)自己的孤獨(dú)情緒。一是落花殘葉：這類句子如《柳梢青》的“雨暗煙昏，故園何處？花落成茵”。《虞美人·辛亥重九日作》的“菊花向我亦無聊，獨(dú)看暮煙殘葉落蕭蕭”?！陡哧柵_(tái)》的“沖泥幾費(fèi)詞人筆，對(duì)落英、感觸幽芳”。離本的落英，風(fēng)中的飄絮，在詩人眼中都代表著一種“無主”、“無根”的難堪處境。汪兆鏞在經(jīng)歷國(guó)變家移之后，精神上無不有被遺棄的“失怙”感受，落花殘葉正是孤獨(dú)心靈的折射。二是夕陽殘照：如《憶舊游》的“剩平蕪殘照，添數(shù)絲衰柳，搖落山川”?！督膺B環(huán)》的“黯銷凝、露泣珠盤，黃昏立盡”。《買陂塘》的“參軍寫出蕪城怨，腸斷夕陽沈處”。汪兆鏞詩詞中的常用意象還有很多，同樣寄托著孤寂沉郁的感情。除了單獨(dú)使用，他亦善于把各種意象混合，使得意境更為鮮明，感情色彩更為濃烈。

為了增強(qiáng)藝術(shù)感染力，汪兆鏞在經(jīng)營(yíng)意象時(shí)，還精心選擇富有感情色彩的摹形狀聲詞語與之搭配。普通的意象，如“雨”、“蟬”、“柳”等，在汪兆鏞的詩詞中常會(huì)看到“凍雨”、“幽蟬”、“衰柳”、“危榭”、“荒苔”、“冷灰”、“哀禽”、“亂煙”、“殘燈”、“冷壚”、“瘦馬”、“暗燭”、“霜笛”、“冷祠”、“澹月”、“殘春”、“啼鵑”等。汪兆鏞就是這樣借助多種冷艷的意象去展示其孤獨(dú)的心靈世界，寄托遙深。感物傷懷與直抒胸臆互相結(jié)合，成為了表達(dá)人生體驗(yàn)和內(nèi)心真情的主要手段。清人袁枚曾在《隨園詩話》中指出：“詠物無寄托，便是兒童猜謎。”汪兆鏞深明其中三昧，故能做到詩與人合、物與人合，深具情感之美。

（三）巧于用事，融注經(jīng)史學(xué)養(yǎng)。

汪兆鏞的家學(xué)淵源奠定了他對(duì)經(jīng)史研究的基礎(chǔ)，后入學(xué)海堂，成為陳澧的入室弟子，學(xué)問更為精進(jìn)。因受陳澧的影響，汪兆鏞于考訂經(jīng)史時(shí)能夠摒除門戶之見，兼容并蓄。淵博的學(xué)識(shí)，加上嚴(yán)格的訓(xùn)練，為其在詩詞中作考據(jù)文字提供了充分的條件。汪兆鏞寫詩，每于吟詠之馀，加入考據(jù)注釋，并常采用小序、夾注及附注等形式。以詩序作注的例子，在紀(jì)游詩中最為常見，如前引的《任將軍廟》便是顯例。又如《甘泉山館題壁》的序言，結(jié)合出土古碑，考證了南漢甘泉苑的故址。此外，《永福社行》的序言，遍引《宋史》、《香山縣志》、《粵大事記》、《大清一統(tǒng)志》等史籍，考證了澳門沙梨頭永福古社與南宋端宗（趙昰）的關(guān)系，結(jié)論容或可議，但卻顯示出汪兆鏞的考據(jù)之細(xì)和寄托之情。此外，汪兆鏞的部分題畫詩，如《漢壽易實(shí)甫（順鼎）屬題明張夢(mèng)晉（靈）〈歲寒三友圖〉三首》、《薛劍公畫〈獨(dú)石〉歌》、《題釋深度畫山水卷子二首》等，詩前皆有考證式的序言，為后人了解這些畫作提供了重要的參考資料。

相對(duì)于詩序而言，句中夾注的文字則較為簡(jiǎn)明，大多是點(diǎn)明詩句所涉典故的出處或?qū)τ嘘P(guān)人物作簡(jiǎn)單介紹。如《偕吳澹庵、張暗公過普濟(jì)禪院》云：

狼嗥蟻斗此何時(shí)，叩寂僧廬向海湄。林壑沈冥生異態(tài)，竹房蕭瑟?jiǎng)託w思。抱殘珍秘澹公字，寺藏澹歸和尚手書日記及草書冊(cè)子。憂亂低回成鷲詩。跡刪和尚《寓澳門普濟(jì)禪院寄東林諸子》詩：“但得安居便死心。”尚有良儔共游屐，未因飄泊損襟期。？輨？輳？訛

又如《拙政園》云：

綠水名園三百年，吳門喬木此巋然。山茶已萎復(fù)再放，園亭有光緒間提學(xué)溥良楹帖，云：“我來值山茶再放。”我來惜未瞻華妍。區(qū)區(qū)嘉卉奚足侈，低徊曾迓天顏喜。純廟南巡駐蹕。輦道香飄芝蓋塵，帟帷辭擬柏梁體。承平侍從多英才，陰廊詩碣珍瓊瑰。錢文端公陳群、沈文愨公德潛諸人詩刻尚存。浩刧未攖赤熛怒，暗捫堪剔蒼苔堆。獨(dú)惜婁東吳祭酒，看花詩句傳人口。難覓留題一字珠，空馀掩映數(shù)行柳。文章顯晦固無常，倚徧欄干枉斷腸。誰似門前紫藤老，人間飽閱幾滄桑。此藤盤屈何奇縱，前朝植自文征仲。書格槎枒勢(shì)欲飛，畫家摹寫資清供。裵徊到此重欷歔，下有浭陽尚書書。花下石刻“文衡山手植藤，光緒三十年浭陽端方書”十六字。遺銘鑿齒痕猶在，毅魄銜須恨有馀。登臨別有蒼茫意，廢興都是空王地?！短K州府志》：“園為元大德間大宏寺故址?！被酒饺蓦娙?，試看洛下伽藍(lán)記。？輨？輴？訛

至于通過詩末注釋的形式去考據(jù)史實(shí)則出現(xiàn)更繁，這類例子最早見于《樂昌十三首》。其它如《無錫雜詩》、《季瑩舉〈蓮香集〉見贈(zèng)，乃未逾月而季瑩歿矣。檢書凄感，再題二首》、《天然和尚自棲賢寄海幢阿字書，黃子靜裝卷，屬題五首》等，記事考古；《己未十月，博羅四首》、《題葉小鸞眉子硯拓本四首》、《題馮魚山舊蔵顧橫波畫蘭卷子五首》等，考證畫人畫事；《庚申三月，返山陰故里，漫書十二首》等，載錄家族事跡。《澳門雜詩》更幾乎通集皆是，最突出者莫過于前引《雜詠二十六首·關(guān)閘》，詩后注釋中又加夾注，洋洋灑灑竟過千言，顯然汪兆鏞是藉吟詠關(guān)閘為線索，征引史實(shí)詳加注解，說明葡人入據(jù)澳門的由來。此外，《澳門公廨》的詩后注釋，詳細(xì)地介紹了當(dāng)時(shí)澳葡政府的管治架構(gòu)及各個(gè)官署的所在位置。由此可見，汪兆鏞這些詩史結(jié)合、詩史互證的詩歌作品，除了文學(xué)意味之外，還具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

詩前小序、句中夾注或詩后注釋三種形式，在作品中或有或無，或詳或略，或單用，或并用，皆視乎需要靈活運(yùn)用，其目的不外記史、述事、釋史、糾訛、補(bǔ)墜。無論哪種形式和目的，從這些考據(jù)文字中，都可以看到汪兆鏞淵博的文史知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的訓(xùn)詁功力，更可以看到汪兆鏞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不舍與堅(jiān)持。

值得附帶一提的是，汪兆鏞的詩序，文筆簡(jiǎn)練，意味深遠(yuǎn)，如《海珠木棉花歌》的序言云：

廣州城南江中，巨石隆起，名“海珠”。舊有得站臺(tái)，為南宋李忠簡(jiǎn)公（昴英）讀書處，后人于此建祠祀之。祠前木棉三株，花時(shí)奇麗聳拔，與越秀山環(huán)植者遠(yuǎn)近輝映。年來墮城，山中多已芟薙，海珠復(fù)毀祠鑿石，夷為行路。木棉伐二存一，獨(dú)樹臨江，翛然意遠(yuǎn)，偶憇花下，長(zhǎng)歌寫懷。？輨？輵？訛

既述說了廣州海珠一地的古跡風(fēng)物，又描寫了木棉的聳拔獨(dú)存，更抒發(fā)了世事滄桑之感，真可謂一篇精致的小品文。

綜上可見，以汪兆鏞這樣的一位嶺南文學(xué)名家，又與澳門因緣深厚，顯然值得進(jìn)一步深入研究，以便揭示澳門近代文學(xué)豐富多彩的一面。

① 張學(xué)華：《誥授朝議大夫湖南優(yōu)貢知縣汪君行狀》，見汪兆鏞《微尚齋詩續(xù)稿》，庚辰（1940）排印本，第3頁。

② 汪兆鏞：《微尚齋詩·序》，辛亥（1911）刻本，第1頁。

③⑤⑥⑦？輧？輱？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩·卷上》，辛亥（1911）刻本，第3頁；第9-10頁；第13頁；第13-14頁；第13頁。

④⑩？輦？輯？訛 汪兆鏞：《雨屋深鐙詞》，辛亥（1911）排印本，第3-4頁；第5頁；第11-13頁。

⑧？輦？輲？訛？輧？輮？訛？輧？輰？訛？輧？輶？訛 汪兆鏞撰，汪祖澤編：《微尚老人自訂年譜》，汪敬德堂抄印本，第16頁；第43頁；第7頁；第44頁；第25-26頁。

⑨？輨？輰？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩·卷下》，辛亥（1911）刻本，第12頁；第10頁。

？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輲？訛？輦？輳？訛？輨？輮？訛？輨？輯？訛 汪兆鏞：《澳門雜詩》，戊午（1918）排印本，第1頁；第8頁；第10-11頁；第7頁；第2頁；第3頁。

？輥？輱？訛 彭海鈴：《汪兆鏞與近代粵澳文化》，廣東人民出版社2004年版，第131頁。

？輥？輳？訛？輥？輵？訛？輦？輰？訛？輦？輱？訛？輦？輴？訛？輧？輲？訛？輨？輳？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩續(xù)稿·辟地集》，庚辰（1940）排印本，第15-16頁；第10頁；第1-2頁；第8頁；第16頁；第4頁；第6頁。

？輥？輴？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩續(xù)稿·辟地集·癸丑七月十六夕大風(fēng)》，庚辰（1940）排印本，第3頁。

？輥？輶？訛？輦？輮？訛？輧？輴？訛？輧？輷？訛？輨？輲？訛 汪兆鏞：《雨屋深鐙詞續(xù)稿》，戊辰（1928）排印本，第2頁；第7頁；第1頁；第2-3頁；第3頁。

？輥？輷？訛？輦？輵？訛 沈振垣等編：《御選歷代詩馀（附篋中詞、廣篋中詞）》，浙江古籍出版社1998年版，第691頁；第691頁。

？輦？輶？訛 龍榆生主編：《詞學(xué)季刊》第一卷第三號(hào)，1933年，第153頁。

？輦？輷？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩續(xù)稿·題辭》，庚辰（1940）排印本，第1頁。

？輧？輯？訛 陳良玉：《隨山館詞稿·序》，見汪瑔《隨山館續(xù)稿·后附》，清同治七年（1868）刻本，第1頁。

？輧？輳？訛？輨？輱？訛 汪兆鏞：《雨屋深鐙詞三編》，庚辰（1940）排印本，第3頁；第5-6頁。

？輧？輵？訛 陳寅?。骸蛾愐〖ぴ娂ǜ教乒o詩存）》，三聯(lián)書店2001年版，第12頁。

？輨？輴？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩續(xù)稿·紀(jì)游集》，庚辰（1940）排印本，第14-15頁。

？輨？輵？訛 汪兆鏞：《微尚齋詩續(xù)稿·蟄居集》，庚辰（1940）排印本，第32-33頁。

（責(zé)任編輯：張衛(wèi)東）

On Wang Zhao-yongs Poetry

DENG Jun-jie， CHEN Ye-dong

（Department of Chinese， University of Macau； Macao Modern Literature Society）

Abstact： During the Republic of China， Wang Zhao-yong had been to Macau for 12 times and spent more than 13 years here altogether. In Macau he wrote a large number of poems， most of which are about the history， culture and customs of Macau. This essay makes a comprehensive study of the periods， ideas and artistic features of Wang's poetry in order to demonstrate their value in his creative life.

Key words： Wang Zhao-yong；poetry；works written in Macau；ideas；artistic features