李飛

摘要：人人共享文明成果，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終追求。如何達(dá)到這一目的，是公眾考古學(xué)（publicarchaeology）討論的范疇。這是國(guó)內(nèi)目前方興未艾的一個(gè)考古學(xué)分支，各方都在積極討論與嘗試。2012年度，依托土司城堡海龍囤的發(fā)掘，我們開展了一系列公眾考古活動(dòng)，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。本文即以之為例，對(duì)公眾考古的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：海龍囤 公眾考古 實(shí)踐

中國(guó)分類號(hào)：K874 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）01-103-107

在古代文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代公眾之間，考古學(xué)無(wú)疑像一座橋梁，溝通古今。但這一切并不會(huì)無(wú)端端地發(fā)生，而且隨學(xué)科專業(yè)化的逐步加強(qiáng)，原本有趣的發(fā)現(xiàn)往往被轉(zhuǎn)述為生硬的研究成果而在小圈子內(nèi)流傳，成為“考古方言”，很難成為“普通話”而走進(jìn)公眾的視野，被廣泛認(rèn)知。如何使文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果惠及大眾，轉(zhuǎn)而使其得到更加有效的保護(hù)與利用？這屬“公眾考古學(xué)”（public archaeology）討論的范疇。

2012年4月-2013年1月，在對(duì)播州羈縻·土司遺存海龍囤遺址展開首次大規(guī)模考古發(fā)掘的過(guò)程中，我們依托考古現(xiàn)場(chǎng)，開展了一系列公眾考古實(shí)踐活動(dòng)，取得了不俗的成果。本文即擬以之為例，試對(duì)公眾考古相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步剖析。

一

海龍囤位于遵義老城西北約30里的龍巖山巔，又稱龍巖囤，是一處宋明時(shí)期的羈縻·土司城堡遺址。遺址三面環(huán)溪，一面銜山，僅東西各有仄徑可上下，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，《明史》稱其為“飛鳥騰猿不能逾者”。遵義舊屬播州，公元9-17世紀(jì)為楊氏所據(jù)，世守其土達(dá)724年，共傳27代30世，即30人先后出任播州統(tǒng)領(lǐng)。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，海龍囤始建于宋寶祐五年（公元1257年），而毀于明萬(wàn)歷二十八年（公元1600年）的平播之役。1982年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年晉升為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2012年11月列入“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”。

2012年度的發(fā)掘取得了重要收獲，概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：

第一，基本廓清了海龍囤的整體格局。經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查與試掘，現(xiàn)已探明海龍囤有約6公里長(zhǎng)的環(huán)囤城墻，其所圍合的面積達(dá)1.59平方公里。囤東有銅柱、鐵柱、飛虎（三十六步）、飛龍、朝天、飛鳳（五鳳樓）六關(guān)；囤西有后關(guān)、西關(guān)、萬(wàn)安三關(guān)，彼此圍合的空間形成兩個(gè)甕城。囤頂平闊，“老王宮”和“新王宮”，是其中最大的兩組建筑群，面積均在2萬(wàn)平方米左右。另有軍營(yíng)（俗稱“金銀庫(kù)”）、敵樓（如“四角亭”與“繡花樓”等）、校場(chǎng)壩等遺跡。

第二，發(fā)現(xiàn)環(huán)繞“新王宮”的城墻，框定了“新王宮”的范圍，基本厘清了其格局、性質(zhì)和年代。環(huán)“宮”城墻長(zhǎng)504米，其圍合的“新王宮”面積達(dá)1.8萬(wàn)平方米，探明其內(nèi)建筑20余組，并對(duì)其中的F1、F2、F7、F8、F9、F10、F11等數(shù)組進(jìn)行了重點(diǎn)清理，出土青花、青瓷、勾頭、滴水、石構(gòu)件、礌石、彈丸、鐵鎧甲片、石硯臺(tái)、錢幣等遺物上萬(wàn)件。發(fā)掘揭示，“新王宮”具有中軸線、大堂居中、前朝后寢等特點(diǎn)，與衙署的布局一致；而明代文獻(xiàn)中亦明確稱其為“衙”、“衙院”、“衙宇”等。因此，“新王宮”實(shí)質(zhì)上是一處土司衙署遺址。從出土遺物看，它是一組明代建筑群，嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期是其鼎盛時(shí)期，最后毀棄于萬(wàn)歷年間的大火。

第三，基本確認(rèn)了石、磚、瓦等建筑材料的來(lái)源。為了解磚、瓦和石料的來(lái)源，對(duì)海龍囤及其周邊展開了針對(duì)窯址和采石場(chǎng)的調(diào)查和清理，發(fā)現(xiàn)民間傳說(shuō)的“采石場(chǎng)”確系一處采石遺跡，清理出采石所遺的各類楔眼上百個(gè)，與“新王宮”建筑石材上所見楔眼完全一致。另在“老王宮”東北角發(fā)現(xiàn)窯址數(shù)座，對(duì)其中一座進(jìn)行清理（Y1），系一座明代磚窯。由此可知，建囤過(guò)程中石材、磚瓦等建筑材料均就近取用。

第四，通過(guò)調(diào)查與發(fā)掘，對(duì)海龍囤的性質(zhì)有了更深的認(rèn)識(shí)。海龍囤是一處融保衛(wèi)國(guó)家利益與維護(hù)土司家族利益于一體，集關(guān)堡山城與土司衙署于一身的羈縻·土司城堡。特殊時(shí)期，堅(jiān)不可摧的海龍囤是土司的重要軍事防御據(jù)點(diǎn)；和平年代，風(fēng)景秀麗、氣候怡人的海龍囤則可能成為土司的別館離宮。從南宋中期開始，穆家川（今遵義老城）一直便是楊氏統(tǒng)領(lǐng)播州的政治中樞，而不久之后修建的海龍囤與之并行不悖，前者為平原城，偏重于政治，后者為山城，偏重于軍事，它們一起構(gòu)成了播州楊氏完備的城邑體系。

發(fā)掘的意義表現(xiàn)于：

第一，海龍囤特別是“新王宮”的整體格局與明故宮契合（同時(shí)也保存了本地建筑的一些特點(diǎn)），反映了土司在意識(shí)形態(tài)上的國(guó)家認(rèn)同，這種一致性在一定的歷史時(shí)期有效維護(hù)了我國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

第二，海龍囤是我國(guó)羈縻·土司制度的實(shí)物遺存，它完整見證了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)政策由唐宋時(shí)期的羈縻之治到元明時(shí)期土司制度再到明代開始的“改土歸流”的變遷，它的發(fā)掘?yàn)閺目脊艑W(xué)的角度深化中國(guó)土司制度和文化的研究，探討中央與地方的互動(dòng)關(guān)系提供了新的材料和視角。換言之，其對(duì)推行羈縻之治以來(lái)，中央如何開發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理西南疆，邊地又是如何逐步漢化而與華夏漸趨一體等問(wèn)題的深化有著積極的意義。

第三，這處設(shè)有衙署的軍事屯堡，是中國(guó)西南規(guī)模最大、保存最好、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的羈縻·土司城堡，它“利用地形、融入地形”的建筑特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)西南同期以及后來(lái)的同類建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第四，海龍囤的發(fā)掘可能引發(fā)考古學(xué)界新的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)，即將視線從中原的、早期的遺存更多的投向邊地的、民族的、晚期的遺存中來(lái)，從而拓展考古研究的領(lǐng)域，并可能有益于考古學(xué)方法與理論的發(fā)展。

該發(fā)掘榮膺2012年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，并入選“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇——2012年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”（俗稱“六大發(fā)現(xiàn)”），在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。

二

如何在這樣一個(gè)遺址上開展公眾考古活動(dòng)？首先牽扯到我們對(duì)“公眾考古學(xué)”的理解。

多數(shù)人將“公眾考古學(xué)”理解為考古科普。中國(guó)考古學(xué)的科普工作起步較早，曾以“考古學(xué)的大眾化”示人，但現(xiàn)在流行的“公眾考古學(xué)”卻是一個(gè)舶來(lái)品，內(nèi)涵也較前者豐富。換言之，考古科普只是公眾考古學(xué)的有機(jī)組成部分。到底何為“公眾考古學(xué)”？endprint

20世紀(jì)70年代，由西方考古學(xué)家對(duì)考古學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)系以及考古學(xué)家社會(huì)責(zé)任的思考所引發(fā)的討論，最終產(chǎn)生了考古學(xué)一個(gè)新的分支——“公眾考古學(xué)”（puhlic archaeology）。它將焦點(diǎn)聚集在“我們?yōu)槭裁匆私膺^(guò)去”，“過(guò)去對(duì)我們而言到底意味著什么”等責(zé)任感問(wèn)題上，因而超越了對(duì)“過(guò)去到底發(fā)生了什么”的學(xué)理探討而上升到對(duì)“過(guò)去為何發(fā)生某事及其對(duì)于當(dāng)下的意義”的闡釋的哲學(xué)層面，以及具體踐行活動(dòng)中。其目的是通過(guò)參與式的實(shí)踐，調(diào)合各利益相關(guān)者的矛盾與利益，從而助益文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

問(wèn)題在于，誰(shuí)是“公眾”？他們又如何能為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)力量？英文的“public”一詞，是一個(gè)與私人領(lǐng)域?qū)α⒌墓窦象w，譯作漢文，有“公共”（國(guó)家及其公共機(jī)構(gòu)）和“公眾”（彼此間有爭(zhēng)論并消費(fèi)文化產(chǎn)品的大眾群體）兩層含義。相應(yīng)的，“puhlic archaeology”也存在“公眾考古”和“公共考古”兩譯。雖然強(qiáng)調(diào)的對(duì)象各有偏重，但都涉及了民眾、考古學(xué)家和行政部門這三個(gè)主體。公眾考古的實(shí)踐，實(shí)際上就是這三方圍繞著考古資源的最優(yōu)配置展開的一系列博弈活動(dòng)。考古學(xué)家通過(guò)推動(dòng)行政部門的制度供給，達(dá)到建立和完善考古資源保護(hù)和管理的相關(guān)法規(guī)的目的；通過(guò)與民眾的合作，使其利益在考古活動(dòng)中得到體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)其了解自身過(guò)去的公共權(quán)力。

關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但對(duì)考古者而言，公眾“這一名詞只是方便用來(lái)指代一個(gè)多元的、但又不以考古研究為職業(yè)的人群。在我們的語(yǔ)境中，‘公眾只是因非專業(yè)考古學(xué)者這一特征而集合成的一個(gè)概念”。具體到某一個(gè)遺址中，我們認(rèn)為除了在此開展工作的考古者以外的所有群體，包括外來(lái)的考古學(xué)家均可稱之為“公眾”。進(jìn)而言之，在具體考古活動(dòng)中，凡發(fā)掘團(tuán)隊(duì)與其自身以外的所有“公眾”的互動(dòng)，均屬公眾考古的范疇。此時(shí)，開展考古活動(dòng)的遺產(chǎn)地就變成了“交流”與“解釋”的一個(gè)重要場(chǎng)域，來(lái)自遠(yuǎn)古的信息在此破解，在此擴(kuò)散，利益相關(guān)者的訴求得到適當(dāng)滿足。被視作公眾考古學(xué)核心思想的“交流”、“解釋”與“考古學(xué)利益相關(guān)者”均在此場(chǎng)域中得以呈現(xiàn)。相對(duì)于博物館、陳列室等傳統(tǒng)展示渠道，考占現(xiàn)場(chǎng)則提供了更多的可能。

三

2012年5月起，土司城堡海龍囤遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)就變成了這樣一個(gè)重要的場(chǎng)域。借配合“申遺”而對(duì)海龍囤展開大規(guī)?？脊虐l(fā)掘之機(jī)，經(jīng)過(guò)周密的籌劃，我們?cè)诤｝埗诳脊努F(xiàn)場(chǎng)開展了一系列公眾考古的實(shí)踐活動(dòng)，取得了很好的效果。作為遵義重要旅游目的地海龍囤，因?yàn)榕c土司政治及其生活的密切關(guān)系，對(duì)包括考古學(xué)家在內(nèi)的公眾都充滿誘惑，這是相關(guān)活動(dòng)能順利開展、各方利益得以體現(xiàn)的重要前提。加之此次考古工作是在“申遺”背景下開展的，地方政府對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣并積極投入到考古活動(dòng)中來(lái)。匯川區(qū)人民政府通過(guò)專題會(huì)議、現(xiàn)場(chǎng)辦公、文件等方式，極力推進(jìn)考古發(fā)掘工作的順利進(jìn)行，行政部門和考古者的利益均得到充分體現(xiàn)。而針對(duì)專業(yè)化和公眾直接參與的不和諧，我們則通過(guò)講座、媒體宣傳、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式，讓公眾了解自身過(guò)去的公共權(quán)力得到部分滿足。

首先，在中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”之際，策劃了“親歷考古，觸摸四百年土司生活”的系列公眾考古活動(dòng)。于6月10日文化遺產(chǎn)日當(dāng)天，邀請(qǐng)著名學(xué)者在貴州省圖書館舉行主題為“聆聽海龍囤”的大型學(xué)術(shù)講座，并從聽眾中產(chǎn)生70余名幸運(yùn)者，于次日與考古者一起登囤，在考古現(xiàn)場(chǎng)“觸摸海龍囤”。此后又組織了黔籍知名畫家進(jìn)海龍囤，用他們手中的畫筆描摹400年前的土司生活的“畫中海龍囤”活動(dòng)；組織遺址所在地的高坪鎮(zhèn)中小學(xué)生將課堂搬至考古現(xiàn)場(chǎng)的“愛我家鄉(xiāng)，考古進(jìn)課堂”活動(dòng)；以及與遵義市政協(xié)共同組織了政協(xié)委員參觀考察與文藝演出相結(jié)合的“走近考古，支持申遺”的活動(dòng)。當(dāng)考古工作接近尾聲時(shí)，我們邀請(qǐng)了全國(guó)20余位知名的考古學(xué)家親赴海龍囤，并召開現(xiàn)場(chǎng)座談會(huì)，請(qǐng)他們?yōu)楹｝埗诘陌l(fā)掘、研究與保護(hù)出謀劃策，此舉在“交流”中實(shí)現(xiàn)了海龍囤價(jià)值于更大范圍內(nèi)的傳播。如果說(shuō)“聆聽”只是一個(gè)引子，其后開展的“觸摸”則是活動(dòng)的重點(diǎn)。包括外來(lái)考古學(xué)家在內(nèi)的“公眾”通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的觀摩與體驗(yàn)，對(duì)海龍囤有了更為深入的認(rèn)知，相關(guān)感受又通過(guò)他們傳達(dá)給更廣的“公眾”。

但能到現(xiàn)場(chǎng)“親歷考古”者畢竟少數(shù)，如何進(jìn)一步調(diào)適專業(yè)化發(fā)掘與公眾參與的不和諧？無(wú)疑，通過(guò)媒體與公眾形成互動(dòng)是最佳的選擇。因此，在“親歷考古”活動(dòng)之外，我們與媒體開展了密切的合作，使海龍囤的最新發(fā)現(xiàn)得以及時(shí)呈現(xiàn)在公眾面前，盡可能滿足了其解自身過(guò)去的公共權(quán)力。通過(guò)媒體與公眾的互動(dòng)，從“非專業(yè)人士的普及性利用和專業(yè)研究者的提高性利用”兩個(gè)方面展開：前者是報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)及電視臺(tái)的記者在田野一線采寫稿件，在相應(yīng)的媒體持續(xù)刊播；后者則是發(fā)掘者親自撰寫“考古手記”，對(duì)相關(guān)發(fā)現(xiàn)作出權(quán)威解讀，在當(dāng)?shù)孛襟w連續(xù)刊登。其廣度、深度及長(zhǎng)度，貴州此前所未有；所取得的社會(huì)影響也是空前的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在發(fā)掘期間及獲獎(jiǎng)前后的近一年時(shí)間里，全國(guó)各媒體共推出關(guān)于海龍囤的各類報(bào)道140余篇（則），曾三上央視、三上“貴州新聞聯(lián)播”、數(shù)次登省內(nèi)媒體頭版，并有多篇深度解讀海龍囤考古的大版塊文章，使海龍囤的最新考古成果得以迅速呈現(xiàn)在公眾面前，甚至出現(xiàn)讀者收集“考古手記”登囤請(qǐng)教的插曲。

國(guó)內(nèi)外近百家媒體通過(guò)報(bào)刊對(duì)海龍屯的考古發(fā)掘進(jìn)行了報(bào)道；海龍屯聲名鵲起，成為國(guó)內(nèi)外考古界關(guān)注的焦點(diǎn)。

而基于考古發(fā)現(xiàn)的專題學(xué)術(shù)講座，實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)渠道的傳播與互動(dòng)。第一期發(fā)掘過(guò)程中及發(fā)掘結(jié)束以后，我們?cè)诤｝埗?、遵義、北京和貴陽(yáng)舉行了多場(chǎng)面對(duì)不同聽者的學(xué)術(shù)演講，廣受好評(píng)。如9月22日，應(yīng)遵義“名城大講壇”之邀，在遵義市圖書館舉行《海龍囤：兩千里疆土家與國(guó)》的專題學(xué)術(shù)講演，數(shù)百名聽眾出席。10月16日，在“中國(guó)海龍囤·婁山關(guān)國(guó)際戶外挑戰(zhàn)賽”舉行期間，在海龍囤巔向來(lái)自澳大利亞、新西蘭、臺(tái)灣、香港、北京等地的約200名運(yùn)動(dòng)員、教練員講述海龍囤故事。2013年1月9日，在北京舉辦的“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇——2012年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表《貴州遵義海龍囤遺址2012年度發(fā)掘》的學(xué)術(shù)講演。2013年4月11日、5月20日，海龍囤遺址榮膺“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”后，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園，與社區(qū)居民和大中學(xué)生進(jìn)行交流與互動(dòng)，受到普遍歡迎。endprint

所有“公眾”中，當(dāng)?shù)卮迕駸o(wú)疑是與遺產(chǎn)地關(guān)系最為密切的利益相關(guān)者，他們的利益如何在考古活動(dòng)中得以體現(xiàn)？相當(dāng)部分當(dāng)?shù)卮迕裨诳脊殴さ刈龉?，在增加收入的同時(shí)也完成了與海龍囤事實(shí)上的“親密接觸”。部分村民則長(zhǎng)期在海龍囤從事牽馬、導(dǎo)游、餐飲等旅游服務(wù)，考古工作開展后劇增的游客量也增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入。這些都是考古活動(dòng)所帶來(lái)的直接后果。此外，發(fā)掘期間，針對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦呢毨顩r，我們聯(lián)合媒體通過(guò)微博發(fā)起“考古探秘+公益慈善”活動(dòng)，使城市中人在進(jìn)行海龍囤考古探秘的精神之旅的同時(shí)，也能對(duì)當(dāng)?shù)刎毨Т迕裼枰跃柚?。這一活動(dòng)被新華社等媒體譽(yù)為“走出文化扶貧新路”，予以高度評(píng)價(jià)。更有當(dāng)?shù)卮迕駥懺?shī)傳揚(yáng)此舉，稱“楊雀記得千年樹，乞丐記得賢惠人”。我們相信，當(dāng)?shù)卣畷?huì)充分考慮村民的利益訴求，未來(lái)海龍囤“申遺”一旦成功，他們的生活條件將會(huì)得到進(jìn)一步改善。

三

貴州具有影響力的公眾考古實(shí)踐始于2008年出版的《赫章可樂(lè)：2000年發(fā)掘報(bào)告》。為便于普通讀者的閱讀，該書在傳統(tǒng)考古報(bào)告里開設(shè)了一些小窗口，用通俗的語(yǔ)言來(lái)描述相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容，即在“考古方言”里穿插了“普通話”的環(huán)節(jié)，使其曉暢易讀。這一嘗試引發(fā)了圈內(nèi)圈外的廣泛討論，先后有約10篇書評(píng)公開發(fā)表。貴州省文物局從2011年開始策劃的“貴州文化遺產(chǎn)叢書·考古貴州系列”，計(jì)劃推出解普及性讀物8本，將貴州考古的最新成果用普通大眾能夠接受的方式予以刊布，即用文學(xué)化的筆觸來(lái)表述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成果，從而令其在更大的世界產(chǎn)生更為廣泛的影響。叢書目前已完成撰稿工作，預(yù)計(jì)2014年初能推出部分成果。這兩項(xiàng)實(shí)踐，應(yīng)屬“考古科普”的范疇，無(wú)疑也是公眾考古的一個(gè)有機(jī)組成部分。

而以考古現(xiàn)場(chǎng)為依托，開展深度的、廣泛的公眾考古活動(dòng)，海龍囤開貴州先河?；诤｝埗诘墓娍脊艑?shí)踐，在面對(duì)面或通過(guò)媒體與大眾的互動(dòng)中回應(yīng)了社會(huì)的關(guān)切，盡可能調(diào)適了各方利益，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著正面的、積極的意義；同時(shí)強(qiáng)化了考古學(xué)科存在的價(jià)值，取得了前所未有的社會(huì)效應(yīng)。

但毋庸諱言，我們的實(shí)踐也存在一些不足，譬如對(duì)慕名而來(lái)的大批游客未能有效疏導(dǎo)，使其有“親歷考古”的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。再如對(duì)公眾考古活動(dòng)開啟“民智”后可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)的考慮和安排不多。對(duì)于后者，我們?cè)羞^(guò)慘痛的教訓(xùn)。通過(guò)廣泛的互動(dòng)，不法者一旦認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)的價(jià)值特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便可能受利益的驅(qū)使而對(duì)其采取惡意的破壞，這就要求我們?cè)凇按蜷_天窗”前必須采取相應(yīng)的防護(hù)措施。公眾考古遺產(chǎn)地，因此也需作充分的考慮和慎重的選擇。否則，所開展的公眾考古活動(dòng)，在普及考古知識(shí)的同時(shí)，也可能成為“盜墓指南”。

任何事物均有其兩面性，公眾考古亦不例外。好在海龍囤歷時(shí)多年的考古發(fā)掘活動(dòng)才剛剛開啟，我們的公共考古實(shí)踐也才剛剛起步，尚有時(shí)間對(duì)不足之處予以改進(jìn)。endprint