陳景春

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 廣州 510640)

論稼軒詞對杜詩的化用及原因

陳景春

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 廣州 510640)

辛棄疾大量的宴飲、贈答、記游詞中對杜甫詩歌信手拈來的化用，表明辛棄疾對杜詩非常熟悉。稼軒詞引用化用杜詩有以下幾方面原因:其一，宋代印刷術(shù)為杜詩結(jié)集及其廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。其二，辛棄疾愛國、忠君、入世的儒家情懷與杜甫的思想一致。其三，宋人對杜甫精神及詩風(fēng)的普遍推崇。

辛棄疾;稼軒詞;杜甫;詩歌;化用

文學(xué)史對稼軒詞(本文所用底本為鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社2007年版)有非常高的評價(jià)，大概可以總結(jié)為:稼軒詞以豪放為主要風(fēng)格，但除此之外又表現(xiàn)出豪放與婉約相融合的風(fēng)格特點(diǎn)。稼軒詞的重要表現(xiàn)是繁奧的引用和化用，這也是稼軒詞的精妙之處。

一、稼軒詞對杜詩的引用與化用

陳滿銘先生《古語古句在蘇辛詞里的運(yùn)用》一文中有如下統(tǒng)計(jì):“稼軒所用集語出于杜甫作品的凡一百十二見”［1］168。稼軒詞對杜詩的引用程度，表明辛棄疾對杜詩非常熟悉。大量的宴飲、贈答、記游詞中對杜詩信手拈來的化用，很好地說明了辛棄疾對杜詩的熟悉已經(jīng)到了非常深的程度。

(一)祝壽宴飲詞

辛棄疾創(chuàng)作了大量的祝壽詞和宴飲詞。一般來說學(xué)界對此類詞分持兩種觀點(diǎn)，一是辛棄疾的祝壽宴飲詞存在著對神仙壽考、富貴榮華的頌揚(yáng)，二是此類詞作中飽含愛國激情，表達(dá)了以功業(yè)自許、以功業(yè)許人的愿望，以及報(bào)效國家的忠心，并以之與朋友同僚互勉。這兩種說法均是對辛棄疾祝壽詞的中肯評價(jià)，只是側(cè)重不同，相比較而言，后一種觀點(diǎn)更能代表辛棄疾詞的特色。祝壽宴飲詞有一個(gè)共性是不能忽略的，即此類詞絕大多數(shù)都是正面抒情，即使有負(fù)面情緒也是采取委婉的表達(dá)方式。這也是祝壽宴飲詞的主調(diào)。

試舉兩例:《水調(diào)歌頭·壽趙漕介菴》中“千里渥洼種”對應(yīng)杜詩《遣興五首之二》“君看渥洼種”，“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”對應(yīng)杜甫《洗兵馬》“安得壯士挽天河，洗盡甲兵長不用”;《水調(diào)歌頭·鞏采若壽》“鯨飲未吞?！睂?yīng)杜甫《飲中八仙歌》“飲如長鯨吸百川”。

(二)贈答唱和詞

稼軒詞中贈答唱和詞占了很大比重，此類詞中對杜詩的化用也是最多的。而這些化用相較于祝壽宴飲詞的單一直露式引用，其適用的范圍呈現(xiàn)出了多元化特點(diǎn)，在傾訴友情、夸贊對方、追憶交往、抒發(fā)感慨、起興寫景等各個(gè)方面都有對杜詩的化用。

如《水調(diào)歌頭·和趙景明知縣韻》“君如無我，問君懷抱向誰開”，化用杜甫《奉侍嚴(yán)大夫》“一生懷抱向誰開”一句，直抒其意，表達(dá)與趙景明的知己之情。

又如《生查子·山行寄楊民瞻》“山吐三更月”，化用杜甫《月》“四更山吐月”，用的是興的手法，景情相融。

再如《水龍吟·題瓢泉，用瓢泉韻戲陳仁和，兼簡諸葛元亮，且督和詞》“倒流三峽詞源瀉”，化用杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水”，是直接對友人文采的夸贊。

其他如《賀新郎·和吳明可給事安撫》“眼盼昏鴉千萬點(diǎn)，□欠歸來野鶴”，化用杜甫《野望》“獨(dú)鶴歸何晚，昏鴉已滿林”，則是直抒己情了。

緣于唱和對象、創(chuàng)作地點(diǎn)、時(shí)間、創(chuàng)作心境的不同，稼軒詞對杜詩的化用也采用了種種迥異的形式，難以用一個(gè)概括性的特征來評價(jià)?？偟膩碚f，稼軒贈答唱和詞對杜詩的化用可謂繁雜且準(zhǔn)確。

(三)記游登臨詞

辛棄疾南歸以后曾被委任前往多地為官，同時(shí)又有十八載的閑居時(shí)光?；掠魏烷e居，為辛棄疾游歷南宋各地提供了條件，稼軒詞中不少是記游登臨詞，其中的杜詩化用情況大致是以情景形狀切對情景形狀。

如《聲聲慢·嘲紅木犀，余兒時(shí)常入京師禁中凝碧池，因書當(dāng)時(shí)所見》中“開元盛日，天上栽花，月殿桂影重重”，化用杜甫《憶昔》“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，其意在于描寫繁華興盛之景色、欣欣向榮之氣象。

再如《好事近·西湖》“山色雖言如畫，想畫時(shí)難邈”，化用杜甫《丹青引贈曹將軍霸》中“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同”之句。

又如《臨江仙》“一枝風(fēng)露濕，花重入疎櫺”，化用杜甫《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城”一句，則同為春雨之景化對春雨之景。

其他如《菩薩蠻·題雨巖》“西鄉(xiāng)小有天”源自杜甫《秦州雜詩》“萬古仇池穴，潛通小有天”，《一剪梅·遊蔣山，呈葉丞相》“獨(dú)立蒼茫醉不歸”化用杜甫《樂游園歌》“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”，所言境況大致相同。

對于記游登臨類的詞，重在景與情之描寫抒發(fā)上。自陳子昂《登幽州臺歌》之后，游覽之中文人有了準(zhǔn)確的古之往者、今之來者的抒情概念，所以登臨必有詩焉。稼軒詞中的記游登臨也同樣遵循這一規(guī)則。而對杜詩的化用，歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是情景相映。

(四)狀物抒情詞

狀物抒情詞多為一種閑趣之作。稼軒詞中狀物抒情詞對杜詩的引用多在于借境借喻。以三首《賀新郎》分賦水仙、海棠、琵琶為例:

《賀新郎·賦水仙》“云臥衣裳冷”化用杜甫的《遊龍門奉先寺詩》“天闕象緯逼，云臥衣裳冷”;《賀新郎·賦海棠》“十樣蠻箋紋錯(cuò)綺，粲珠璣淵擲驚風(fēng)雨”化用杜甫的《寄李白二十韻》“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”;《賀新郎·賦琵琶》“弦解語，恨難說”化用杜甫的《詠懷古跡》“千載琵琶作胡語，豈知此聲能斷腸”。

狀物本為擬人，是辛棄疾將自身欣賞的一些品質(zhì)化入物中，所以此類詞多有意象的疊加。辛棄疾《賀新郎·賦水仙》中“云臥衣裳冷”，字面意思是高、冷，比較切合水仙的形象，與杜詩之原句一字不差。而杜詩則入了禪境，包含了心靈境界的提升凈化之意。在稼軒詞中有“云臥衣裳冷”，又有“水邊幽影”和“又獨(dú)醒”，這又把自己的心態(tài)融入其中。對于此詞，則有“云臥衣裳冷”字面的含義、水仙之本相、杜詩之禪境、辛棄疾之寄托四層寓意相疊加之義，詞意詞境更加深遠(yuǎn)。此處對杜詩的運(yùn)用直接體現(xiàn)了辛棄疾造境之功力，這種不直付筆墨而借古人悠悠之口點(diǎn)出其思，是辛棄疾此類詞的精妙所在。賦海棠、賦琵琶兩篇亦有異曲同工之妙。

總體來說，此類詞化用杜詩主要展現(xiàn)的是情感或者事物本身的相似，要么有所神似，要么形似。

(五)贈別詞

南宋文人的生活相比于其他各代而言比較閑適富裕。作為“南歸人”的辛棄疾雖然在官任上得不到重用，但是其生活行狀是處于有閑田閑錢之態(tài)。相對于杜甫常?？坑讶私訚?jì)度日而言，辛棄疾不僅自身生活安逸，還常常提供一些錢財(cái)給新進(jìn)后輩或者清貧的才子，如劉過身為布衣，屢試不中，辛棄疾常與之錢財(cái)。辛棄疾往來送別詞也多為主送賓之作。賓客散去，收拾殘宴又逢離別，主人的心情相較于行者的心情多了一分盛筵不再的凄清。

《賀新郎》中“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月”化用杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林詩》中“剩水滄江破，殘山碣石開”。杜詩中殘破的山河之景被辛棄疾化作好友離別后的凄涼心情，又與寒冬之時(shí)，山色殘而無青，流水枯而涸澤相照應(yīng)，離別之蕭然頓出。

也有送別詞中的引用是作為夸贊之用，如《水調(diào)歌頭·送信守王桂發(fā)》“父老田頭說尹，淚落獨(dú)憐渠”借用了杜甫《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞詩》中“酒酣夸新尹，畜眼未見有……語多雖雜亂，說尹終在口”，是對將別之友的夸贊，如此類者還有《最高樓·送丁懷忠教授入廣》、《聲聲慢·送上饒黃倅秩滿赴調(diào)》等。

上述五類，代表了從獨(dú)立的作品角度上稼軒詞化用杜詩中的情況，也正是對杜詩的引用和對其他古語古句的引用化用構(gòu)成了稼軒詞的獨(dú)特之處。無論對杜詩的運(yùn)用是其深思熟慮還是妙手偶得，給讀者留下的是已經(jīng)被廣泛認(rèn)可的優(yōu)秀作品。

總而言之，這五類都是稼軒詞對杜詩直接化用時(shí)表現(xiàn)出的一些傾向，引用化用方式各異，共同點(diǎn)則是多采用杜詩中的名篇名句，使得詞作膾炙人口，其情感外露，有化跡可循，并且可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入式感情，引人聯(lián)想，擴(kuò)展了詞的深度和余味。

二、杜詩被稼軒詞引用化用的原因分析

(一)宋代印刷術(shù)為杜詩結(jié)集及其廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)

宋代是印刷技術(shù)開始蓬勃發(fā)展的時(shí)代，活字印刷術(shù)的發(fā)明，書籍生產(chǎn)的批量化，大大提高了知識的傳播和普及度。杜甫詩集也是從這個(gè)時(shí)代開始廣泛流傳的。對杜詩的評價(jià)、研究、注釋等在宋代發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，至南宋末年已有“千家注杜”之說，由此可見當(dāng)時(shí)對杜詩的尊崇。鄧慶篤、張忠綱等編著的《杜集書目提要》前言中說:“唐及北宋，因杜詩散佚世間，人自編摭，踳駁錯(cuò)亂，世無定本，故重在搜集、輯佚、?？?、整理、編撰，如樊晃、王洙、王其等功最卓著。王洙編《杜工部集》二十卷，為今存之最早版本，是杜集定本，也是一切評注版本之祖本。南宋時(shí)期，在輯、編撰成果的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了大量的編年、分類、集注、評點(diǎn)、年譜、詩話等。趙次公、郭之達(dá)、蔡夢弼、黃希、黃鶴諸人用力特深。劉辰翁評點(diǎn)，別開生面，給后世研治杜詩打下了深厚的基礎(chǔ)。這可謂治杜的第一個(gè)高潮?！保?］2這反映了宋朝時(shí)杜甫詩集的流行。

(二)辛棄疾愛國、忠君、入世的儒家情懷與杜甫的思想一致

辛棄疾是儒家文人，他出生在一個(gè)以儒傳家的家庭，根據(jù)《辛棄疾傳 辛稼軒年譜》［3］世系，自其始祖辛維葉起，代代在朝為官，其高祖辛師古為儒林郎。辛棄疾自幼隨祖父辛贊在金長大，辛贊雖仕金，但對辛棄疾耳提面命的是恢復(fù)宋的統(tǒng)治。辛棄疾《進(jìn)美芹十論札子》就回憶道:“臣之家世，受廛濟(jì)南，代噟閫寄，荷國厚恩。大父臣贊以族眾拙于脫身，被汙虜官，留京師，歷宿、毫，涉沂、海，非其志也……大父臣贊，……每退食，輒引臣輩登高遠(yuǎn)望，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。嘗令臣兩隨計(jì)吏抵燕山，諦觀形勢……”［3］112-113而南歸之后的辛棄疾其行為也符合一個(gè)儒士的要求，主要表現(xiàn)在愛國、忠君、入世等幾個(gè)方面。

其忠君愛國、積極入世貫穿和彰顯于辛棄疾一生力圖北伐中原，恢復(fù)北宋之河山。從其南歸之初即上書《美芹十論》和《九議》就可以看出其對政治的關(guān)心和深刻的認(rèn)識程度。施議對在《辛棄疾詞選評》中引吳世昌之觀點(diǎn)說道:“辛棄疾功名熱度高到萬分”，“到處吵嚷著要做官，但是我們卻并不覺得他卑鄙”。［4］2因?yàn)樗麨榍笞龉僮龃蠊偈菑?qiáng)烈忠君愛國之心的外化表現(xiàn)。作為一名歸正的“南歸人”，右承務(wù)郎的職務(wù)是很大的禮遇。但是辛棄疾不以之為安，強(qiáng)烈地提出不可偏安的積極觀點(diǎn)，有悖于朝廷持重為主的政策觀，辛棄疾的忠君愛國是建立在君民一體的前提下來考慮的，而不是愚忠于君王，這種“不識時(shí)務(wù)”是儒家民貴君輕、國家為一體之觀念的外化。

(三)宋人對杜甫精神及詩風(fēng)的普遍推崇

宋代文壇文尊韓柳、詩崇老杜，尤其北宋后期以來，國力日弱，內(nèi)外交乏，文人士大夫讀杜學(xué)杜之風(fēng)漸盛。這是在宋代暗弱的社會政治背景下的文學(xué)自主傾向。因?yàn)橥瑯咏?jīng)歷安史之亂的杜甫，以其詩史的風(fēng)格，描繪了大唐盛衰之變的真實(shí)境況以及一個(gè)文人在此時(shí)代的苦悶掙扎和探索，這很容易引起處于靖康之變相似情形下的南宋文人的共鳴。南宋初李綱《重校正杜子美集》序中說:“蓋自天寶太平全盛之時(shí)，迄于至德、大歷干戈亂離之際，子美之詩凡千四百三十余篇。其忠義氣節(jié)、羈旅艱難、悲憤無聊，一見于詩。句法理致，老而益精。平時(shí)讀之，未見其工;迨親歷兵火傷亂之后，誦其詩如出乎其時(shí)，犁然有當(dāng)于人心，然后知其詩之妙也”［5］17，又如南宋汪元量《草地寒甚，氈帳中讀杜詩》中亦有“少年讀杜詩，頗嫌其枯槁，斯時(shí)熟讀之，始知句句好”［6］86，這也從一個(gè)側(cè)面說明了為什么辛棄疾在青年時(shí)期其詞中就多用杜詩的現(xiàn)象，這是他們同為有抱負(fù)的愛國者而產(chǎn)生的共鳴。

［1］陳滿銘.古語古句在蘇辛詞里的運(yùn)用［J］.國文學(xué)報(bào)，1966(6).

［2］鄧慶篤，張忠綱，等.杜集書目提要［M］.濟(jì)南:齊魯書社，1986.

［3］鄧廣銘.辛棄疾傳 辛稼軒年譜［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［4］施議對.辛棄疾詞選評［M］.上海:上海古籍出版社，2002.

［5］楊勝寬.說宋人讀杜詩［J］.杜甫研究學(xué)刊，2004(3).

［6］(宋)汪元量(著)，孔凡禮(輯校).湖山類稿［M］.北京:中華書局，1984.

1672-2035(2014)05-0054-03

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2014-05-01

陳景春(1975-)，男，江西南康人，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，華南師范大學(xué)在讀博士。

【責(zé)任編輯 張 琴】