李 晶

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

關(guān)于教學(xué)活動(dòng)，傳統(tǒng)上我們只注重教師的教學(xué)方法和教學(xué)效果，對(duì)教師的教學(xué)語(yǔ)言研究較少，尤其對(duì)教師口頭禪給予的關(guān)注極少。

什么是教師的口頭禪呢?教師的口頭禪就是教師在教學(xué)活動(dòng)中反復(fù)使用的習(xí)慣性口語(yǔ)，即在每句話或每隔幾句話中都會(huì)出現(xiàn)的話語(yǔ)。這些話語(yǔ)沒(méi)有實(shí)際意義，它們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的影響。

一、教師口頭禪產(chǎn)生的原因

1.從心理語(yǔ)言學(xué)理論看口頭禪的本質(zhì)

說(shuō)話是一種行為，說(shuō)話的目的是傳達(dá)說(shuō)話者的意愿，這是從英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀的“言語(yǔ)行為理論”和美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”和“言語(yǔ)行為”理論得到的啟示。從心理角度研究言語(yǔ)，我們同意孫延弢(2001)的看法，即“從表面上看，口頭語(yǔ)是一種言語(yǔ)習(xí)慣，是人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中很自然地表現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)意識(shí)行為……但口頭語(yǔ)卻具有重要的語(yǔ)用意義和句法意義，同時(shí)它也是人們心理活動(dòng)的一種表露?！保?］故口頭禪的產(chǎn)生是人們心理活動(dòng)的一種外在顯化現(xiàn)象，教師的口頭禪是教師在授課過(guò)程中心理認(rèn)知思維的外化。比如教師習(xí)慣性地在一句話后加“V不V”格式，其中最常用的是“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“懂不懂”等，它們反映了教師被注意的要求，教師授課過(guò)程中反復(fù)使用這種句式以期調(diào)動(dòng)并集中學(xué)生的注意力;又如教師準(zhǔn)備一堂新課時(shí)，雖然對(duì)課程做了充分的準(zhǔn)備，但仍會(huì)對(duì)課文的某些地方不很熟悉，故上課時(shí)心情緊張是不可避免的現(xiàn)象，這時(shí)他們通常會(huì)在話語(yǔ)開(kāi)頭或中間加“這個(gè)”、“那個(gè)”來(lái)掩飾思考的中斷，或在話語(yǔ)中或結(jié)尾加“啊”、“嗯”來(lái)緩解緊張的心情，久而久之它們就成為了教師的口頭禪。

2.從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看教師的口頭禪性質(zhì)

語(yǔ)言和言語(yǔ)的形成受語(yǔ)言內(nèi)外主客觀因素的影響，社會(huì)分工作為語(yǔ)言外部的客觀因素在口頭禪的形成中發(fā)揮重要作用?？陬^禪存在于社會(huì)之中，具有社會(huì)性，同時(shí)也具有階層性，曾婷(2011)認(rèn)為“不同行業(yè)之間人們所說(shuō)的口頭禪是不同的，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系，語(yǔ)言是社會(huì)團(tuán)體產(chǎn)生的，所以不同階層、不同行業(yè)里人們由于周圍環(huán)境的影響，最終會(huì)形成不同的口頭禪?！保?］教師作為一種社會(huì)職業(yè)，具有該職業(yè)特有的口頭禪，比如“明白了嗎”、“會(huì)了嗎”、“V不 V”問(wèn)答格式等，于是教師不自覺(jué)地養(yǎng)成了問(wèn)答式的授課模式。同時(shí)，教師的口頭禪可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得，新教師經(jīng)常模仿老教師的教學(xué)用語(yǔ)與教學(xué)模式，無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)了老教師的口頭禪。

二、對(duì)教師口頭禪的解構(gòu)

本文對(duì)“V不 V”格式、“這個(gè)”、“那個(gè)”、“啊”、“嗯”進(jìn)行解構(gòu)。這里需要指出兩種情況:第一，它們未成為口頭禪以前，句法位置比較靈活，句法性質(zhì)多樣(主要針對(duì)“V不V”格式中的動(dòng)詞性質(zhì))，仍然具有一定的實(shí)際語(yǔ)義，可以作為句法或句子成分;第二，成為口頭禪以后，它們?cè)趥鹘y(tǒng)語(yǔ)言系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上又衍生出了新特點(diǎn)，比如句法位置固定(“V不V”格式一般出現(xiàn)在句尾，“這個(gè)”、“那個(gè)”一般出現(xiàn)在句首或句中，“啊”、“嗯”出現(xiàn)在句中和句尾)，整個(gè)格式已經(jīng)成為凝固的整體，且語(yǔ)義逐漸淡化，已經(jīng)不能發(fā)揮句法功能的作用，同時(shí)具有多種語(yǔ)用功能。

1.從語(yǔ)義上進(jìn)行解構(gòu)

教師口頭禪屬于一種話語(yǔ)標(biāo)記，一般采用馬國(guó)彥(2010)形式，把口頭禪定義為:“口頭禪是話語(yǔ)標(biāo)記的虛化狀態(tài)，指自然會(huì)話中在修辭意圖驅(qū)動(dòng)下，由于認(rèn)知心理機(jī)制和語(yǔ)言機(jī)制的綜合作用，某些表現(xiàn)出高頻復(fù)現(xiàn)、脫口而出、粘附性等特點(diǎn)并在語(yǔ)義和功能上具有相應(yīng)特征的話語(yǔ)標(biāo)記?！保?］所以，以上三類口頭禪是話語(yǔ)標(biāo)記的特殊形式，它們的字面意義與語(yǔ)境意義不符，隨著使用頻率的增加，它們?cè)瓉?lái)的語(yǔ)義已經(jīng)弱化，再進(jìn)一步弱化，其意義則更為抽象而難以捉摸。最后它們實(shí)現(xiàn)了從客觀意義到主觀意義的演變，詞匯意義減弱，標(biāo)記意義增強(qiáng)，又由于迎合話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的需要，它們的功能已經(jīng)強(qiáng)于語(yǔ)義。

(1)“V不V”格式由語(yǔ)義上正反對(duì)比的兩部分組成，用于有疑而問(wèn)的真性問(wèn)句中，純粹表詢問(wèn)之義，說(shuō)話人希望從聽(tīng)話人那里得到新信息，而用于無(wú)疑而問(wèn)的假性問(wèn)句中，疑問(wèn)強(qiáng)度減弱，這時(shí)該格式已經(jīng)虛化為了話語(yǔ)標(biāo)記，“V”與“不V”已經(jīng)沒(méi)有意義上的正反疊加，而是一個(gè)凝固的整體，從而衍生出詢問(wèn)之外的多種意義，當(dāng)然確定具體意義需要結(jié)合具體語(yǔ)境，在接下來(lái)的語(yǔ)用論述中將進(jìn)一步說(shuō)明。(2)呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》指出“這個(gè)”、“那個(gè)”表指示與稱代，“這個(gè)”指代較近的人或事物、情況，“那個(gè)”指代較遠(yuǎn)的人或事物、情況，［4］396－397但成為口頭禪以后，它們的詞典意義淡化，被虛化為了話語(yǔ)標(biāo)記，表示較虛的語(yǔ)境義或語(yǔ)用義。(3)“嗯”、“啊”的感嘆之義也弱化了，或衍生出詢問(wèn)義(“你今天沒(méi)寫作業(yè)，嗯”)，或衍生出確認(rèn)義(“老師講的內(nèi)容比較深，啊，回家好好消化啊”)等。

2.從語(yǔ)用上進(jìn)行解構(gòu)

趙妍妍(2011)認(rèn)為:“語(yǔ)用含義也可稱為會(huì)話含義，它是語(yǔ)用學(xué)的重要內(nèi)容之一，語(yǔ)用含義給語(yǔ)言事實(shí)提供一些重要的功能方面的解釋，它不是從語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部(語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義等)去研究語(yǔ)言本身表達(dá)的意義，而是根據(jù)語(yǔ)境研究話語(yǔ)的真正含義，解釋話語(yǔ)的言下之意、弦外之音?！保?］所以，理解一個(gè)言語(yǔ)片段真正的含義要結(jié)合具體的語(yǔ)境，即語(yǔ)用意義。

(1)“V不V”格式用在疑問(wèn)句中表示除疑問(wèn)之外的多種語(yǔ)用含義，比如表要求(“好好看清楚這道題，行不行”)，這時(shí)句子有強(qiáng)烈主觀性，表達(dá)說(shuō)話人不滿、厭惡的情感;表商量(“咱以后可以別遲到不，能不能”)，這時(shí)說(shuō)話人希望聽(tīng)話人接受自己的提議;表提醒(“這個(gè)知識(shí)點(diǎn)很重要，要好好消化，是不是”)，這時(shí)說(shuō)話者對(duì)于重要或易忘記的內(nèi)容給予提醒;表勸阻(“老師在講課，你別插嘴，行不行”)，這時(shí)說(shuō)話者要求聽(tīng)話者不要實(shí)施某行為。綜上，可以看出“V不V”格式已經(jīng)從命題功能轉(zhuǎn)移到了交際功能。(2)“這個(gè)”、“那個(gè)”也具有一定的話語(yǔ)功能，上文提到過(guò)教師授課緊張時(shí)會(huì)使用它們來(lái)彌補(bǔ)說(shuō)話時(shí)的遲疑，當(dāng)不知道說(shuō)什么以及怎么說(shuō)時(shí)，它們會(huì)發(fā)揮話語(yǔ)組織與語(yǔ)篇連貫功能，此外還具有話題轉(zhuǎn)換功能(如“現(xiàn)在我們開(kāi)始上課，那個(gè)/這個(gè)，今天的作業(yè)收了嗎”)等。(3)授課中“嗯”、“啊”的出現(xiàn)頻率也很高，教師思索時(shí)，會(huì)用它們來(lái)填補(bǔ)思維的空白;講到情緒激動(dòng)時(shí)，可以用其抒發(fā)感嘆之情;需要引起學(xué)生注意時(shí)，加強(qiáng)其語(yǔ)音強(qiáng)度來(lái)起到強(qiáng)調(diào)作用;開(kāi)始講課時(shí)起到開(kāi)啟話題作用;當(dāng)教師對(duì)前面講過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)或肯定時(shí)，用它們進(jìn)行自我確認(rèn)等。

綜上，以上三類教師口頭禪的主要功能已經(jīng)不在語(yǔ)法語(yǔ)義方面發(fā)揮作用，而在認(rèn)知語(yǔ)用方面發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)了它們的語(yǔ)篇功能、標(biāo)記功能以及人際功能，完成了從客觀化到主觀化、語(yǔ)境化的進(jìn)程。

三、教師口頭禪的影響

1.對(duì)教師自身的影響

教師是一個(gè)高尚的職業(yè)，是知識(shí)的傳播者，該職業(yè)的工具是語(yǔ)言，而課堂語(yǔ)言是傳授知識(shí)的一種方式，同時(shí)也是教師從事教育行業(yè)的前提條件。但教學(xué)行為中過(guò)多的口頭禪會(huì)嚴(yán)重影響教師的個(gè)人形象，有些學(xué)生會(huì)以教師的口頭禪作為笑料，甚至拿它作為教師的綽號(hào)，這既不利于教師的形象，也不利于教師個(gè)人職業(yè)素質(zhì)的提高。嚴(yán)格意義上說(shuō)，教師是中介者，傳遞的不僅是知識(shí)，還有教育觀念與人生價(jià)值觀，教師應(yīng)該起到良好的教育示范作用，但是過(guò)多的口頭禪卻使教師成了不良的榜樣。

2.對(duì)教學(xué)的影響

王珊(1992)指出:“課堂教學(xué)是信息輸出、接受的流程，教師是信息的輸出者，學(xué)生是信息的接受者、教學(xué)效果的體現(xiàn)者?！保?］課堂教學(xué)本身的重要性要求我們研究教師的課堂用語(yǔ)，教師過(guò)多使用口頭禪會(huì)使本來(lái)完整的意思支離破碎，分散學(xué)生注意力，影響學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。同時(shí)，過(guò)多的口頭禪會(huì)占據(jù)教學(xué)時(shí)間，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。毫無(wú)意義的口頭禪就像噪音，學(xué)生會(huì)將學(xué)科和教師的表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)本學(xué)科產(chǎn)生抵觸厭煩情緒，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和本學(xué)科的發(fā)展，所以教師要重視課堂語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，使教學(xué)語(yǔ)言達(dá)到簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、規(guī)范。

3.對(duì)學(xué)生的影響

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”教師在課堂上的話語(yǔ)會(huì)影響學(xué)生語(yǔ)言能力的獲得與學(xué)習(xí)效率的高低，若教師使用過(guò)多的問(wèn)答式口頭禪，一味重復(fù)單調(diào)的話語(yǔ)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維模式單一化，使他們不愿去思考，影響學(xué)生思維能力的發(fā)展。這種影響不僅針對(duì)中國(guó)學(xué)生。對(duì)外漢語(yǔ)教師使用的口頭禪也會(huì)對(duì)外國(guó)學(xué)生產(chǎn)生更深刻的影響。對(duì)外漢語(yǔ)教師的課堂語(yǔ)言具有雙重性，它既是講課的媒介語(yǔ)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)，若教師授課時(shí)包含過(guò)多口頭禪，這會(huì)給外國(guó)學(xué)生一個(gè)不“純粹”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，不利于外國(guó)學(xué)生對(duì)中文的學(xué)習(xí)與習(xí)得。曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，講述一名對(duì)外漢語(yǔ)教師在課堂上不斷使用口頭禪“那個(gè)”，下課后一名黑人學(xué)生很氣憤地找到老師質(zhì)問(wèn)為什么要不斷說(shuō)“Nigger”(黑鬼)，是否對(duì)他有偏見(jiàn)，這個(gè)例子體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該意識(shí)到教學(xué)語(yǔ)言的雙重性，對(duì)外漢語(yǔ)教師的課堂語(yǔ)言不僅涉及語(yǔ)言還涉及文化等方面，所以，在教學(xué)時(shí)要合理調(diào)整話語(yǔ)量，摒棄多余口頭禪。

四、改進(jìn)教師口頭禪的設(shè)想

1.從教師個(gè)人出發(fā)

教師授課時(shí)有口頭禪是普遍現(xiàn)象，但很多教師并未意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，這就要求教師充分認(rèn)識(shí)自我，主觀上有意識(shí)去消除口頭禪，認(rèn)識(shí)到不良口頭禪會(huì)影響自身形象與學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍，從而在思想與行為上有所改變。若是因未備好課緊張而產(chǎn)生“嗯”、“這個(gè)”之類的口頭禪，可以在課前充分備課，細(xì)化授課環(huán)節(jié)，完善備課體系。同時(shí)，教師要意識(shí)到克服已形成的口頭禪不是一件簡(jiǎn)單的事，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中不斷提升自我，錘煉語(yǔ)言，提高自身的語(yǔ)言素養(yǎng)和駕馭語(yǔ)言的能力，相信假以時(shí)日口頭禪會(huì)慢慢消失。

2.從教師語(yǔ)言本體出發(fā)

教師的課堂語(yǔ)言是一門藝術(shù)，可以潛移默化地影響學(xué)生，但摻雜過(guò)多的口頭禪會(huì)有損這種獨(dú)特的藝術(shù)性，故我們要為純潔教師語(yǔ)言而努力。比如對(duì)“V不V”格式口頭禪的改進(jìn)，當(dāng)教師要強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)或進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，可以改變這種單一的問(wèn)答模式，采取更有效的提問(wèn)方式，比如通過(guò)變換多種句式，抑或提高詞匯的豐富性來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主性，達(dá)到與學(xué)生更有效的交流。同時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)大綱制定個(gè)性化的授課語(yǔ)言，形成獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)感染學(xué)生，但個(gè)性化不意味著隨意，故教師要有語(yǔ)言的自控性，排除口頭禪等“雜質(zhì)”成分，提高教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化程度、用詞的準(zhǔn)確性與生動(dòng)形象性，在授課過(guò)程中運(yùn)用多變的語(yǔ)調(diào)、豐富的詞匯、強(qiáng)烈的感情來(lái)提升教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性。

總之，希望通過(guò)此文能對(duì)教師口頭禪有更深刻的認(rèn)識(shí)，以凈化語(yǔ)文教師以及對(duì)外漢語(yǔ)教師的教學(xué)語(yǔ)言，從而提升教學(xué)效果。

［1］ 孫延弢.言語(yǔ)行為中口頭語(yǔ)現(xiàn)象探析［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(5).

［2］ 曾婷.口頭禪的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究［J］.大眾文藝，2011(17).

［3］ 馬國(guó)彥.話語(yǔ)標(biāo)記與口頭禪——以“然后”和“但是”為例［J］.語(yǔ)言教學(xué)與研究，2010(4).

［4］ 呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞［M］.北京:商務(wù)印書館，2010.

［5］ 趙妍妍.“V不V”格式的多角度研究［D］.上海:上海師范大學(xué)，2011.

［6］ 王珊.對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)特殊性之分析［J］.漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，1992(2).