李海軍 韓愛麗

(1．肥城市第一高級(jí)中學(xué);2．肥城市第六高級(jí)中學(xué) 山東肥城 271600)

哲學(xué)(philosophy)一詞，起源于古希臘詞語“philo”(熱愛)和“sophia”(智慧)。哲學(xué)本意就是“愛智慧”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。西方第一位自然哲學(xué)家是泰勒斯，他開始用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。哲學(xué)離我們遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)，哲學(xué)智慧就暗含在我們的一言一行之中，哲學(xué)智慧甚至是無形無名的，是無處不在的。每個(gè)人都擁有著智慧，每個(gè)人都在追求著智慧，每個(gè)人都可以成為愛智慧的哲人。

什么是教育?什么是好的教育?什么樣的教育值得追求?教育哲學(xué)正是對(duì)教育的反省和檢查，“跨越時(shí)空，去探詢何謂教育，什么是好的教育，才是教育哲學(xué)的真義。”［1］每一種教育行為、每一種教育思想背后都隱藏著施教者或研究者的教育哲學(xué)或?qū)逃軐W(xué)的自覺不自覺的追求。時(shí)代賦予教師光榮而神圣的責(zé)任與使命，作為新時(shí)代的教師要勇于擔(dān)當(dāng)，要努力建構(gòu)屬于自己的教育哲學(xué)觀。

一、“以學(xué)為本”的教學(xué)主體觀

大凡教育名家無不擁有獨(dú)樹一幟的教育思想。杜威的“教育即生活”思想、陶行知的“生活即教育”思想、邱學(xué)華的嘗試教學(xué)理論、劉京海的成功教育思想、蔡林森的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)理念、李吉林的“情景教學(xué)法”等，無不獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這些先進(jìn)的教育教學(xué)理念主要體現(xiàn)了“以生為本”的教學(xué)觀。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)術(shù)型教師實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的首要目標(biāo)和基本出發(fā)點(diǎn)，因此現(xiàn)代化的課堂“以學(xué)為本”的教學(xué)主體觀應(yīng)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)“求真”的學(xué)生觀——追求“人性”的崇高

新課程改革是對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的顛覆。然而，十幾年的課程改革效果欠佳，值得我們反思。課程改革的本質(zhì)特征應(yīng)該是把原本應(yīng)該屬于學(xué)生的東西還給學(xué)生。在傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念影響下，“課堂失去了‘人’的蹤跡，沒有了生命尊嚴(yán)，更忘卻了人生境界的提升。由此，造就了大量的教師上課無思想、無思維、無情感、無主題的‘四無’課堂。”［2］現(xiàn)代學(xué)生觀要求教師塑造具有獨(dú)立思想、人格尊嚴(yán)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的活生生的“人”，而不是一心只讀“圣賢書”的“書呆子”。故而，教師不能過度依賴課件展示，而應(yīng)明確課件只是教學(xué)輔助工具，否則就會(huì)淹沒學(xué)生的獨(dú)立思維，就是“目中無人”。教師在追求教學(xué)“具象”的過程中，一定要考慮對(duì)學(xué)生“抽象”思維能力的培養(yǎng)。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要重難點(diǎn)突出、易錯(cuò)易混點(diǎn)擺明，否則就是“以己之渾渾，致人之噩噩”。教師在推導(dǎo)結(jié)論時(shí)，一定要給學(xué)生留有想象的余地，否則就是扼殺“人性”?，F(xiàn)代化的學(xué)生觀應(yīng)該立足于彰顯崇高的人性。

(二)“務(wù)實(shí)”的教師觀——將“服務(wù)”落實(shí)到底

“‘教’服務(wù)于‘學(xué)’，‘教’的行為原本是旨在引出、導(dǎo)引兒童‘學(xué)’的行為，而學(xué)習(xí)須遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律?！保?］(P3)教師的精心備課是上好課的前提，由于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“駕輕就熟”，所以教師組織課堂往往能如“行云流水”，“一氣呵成”。但是，為什么還會(huì)出現(xiàn)學(xué)生“課上聽得懂，課下不會(huì)做”的尷尬現(xiàn)象呢?其實(shí)，一個(gè)很重要的因素就是:在備課階段，教師把個(gè)人的思維過程進(jìn)行了過分濃縮，由于高度提煉，所以造成教師思維過程的單向性、封閉性，當(dāng)然也就難以有效地啟迪學(xué)生的思維。教師應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者，而不是單純的知識(shí)傳授者?，F(xiàn)代化的教師觀應(yīng)該突出服務(wù)意識(shí)，學(xué)生就是“顧客”，就是教師組織教學(xué)的“上帝”，一切的教學(xué)思想、手段、方式、方法和路徑均應(yīng)圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。舍此，再精心的備課、再高明的教學(xué)手段都會(huì)收效甚微。

二、“生命化”的教學(xué)價(jià)值觀

課堂教學(xué)的終極價(jià)值在于培養(yǎng)具備“真、善、美”理念的鮮活的人，在于促進(jìn)學(xué)生生命的健康、快樂成長，在于幫助學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程的幸福，在于向?qū)W生傳遞人性的美好。“生命化”的教學(xué)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)“向善”的教學(xué)觀——以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為“天職”

什么樣的課才算是好課?好課務(wù)必能讓學(xué)生體驗(yàn)探究的快樂，務(wù)必能讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值所在，務(wù)必能教給學(xué)生掌握知識(shí)的方法和途徑，務(wù)必能讓學(xué)生獲得可持續(xù)學(xué)習(xí)的源源不斷的動(dòng)力。好課之所以“好”，就在于教師重視“人”的發(fā)展，重視提高“人”的素質(zhì)，重視提升學(xué)生的人生境界。在知識(shí)急劇更新的時(shí)代，教育應(yīng)立足于“以不變應(yīng)萬變”，科學(xué)思維能力正是構(gòu)成這個(gè)“不變”的基本要素，因?yàn)樗季S能力是諸多能力的核心，內(nèi)涵式的科學(xué)素養(yǎng)，“真、善、美”的做人理念，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起決定性作用。凡是重要規(guī)律的得出、科學(xué)現(xiàn)象的分析、解題思路的形成等，都必須建立在合理剖析過程的基礎(chǔ)上，努力塑造學(xué)生“求真”的科學(xué)性、“向善”的人性、“唯美”的品行?，F(xiàn)代型教師務(wù)必要樹立立體式教學(xué)觀，要為提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)而教。

(二)“生命化”的課堂觀——用生命潤澤生命

教育的本質(zhì)就是塑造有生命力的鮮活的人，促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展。課堂是教師實(shí)施教育活動(dòng)的主要渠道，也是教師用自己的生命潤澤學(xué)生的生命的場(chǎng)域，而每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命個(gè)體，都有自己的獨(dú)立思想、人格尊嚴(yán)，教師絕對(duì)不能用同一把尺子去評(píng)價(jià)所有學(xué)生。教師唯有“分層教學(xué)”、“因材施教”才能使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，誘發(fā)靈感，調(diào)動(dòng)激情，潤澤生命。教育因生命而發(fā)生，課堂因生命而精彩。教師要做真正的教育者，必須擁有一顆博大的心，要具備“熱愛”、“專業(yè)”、“自省”、“責(zé)任”和“博愛”等優(yōu)秀品質(zhì)。在課堂教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、欣賞學(xué)生、信任學(xué)生，要給學(xué)生傳遞“善意”、“微笑”、“寬容”、“溫情”和“理解”。只有師生關(guān)系和諧融洽，課堂才會(huì)變成真正的教書育人的高雅殿堂。教師要教給學(xué)生鮮活的知識(shí)，要讓知識(shí)充滿生命的色彩，要賦予知識(shí)以生命的情懷，盡顯生命的美麗;教師要把學(xué)生當(dāng)人看，要用心去和學(xué)生溝通交流，走進(jìn)學(xué)生的心靈，贏得學(xué)生的理解和敬重;教師要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，承認(rèn)個(gè)體差異性，注意培植學(xué)生的不同興趣和愛好;教師要善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，容忍學(xué)生犯錯(cuò)，以寬厚的胸懷挖掘?qū)W生的潛力，幫助學(xué)生培植自信;教師要善于課堂“留白”，要給學(xué)生留有一定的思考空間和余地，給學(xué)生創(chuàng)造自由生長的土壤，要相信每一個(gè)孩子都是一朵含苞待放的花骨朵，每一朵花都會(huì)開得美麗而繽紛，教師要學(xué)會(huì)“靜待花開”，教育本質(zhì)上就是一種“慢”的藝術(shù)。在教師的眼里，每一個(gè)孩子都是一個(gè)卓爾不群的生命，每一個(gè)生命都是自由和平等的，教師要尊重每一個(gè)孩子，才能贏得每一個(gè)孩子的尊重。

三、“靈活有效”的教學(xué)策略觀

教學(xué)策略是教師在組織課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采取的一系列系統(tǒng)化的教學(xué)行為。提高課堂教學(xué)策略的針對(duì)性和有效性是教師組織課堂教學(xué)的旨?xì)w。那么，哪些教學(xué)策略屬于有效教學(xué)策略呢?

(一)探究教學(xué)策略——有效教學(xué)的制勝點(diǎn)

我國的基礎(chǔ)教育教學(xué)存在一定的危機(jī)，具體表現(xiàn)為:課堂教學(xué)偏重知識(shí)傳授和基本技能的訓(xùn)練，學(xué)校功能趨向單一性，受教育幾乎等同于“考大學(xué)”，“情志教育”基本流于形式。有鑒于此，探究教學(xué)策略意義重大。

所謂探究教學(xué)策略，就是教師根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，通過恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法和手段，創(chuàng)設(shè)合情合理的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體問題進(jìn)行研究的一種方法。探究教學(xué)策略是基于問題解決的一種學(xué)習(xí)方式，目標(biāo)指向?qū)W生的思維。教師運(yùn)用探究教學(xué)策略的前提是對(duì)學(xué)科特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)生的心理已經(jīng)有了深刻的把握。探究教學(xué)能幫助學(xué)生深刻理解概念的內(nèi)涵和外延，幫助學(xué)生系統(tǒng)總結(jié)解決類型問題的規(guī)律，給學(xué)生合理搭建由已知通向未知的橋梁，并能激發(fā)學(xué)生探索未知領(lǐng)域的積極性。同時(shí)，師生合作探究能在一定程度上簡(jiǎn)化教學(xué)過程，使教學(xué)程序“化繁為簡(jiǎn)”，使學(xué)生的認(rèn)知更加感性、更加表象，為概念規(guī)律的建立及其應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生對(duì)問題的理解更加深刻而持久。

(二)思維暴露教學(xué)策略——有效教學(xué)的制高點(diǎn)

從一定意義上講，教學(xué)過程就是師生的思維過程和認(rèn)知過程。課堂教學(xué)應(yīng)該主動(dòng)展示教學(xué)載體(教材)、教師和學(xué)生的思維過程，使之相互交融，構(gòu)成一個(gè)和諧有序的教學(xué)情景，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。

1．展現(xiàn)科學(xué)家思維的過程。華羅庚曾言:“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最好是到數(shù)學(xué)家的字紙簍里去找材料。”教學(xué)亦然，教師要盡量再現(xiàn)科學(xué)家的思維過程(如圖所示)，這是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力的源頭活水。

2．展現(xiàn)教師思維的過程。教案是教師思維活動(dòng)的高度提煉品，難以充分展現(xiàn)教師思維的具體過程，也就很難啟迪學(xué)生的思維。為此，教師要主動(dòng)進(jìn)行“角色置換”，要主動(dòng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上去理解教學(xué)內(nèi)容;教師要善于“稚化思維”，即在課堂教學(xué)中，教師要主動(dòng)降低思維的難度，要盡量符合學(xué)生的實(shí)際思維水平，切忌盲目拔高。針對(duì)實(shí)際問題，教師要模擬學(xué)生的思維習(xí)慣，多角度去嘗試解題思路，力求師生思維同步，實(shí)現(xiàn)思維的和諧共振。

3．暴露學(xué)生思維的過程。“學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過程。”［4］(P474)學(xué)生的思維過程，一般可以通過回答問題、作業(yè)訓(xùn)練、學(xué)業(yè)水平考試等教學(xué)環(huán)節(jié)如實(shí)地展現(xiàn)出來。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師善于通過設(shè)置巧妙的誘發(fā)情景，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)呈現(xiàn)完整的思維過程，并主動(dòng)暴露較高層級(jí)的思維活動(dòng)。教師誘發(fā)暴露學(xué)生的思維過程，充分體現(xiàn)了教師在組織課堂教學(xué)方面發(fā)揮的主導(dǎo)作用。

(三)變式教學(xué)策略——有效教學(xué)的落腳點(diǎn)

所謂變式教學(xué)策略，就是教師在引導(dǎo)學(xué)生分析、解決問題的過程中，通過創(chuàng)設(shè)情景，不斷變換背景材料呈現(xiàn)方式的一種教學(xué)策略。雖然材料的呈現(xiàn)形式不斷變化，但是問題的主旨精神不變。變式教學(xué)絕不是停留在講授單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的膚淺層次，它以一個(gè)點(diǎn)為中心編織成一個(gè)知識(shí)串，再將一個(gè)一個(gè)的知識(shí)串編織成縱橫交錯(cuò)的知識(shí)網(wǎng)，而這些知識(shí)網(wǎng)相對(duì)于孤立的知識(shí)點(diǎn)無疑具有更大的功能。變式教學(xué)的價(jià)值就在于減時(shí)增效，即學(xué)生花費(fèi)最少的時(shí)間而能掌握最大限量的序列化知識(shí)點(diǎn)。運(yùn)用變式教學(xué)所獲得的知識(shí)組建成一個(gè)知識(shí)集團(tuán)，這個(gè)知識(shí)集團(tuán)具有更頑強(qiáng)的生命力。遵循變式的原則，課堂教學(xué)一定能既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又靈活高效。

(四)思維留缺口的教學(xué)策略——有效教學(xué)的補(bǔ)充點(diǎn)

假如信息過量飽和，就會(huì)使學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，從而導(dǎo)致學(xué)生的思維失去彈性和張力。激發(fā)學(xué)生的思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性離不開適度的時(shí)間、空間條件作保障。在課堂教學(xué)中，教師絕對(duì)不能“大包大攬”;否則，教師替學(xué)生包辦過多就會(huì)抹殺學(xué)生的創(chuàng)造性，就會(huì)弱化學(xué)生的問題意識(shí)，就會(huì)留下課堂教學(xué)的遺憾和敗筆。教師一定要給學(xué)生留有獨(dú)立思維的余地，想辦法激發(fā)學(xué)生的好勝心和積極性，促使他們獨(dú)立思考;一定要給學(xué)生的思想預(yù)留一定的窗口，使之有機(jī)會(huì)體驗(yàn)思想王國的精彩紛呈;一定要有意給學(xué)生的思維“焊接”幾個(gè)接口，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、“科學(xué)高效”的教學(xué)模式觀

教學(xué)過程在本質(zhì)上反映了學(xué)生的認(rèn)知過程。構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式務(wù)必要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使課堂教學(xué)中的知識(shí)序、思維序和教學(xué)序和諧統(tǒng)一。天津市中學(xué)特級(jí)教師張華冕構(gòu)建的智慧四環(huán)節(jié)(導(dǎo)疑:開啟智慧→探究:生成智慧→體驗(yàn):內(nèi)化智慧→拓展:升華智慧)教學(xué)模式就是一種高效教學(xué)模式。

(一)概念教學(xué)模式——?jiǎng)?chuàng)新是靈魂

概念教學(xué)模式是一種通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生體驗(yàn)概念形成的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的教學(xué)模式。該模式的理論依據(jù)是建構(gòu)主義理論和認(rèn)知心理學(xué)理論，側(cè)重點(diǎn)在于突出強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。以往，概念教學(xué)一般側(cè)重于對(duì)具體學(xué)科知識(shí)要點(diǎn)的精講，對(duì)學(xué)科概念內(nèi)涵的挖掘和對(duì)概念外延的拓展，而忽視了對(duì)概念的形成與發(fā)展過程的勾勒。這種只重結(jié)果不求過程的做法，必然會(huì)降低概念教學(xué)模式本身的功效，弱化思維能力的培養(yǎng)效度。

科學(xué)概念是科學(xué)家從大量的科學(xué)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)過程中抽象出來的“濃縮鈾”式的知識(shí)點(diǎn)，它深刻反映了諸多客觀事物和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的共同特征和本質(zhì)屬性。那么，如何才能有效降低概念教學(xué)的難度，使學(xué)生更容易理解和掌握呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)該將教材中的抽象概念加以適當(dāng)還原，通過“創(chuàng)設(shè)情景”、“觀察實(shí)驗(yàn)”、“分析比較”、“聯(lián)想類比”、“概括定義”等教學(xué)環(huán)節(jié)演示概念的形成過程，變“抽象”為“具象”，化“艱澀”為“平易”。

(二)規(guī)律教學(xué)模式——時(shí)間是保證

規(guī)律教學(xué)模式構(gòu)建的基點(diǎn)是尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在課堂教學(xué)過程中，教師從實(shí)際出發(fā)，通過對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的“剪輯”和片段的“重組”，把學(xué)生的思維拉回到問題產(chǎn)生的原點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生刨根究底。

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)與科學(xué)家的研究活動(dòng)有著諸多相似之處。假如教師提出問題后，急于講解、分析，不給學(xué)生留足思考空間，不經(jīng)過引導(dǎo)探究，就把前人經(jīng)過艱苦卓絕探索而總結(jié)的科學(xué)結(jié)論直接告訴學(xué)生;那么，即使組織討論、交流，也只是形式而已，沒有任何意義。這是典型的灌輸式教學(xué)模式。因?yàn)?，思維能力的培養(yǎng)一旦變?yōu)椤凹埳险劚?，則教學(xué)活動(dòng)就失卻了最具價(jià)值的“生命線”，課堂教學(xué)就缺失了“靈魂”，這無異于踐踏學(xué)生的“尊嚴(yán)”;所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)問題規(guī)律時(shí)一定要給學(xué)生留一點(diǎn)思考的時(shí)間，讓學(xué)生咀嚼、體味。古語曰:“磨刀不誤砍柴工?！庇谐渥愕乃伎紩r(shí)間作保障，學(xué)生就能更加深刻地理解規(guī)律，并能靈活自如地運(yùn)用規(guī)律去解決實(shí)際問題。當(dāng)然，教學(xué)模式不是僵化的、教條式的框架結(jié)構(gòu)，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同而進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹白兪健薄?/p>

(三)問題(習(xí)題)教學(xué)模式——建模是基礎(chǔ)

基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置以“培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展”為宗旨。學(xué)生要將所學(xué)的具體學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的潛能和素養(yǎng)，參與必要的實(shí)踐探究活動(dòng)是必不可少的。其實(shí)，在諸多教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)題訓(xùn)練是一種常規(guī)性的、非常具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。一般的學(xué)科習(xí)題基本都是由題干和設(shè)問兩部分組成，學(xué)生的主要任務(wù)就是尋找溝通題干和設(shè)問兩者之間的橋梁。在解題的過程中，審題環(huán)節(jié)非常重要，通過仔細(xì)審題，學(xué)生要弄明白已知是什么、未知是什么，找到打通已知到未知的切入點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建符合題目要求的基本答題模板，把具體問題轉(zhuǎn)化為規(guī)律性問題。教師的職責(zé)就在于要引領(lǐng)學(xué)生恰當(dāng)選擇相應(yīng)的學(xué)科規(guī)律，通過探究、推演，合理推導(dǎo)出結(jié)果，最后將所得結(jié)果再植入原來的問題情景中，加以討論驗(yàn)證。問題(習(xí)題)教學(xué)模式凸顯了“建?！钡乃枷?，以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力為主要出發(fā)點(diǎn)，通過師生角色置換，將思維過程與教學(xué)過程有機(jī)聯(lián)系結(jié)合，在解決問題的同時(shí)著眼于思維方法的總結(jié)和提升。

五、“個(gè)性鮮明”的教學(xué)藝術(shù)觀

優(yōu)秀教師都是具有教學(xué)個(gè)性的教師?！敖虒W(xué)個(gè)性是融個(gè)性于教學(xué)之中，是受教學(xué)浸染了的教師個(gè)性，這意味著教學(xué)個(gè)性已非教師個(gè)性的自然顯現(xiàn)，而是走向綻放的‘超我’?！保?］個(gè)性化的優(yōu)秀教師應(yīng)該具備“三術(shù)”:一是學(xué)術(shù)，教師具備扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)和理論功底;二是藝術(shù)，教師具有較高的課堂組織水平;三是技術(shù)，教師具備較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。雖然理想的教育難以企及，但教育的理想應(yīng)人皆有之。“求真、唯美、向善”的課堂應(yīng)該是優(yōu)秀教師追求的理想目標(biāo)，這也應(yīng)該是所有教師的教學(xué)追求目標(biāo)。教師的教學(xué)風(fēng)格具有多樣性，按照主要特征可以分為以下五種:

表1 教學(xué)模式的多樣性及其特點(diǎn)［6］

情感是理想教學(xué)藝術(shù)的靈魂。如果課堂缺乏師生情感的碰撞與共鳴，那么一切教育手段都將是蒼白無力的。筆者認(rèn)為，最高超的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是和諧藝術(shù)，即教師能夠和諧地處理學(xué)生、教師和教學(xué)的關(guān)系，把握課堂教學(xué)的節(jié)奏，取得理想的教學(xué)效果。和諧的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是師生情感交融的產(chǎn)物，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的美感，展現(xiàn)了教育的無窮魅力。蘊(yùn)涵“真、善、美”的課堂才是廣大教師夢(mèng)寐以求的理想境界的課堂。

科學(xué)使人求真，人文教人向善，藝術(shù)促人唯美，哲學(xué)啟人智慧?？鬃釉?“仁者愛人。”教師應(yīng)該在真、善、美、仁的目標(biāo)追求中，形成自己的教育哲學(xué)觀、職業(yè)信念和人生信仰，用自己的生命潤澤學(xué)生的生命，助推學(xué)生生命價(jià)值的增值。當(dāng)教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的良師益友之時(shí)，教育本質(zhì)意義的實(shí)現(xiàn)就成為水到渠成的事情了。

［1］劉鐵芳．為什么需要教育哲學(xué)［J］．教育研究，2010，(6):15．

［2］劉俊利．學(xué)術(shù)型課堂:高中歷史課程的一種境界［J］．教育研究與評(píng)論(中學(xué)教育教學(xué))，2012，(2):13 －17．

［3］佐藤正夫．教學(xué)原理［M］．鐘啟泉，譯．北京:教育科學(xué)出版社，2001．

［4］張 華．課程與教學(xué)論［M］．上海:上海教育出版社，2001．

［5］李 允．教學(xué)個(gè)性缺失的教師“自我”探因［J］．中國教師，2013，(5 上):40 －42，46．

［6］董遠(yuǎn)騫．教學(xué)的藝術(shù)［M］．北京:人民教育出版社，1993．