摘 要：李耳身為春秋時(shí)期周王室的守藏史，對(duì)守藏室的制度管理有突出貢獻(xiàn)，他的思想對(duì)于我們今天的圖書管理仍有著十分重要的意義。研究李耳擔(dān)任守藏史管理史有助于我們了解他的圖書館管理思想。

關(guān)鍵詞：李耳；守藏史；周禮；管理

[中圖分類號(hào)]：G25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-20--02

眾所周知，李耳是周王室守藏室史，也就是周王國(guó)國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)，他在擔(dān)任守藏史期間，曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)儒家導(dǎo)師孔子學(xué)問(wèn)，其本人更是利用任職的機(jī)會(huì)，遍覽周王室的藏書，成就了影響深遠(yuǎn)的一代道家思想。現(xiàn)在筆者將就李耳對(duì)守藏室的管理進(jìn)行淺顯的探討。

1.李耳其人其事

要論述李耳對(duì)西周藏書制度的貢獻(xiàn)，首先要了解李耳，這位中國(guó)歷史上著名的思想家、周王室守藏史的生平。李耳，又名老子，字聃，生卒年不詳，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今天河南省周口市，鹿邑縣，古代楚國(guó)之地），周守藏室之史。據(jù)說(shuō)他生下來(lái)就指李樹為姓，又因?yàn)槎淦娲?，故名耳。今天我們大多?shù)人多將他呼為老子。至于為什么叫老子，據(jù)《史記正義》記載“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，西左腋而生”[1]。李耳的母親懷他懷了八十一年，有一天走到李樹下，剖開左邊腋下，生下李耳，由于他在母親肚子里待了八十一年，頭發(fā)胡子都白了，所以生出來(lái)時(shí)就是一個(gè)老頭，故名老子。然而這一記載極不符合科學(xué)，十分荒誕，所以不足以作為老子名稱的緣由。倒是《史記正義》中另一條可以作為老子名稱的來(lái)歷，“老”字等同于考，“子”通“孳”，這兩字合起來(lái)的意思就是考教眾理，達(dá)成圣孳，乃生萬(wàn)物，善濟(jì)物無(wú)遺也。老子二字其實(shí)就是對(duì)李耳本人功績(jī)的贊美，對(duì)其本人的尊稱。

李耳在擔(dān)任守藏史期間，學(xué)富五車，聲名在外，以致當(dāng)時(shí)的孔子都慕名前去請(qǐng)教。據(jù)《史記》記載，“孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之神。吾所以告子，若是而已?！盵2]老子循循善誘，告誡孔子要戒驕躁與多欲、勿鋒芒畢露，虛懷若谷才能有所獲益?？鬃拥眠@番教育甚是感激，對(duì)弟子贊美李耳簡(jiǎn)直是乘風(fēng)云上天之龍。

李耳雖為一代道家大師，但他修學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。當(dāng)時(shí)的周王室在群起爭(zhēng)霸的春秋各諸侯國(guó)之間日漸衰弱，他見自己的學(xué)識(shí)與抱負(fù)施展無(wú)望，故而騎青牛離去，至函谷關(guān)（今為上世紀(jì)八十年代勘察確證，秦函谷關(guān)在今河南省靈寶縣北略偏東約 30 里處的坡頭鄉(xiāng)王垛村[3]），遇關(guān)令尹喜，被其強(qiáng)留書?！坝谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩р叛?，而去，莫知其所蹤”[4]老子留下的這五千余言的書就是古今世界聞名的思想巨著《道德經(jīng)》。

從以上可以窺見，李耳其人在春秋時(shí)代以其學(xué)識(shí)而聞名于世，指導(dǎo)過(guò)儒家大師、留下了舉世聞名的思想巨著。作為周王朝守藏史，國(guó)家圖書館館長(zhǎng)的李耳在圖書館的管理方面留有成績(jī)。接下來(lái)，筆者將就這一問(wèn)題進(jìn)行闡述。

2.李耳的圖書館管理

《史記》老子韓非列傳中明確記載李耳是周王室的守藏史。什么是守藏史呢？筆者先從“守”、“藏”二字解釋，“守”字“官也。左傳曰。守道不如守官。孟子曰。有官守者。不得其職則去。從宀。從寸。從宀，寺府之事也。寸部曰。寺，廷也。廣部曰。府，文書藏也。從寸，法度也?！盵5]也就是說(shuō)守是按照朝廷法令進(jìn)行行政管理的官員?！安亍弊职礉h代經(jīng)學(xué)家鄭玄注：“治藏，藏文書及器物”，[6]唐賈公彥疏：“云治藏，藏文書及器物者其名曰府。府者主以藏物，故藏當(dāng)司文書及當(dāng)司器物也。”[7]將守藏合起來(lái)說(shuō)就是管理裝有器物和書籍。還有“史”字，并不是我們今天熟知的歷史、史官之意，在周代它是周王朝的各級(jí)行政官吏。根據(jù)職責(zé)和官階的大小尊卑，分為太史、御史、內(nèi)史、外史、小史等。所以守藏史就是周王朝管理收藏器物與書籍的館藏官員，李耳正是擔(dān)任此職。而且由于李耳在任職期間飽讀詩(shī)書，自成春秋戰(zhàn)國(guó)百家之一家，可以想見他管理的這個(gè)藏室的藏書量之大，古代圖書館館長(zhǎng)一職當(dāng)之無(wú)愧。

李耳作為藏府的一名守藏史，應(yīng)當(dāng)屬于六卿之下的一名負(fù)責(zé)收藏各式典籍的職官。他的職能在《周禮》中有所規(guī)定，《周禮地官司徒·鄉(xiāng)大夫之職》規(guī)定：“鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫群吏獻(xiàn)賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內(nèi)史貳之?！盵8]李耳作為守藏史很好的保存了周王獲得的許多圖書，并根據(jù)民間所獻(xiàn)的圖書向周王及其政府提供咨詢。“五曰府，掌官契以治截，六日史，掌官書以贊治?！盵9]他所收藏并妥善管理的圖書有《連山》、《乾坤》、《周易》、《詩(shī)》、《周禮》、《夏時(shí)》、《韶》、《武》、《誄》、《九丘》、《八索》、《建言》等各種典籍，其中還有多達(dá)三千多首詩(shī)的《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)孔子來(lái)拜訪他，參觀守藏室，看到眾多的圖書存列的緊緊有條，表現(xiàn)出了周王室井然有序的制度，不由得喊出“郁郁乎文哉，吾從周”的名句。

在典籍的量化管理上面，李耳十分細(xì)心。公卿到藏府來(lái)借珍貴的典籍，他一一記錄在案，倘若出借珍貴的圖冊(cè)，他會(huì)將圖冊(cè)連夜抄寫一份，再將其借給貴族們，這使藏室內(nèi)珍貴的典籍得到了保存。

在印刷術(shù)和造紙術(shù)沒有發(fā)明的年代，古人都是將文字書寫在熟牛皮串成的竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)抄錯(cuò)字的情況。面對(duì)這種失誤，李耳是一絲不茍地進(jìn)行改正。有一次，秦國(guó)派人送來(lái)一批書籍，送書人臨走之時(shí)，要求取一卷周朝《王制》拿回秦室保存，由于該書僅有一份，所以在頭一天晚上，李耳把一卷《王制》親手抄寫好，準(zhǔn)備第二天一大早交給秦國(guó)來(lái)的取書人。夜里，他從夢(mèng)中驚坐起，忽然想起《王制》上抄錯(cuò)了一個(gè)“男”字，把“子男五十里”抄寫成了“子田五十里”。這種筆誤在一般人看來(lái)無(wú)甚大礙，但李耳卻嚴(yán)肅對(duì)待，半夜里起來(lái)將抄錯(cuò)的這段文字重新更正。據(jù)說(shuō)，“有一次，一名管理員急急忙忙跑來(lái)，告訴老子，說(shuō)城西北二十多里外的一個(gè)山村，有個(gè)中年人在刨地時(shí)掘出來(lái)一個(gè)小甕，甕里有一卷書，是舜寫的《蕭韶》，而且是舜的手筆真跡?！妒捝亍肥撬磳懙囊黄勔魳?lè)的著作。人們只知道舜作韶樂(lè)，但從來(lái)誰(shuí)也沒有見過(guò)他的真筆手跡。對(duì)于守藏室之人來(lái)說(shuō)，真是一件重大的喜事?？墒沁@個(gè)叫春長(zhǎng)的漢子認(rèn)為得了價(jià)值連城的珍寶，無(wú)論出多少錢都不愿意賣。為此，老子幾次翻山越嶺，循循勸說(shuō)，終于做通了春長(zhǎng)的工作，用三鎰黃金換回了這卷《蕭韶》。為了弄清到底是不是舜的手跡，老子又挑燈夜戰(zhàn)，查閱了大量資料，直到有了明確答案才罷休?！盵10]

由以上事例可見，李耳作為一名守藏史，政府機(jī)構(gòu)的小吏，在守藏室的管理上態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍。正是這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度使他能夠名垂青史。

2.1向民間開放藏書開啟民智

周王朝從建立初期至強(qiáng)盛時(shí)期，是以血緣為基礎(chǔ)的奴隸制宗法制度。在政治上是為官者世代相承，這就形成了世卿世祿制，對(duì)教育一直采取的是貴族子弟學(xué)在官府的制度。這就形成“在學(xué)術(shù)上，官守學(xué)業(yè)，子就父學(xué)，依然學(xué)術(shù)官守。至于其他階層的平民，世代勞力，無(wú)由問(wèn)學(xué)仕。”[11]世家大族可以通過(guò)閱覽官家收藏的圖書進(jìn)行學(xué)習(xí)，繼而從政。民間的國(guó)人、野人，只能成為沒有機(jī)會(huì)讀書認(rèn)字的山野村夫。貴族壟斷了學(xué)問(wèn)，民間卻遍地文盲。

到春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯國(guó)坐大，官學(xué)也隨之走向沒落，以孔子、墨子等為代表的民間私學(xué)興起。李耳身為周王室的守藏史也順勢(shì)而為，把為貴族壟斷的藏府向民間開放，使平民子弟得到珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、平民子弟孔子就得到參觀守藏室的機(jī)會(huì)，見到了眾多上古、周王室和諸侯國(guó)的藏書。當(dāng)時(shí)的孔子正值而立之年，而李耳年近半百，面對(duì)這位躊躇滿志、血?dú)夥絼偟暮笊疃鷮?duì)其循循善誘，建議他當(dāng)此亂世（春秋諸侯爭(zhēng)霸）要學(xué)會(huì)獨(dú)善其身。然而孔子堅(jiān)持其想法，要兼濟(jì)天下，李耳聽后并未反駁，相當(dāng)尊重他的想法。李耳的博學(xué)、厚重、虛懷若谷令孔子對(duì)其學(xué)生感嘆：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”[12]

長(zhǎng)期的守藏室工作，使李耳得以閱讀大量書籍，獲得精深的學(xué)問(wèn)?？鬃訉?duì)他的拜訪、他對(duì)孔子的指教，都令孔子心服口服、五體投地。令筆者相信儒家的一些行為準(zhǔn)則也是受到了李耳的影響，這點(diǎn)可以從儒家名句 “達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”看出。

從以上例子可見，李耳作為一名周王室守藏室的收藏史，不僅在圖書管理上盡職盡責(zé)，而且還發(fā)揮了圖書館啟迪民智的主要功能?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的百家爭(zhēng)鳴和百花齊放有李耳的功勞。

3.李耳的思想精髓與對(duì)中國(guó)圖書館管理的影響

李耳從周王室浩瀚的守藏室中汲取了大量營(yíng)養(yǎng)，成就了影響中國(guó)乃至世界的一本奇書《道德經(jīng)》。代表著他所有的思想精髓都凝結(jié)在這本書中，其中包含著大量對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)具有指導(dǎo)意義的思想，因此對(duì)圖書館管理也有十分重要的借鑒意義。眾所周知，李耳在《道德經(jīng)》中的著名而重要思想就是“無(wú)為”、“無(wú)為而治”。如他的第二章闡述“是以圣人處無(wú)為之事， 行不言之教”[13]，意為賢達(dá)的管理者在工作中不必刻意親力親為，只需順應(yīng)規(guī)律就能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。李耳更進(jìn)一步指出這種“無(wú)為”的態(tài)度能使“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正， 我無(wú)為而民自富， 我無(wú)欲而民自樸”[14]?，F(xiàn)代圖書館敞開大門向讀者開放，正需要這種不必事必躬親的管理藝術(shù)，只需盡自己所能、做好各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作，就能實(shí)現(xiàn)讀者的自我約束、自我管理、自我發(fā)展。

總而言之，無(wú)論時(shí)代如何變化，技術(shù)如何更新，李耳這種無(wú)為而治、順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)民心、等而視之的思想都對(duì)圖書館管理發(fā)揮著十分重要的影響。

注釋：

[1]《史記·正義》（M）.《玄妙內(nèi)篇》.張守節(jié)（唐）. 上海古籍出版社.1986年。

[2]《史記·卷六十三》（M），司馬遷（漢），.軍事誼文出版社.2006年.

[3]《周代守藏史李耳漫議》（J），王鳳鳴、張愛陽(yáng)，中國(guó)檔案報(bào)/2005 年/7 月/8 日/第 002 版，《歷史經(jīng)緯》.

[4]《史記·卷六十三》（M），司馬遷（漢），軍事誼文出版社.2006年.

[5]《說(shuō)文解字注·卷七》（M），（清）段玉裁.上海古籍出版社.1981.

[6]《周禮註疏》，（漢）鄭玄，轉(zhuǎn)引自《從<周禮>看周代官府的藏書制度》（J），1989年第2期.

[7]《周禮義疏》，（唐）賈公彥， 轉(zhuǎn)引自《從<周禮>看周代官府的藏書制度》（J），1989年第2期.

[8]轉(zhuǎn)引自《從<周禮>看周代官府的藏書制度》（J），李朝先，1989年第2期（總第48期）

[9]轉(zhuǎn)引自《從<周禮>看周代官府的藏書制度》（J），李朝先，1989年第2期（總第48期）

[10]《 老子任圖書館“館”長(zhǎng)二三事》（J）.陳同順. 醫(yī)學(xué)圖書館通訊（季刊）， 1996.06.24

[11]李致忠等著.中國(guó)典籍史[M].上海：人民出版社，2004.9

[12]《史記》（M），司馬遷（漢），軍事誼文出版社。

[13]轉(zhuǎn)引自《淺談老子思想對(duì)圖書館的影響》（J），劉宏，《農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊》，第21卷第06期2009年 06

[14]轉(zhuǎn)引自《淺談老子思想對(duì)圖書館的影響》（J），劉宏，《農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊》，第 21 卷 第 06 期2009年

參考文獻(xiàn)：

[1]張守節(jié)（唐）.史記·正義[M].上海古籍出版社，1986.

[2]司馬遷（漢）.史記·卷六十三[M].軍事誼文出版社，2006.

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[4]段玉裁（清）.說(shuō)文解字注·卷七[M].上海古籍出版社，1981.

[5]李朝先.從<周禮>看周代官府的藏書制度[J]. 四川圖書館學(xué)報(bào)，1989，（2）..

[6]李致忠等著.中國(guó)典籍史[M].上海：人民出版社，2004.

[7]陳同順.老子任圖書館“館”長(zhǎng)二三事[J].醫(yī)學(xué)圖書館通訊（季刊），1996，（6）

[8]劉宏.淺談老子思想對(duì)圖書館的影響[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2009，（6）.