摘 要：如今兒童心理學(xué)發(fā)展方興未艾，對兒童心理的研究眾說紛紜.關(guān)于弗洛伊德所認為的童年經(jīng)歷對人格形成具有決定作用這一說法爭議頗多，但在童年對人一生具有非凡的影響力上卻鮮有爭議。筆者以為，兒童時期的所知所感所行是其生命的一條基本放射線，其后的整段人生都依這條線繩行事。無論我們怎樣努力地控制童年的部分經(jīng)歷，童年經(jīng)驗仍會影響人一生的整合能力及功能。

關(guān)鍵詞：兒童心理學(xué)；決定性；兒童經(jīng)驗

作者簡介：吳靜，山東萊蕪人，現(xiàn)就讀于南開大學(xué)，為11級比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生。

[中圖分類號]：B844.1 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20--02

西格蒙德·弗洛伊德在20世紀(jì)早期發(fā)展出了為人們廣泛應(yīng)用的人格理論。他強調(diào)無意識的心理過程以及兒童早期經(jīng)驗的重要性。據(jù)此，無論我們的性別和社會發(fā)展方面如何，成人人格的根基在五六歲時就已完全形成，這個理論遭到許多理論家的反對，比如，埃里克森認為人格在人的一生中都在不斷發(fā)展。但筆者卻持絕對肯定立場：兒童時期的所知所感所行是生命的一條基本放射線，其后的整段人生都依這條線繩行事，或有偏倚，但從未偏離，童年的創(chuàng)傷性經(jīng)歷基本劃定了他們的人生軌跡，限定了他們的精神履歷。筆者將以亞歷山大一世、伊凡雷帝、斯大林（“紅色沙皇”）例證之。

一、“王座上的演員”

亞歷山大一世（1777～1825）極其早熟，人格在嬰兒期就被重視和培養(yǎng)。祖母非常疼愛小亞歷山大，但對他的要求也極其嚴格。亞歷山大出生后從沒睡過兒童搖籃，只被允許睡在一張堅硬無比的鐵床上。每天早晨還必須在低于15攝氏度的房間里開著窗戶洗冷水澡。6歲時，祖母給他找了12名家庭男教師替代女保姆，并采用斯巴達克斯式的教育來鍛煉小亞歷山大剛毅、威猛的性格。

據(jù)分析，在出生時，新生兒的大腦約是他的身體的1/4。大腦的各種結(jié)構(gòu)對感覺（例如視覺、聽覺）、身體運動與協(xié)調(diào)，也許最主要的是，對思想和語言負責(zé)。在生命最初的兩年，大腦繼續(xù)快速發(fā)育成長。 3天大的嬰兒能分辨不同的聲音，6個月時開始為更多的聲音賦予意義。到兩歲時，嬰兒的大腦在腦細胞中有數(shù)量巨大的潛在的“聯(lián)結(jié)”，這種聯(lián)結(jié)使2歲的嬰兒快速的學(xué)習(xí)如此多的內(nèi)容成為可能。也許大腦的這種令人驚愕的潛力沒有比在語言學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得更為明顯了。[1]葉卡捷琳娜二世在亞歷山大嬰兒期就根據(jù)自己的理解教育孫子，她讓婢女在床邊不間斷地說話，讓他在嘈雜的人聲中入睡并度過嬰兒期，這極好的培養(yǎng)了亞歷山大一世的語言能力，為執(zhí)政后出國外交打下了堅實的基礎(chǔ)。

按照弗洛伊德的觀點，嬰兒從出生至一歲半是處于口腔階段，在這一階段，他們通過口腔刺激活得愉快和滿足。從一歲半至三歲，嬰兒處于肛門階段，這是他們主要是通過大便來獲得愉快的刺激。在嬰兒的早期階段，嬰兒主要是伊特，根據(jù)“愉快原則”進項活動，力求眼前的滿足。如果不能及時得到滿足，自我就開始發(fā)展，并根據(jù)“現(xiàn)實原則”進行活動，努力尋求一種可以被人接受的方式以獲得滿足。這些階段和以后的心理性原則中的事件被認為是會影響成年時的個性的。[2] 而早熟的亞歷山大對人情世故有極早的了解，還在不到十歲的時候，就感覺到了祖母和父親二者之間的對立與分歧。在二者之間的周旋，使得亞歷山大很早就懂得如何討人喜歡，能夠揣摩別人微妙的心理活動。

可以說，亞歷山大一世矛盾又極端的性格無不滲透到其行為的方方面面。這都歸功于早熟的童年所造就的模棱兩可的性情，成年執(zhí)政之后組建的神秘主義團體以及軍事屯田制的推行，自由主義和專制主義并存的執(zhí)政理念，都受到其童年期形成的人格的制約。其兒童時期的精神稟賦和多變性情滲透到其治國治民和人生行為的方方面面，以致連駕崩也留給后世一個無法破解的謎團。

二、自卑與超越

伊凡雷帝（1530-1584）是俄國歷史上的第一位沙皇。他從小多災(zāi)多難，三歲時因父親去世而即位。各集團激烈爭權(quán)、傾軋和謀殺，對伊凡四世性格的形成及其活動產(chǎn)生了深刻影響。剛剛八歲，代他執(zhí)政的母親又被人毒死，只剩他孤身一人。那些宮廷大貴族把他當(dāng)做克里姆林宮的“囚徒”看待，這使得伊凡四世從小對那些貴族老爺充滿仇恨，并且變得特別殘忍。八歲的伊凡就經(jīng)常殘忍地將小鳥拔掉羽毛、挖掉眼睛，看著它們慢慢死去；或者把小貓、小狗從塔樓上扔下，從中尋找樂趣。

弗洛伊德認為，兒童對他們早期生活中的情感經(jīng)歷極為敏感，個人的“道德心”在兒童早期時代已開始發(fā)展，并且主要來自于兒童對父母的認同，通過對父母的認同了解到控制父母行為的宗教與文化規(guī)則，然后這些規(guī)則成為兒童“超我”的一部分。據(jù)悉，兒童5歲時超我開始形成。超我由良心和理想自我兩部分構(gòu)成，代表社會的、特別是父母的價值和標(biāo)準(zhǔn)，不只對違反道德準(zhǔn)則的行為進行懲罰，還為自我提供榜樣，更容易對他們所處環(huán)境的獎賞和懲罰做出反映。

伊凡的成長環(huán)境充斥著太多的焦慮因素：不尊重孩童的個人需要、蔑視的態(tài)度、缺乏可信賴的溫暖、歧視、敵意的氛圍……以及周圍環(huán)境中暗藏的虛偽。所以他自幼便在暗藏敵意的世界中產(chǎn)生了強烈的孤獨感和無助感。根據(jù)霍尼的觀點，孩童很快就對如何應(yīng)對他們的環(huán)境產(chǎn)生了一種對策并不斷使用，由此便產(chǎn)生出一種“神經(jīng)質(zhì)傾向”，這是一種植根于人格之中的、于他人交往的風(fēng)格。伊凡的基調(diào)就是致力于反對人群的攻擊型人格。通過敵意行為來保持優(yōu)越感、控制他人和顯示力量。[3]從這個角度看，伊凡是個不折不扣的神經(jīng)癥者，他認為愛和其他積極情感在他看來都是愚蠢和軟弱的表現(xiàn)，所有人從根本上都是敵意的，并將這種敵意外化出來。

根據(jù)弗洛姆的理論，伊凡雷帝具有典型的權(quán)威主義性格：將自我融入外在的某人或某物，以此獲得單個自我所缺乏的力量的傾向，控制和壓迫他人。伊凡成年后，對外征服喀山，發(fā)動奪取立沃尼亞的戰(zhàn)爭并攻占波洛茨克；對內(nèi)施行直轄制，與領(lǐng)主的紛爭，攻擊性極強。據(jù)悉他在位共計37年，其中20多年幾乎一直在打仗。家庭生活也是失敗透頂，一生共經(jīng)歷了七次婚姻，但毫無溫情可言，甚至連起碼的信任感都無法保障。

雷帝48歲患重病，太子伊凡頗得人心，雷帝對兒子充滿恐懼和不信任。雷帝因兒媳衣著不檢點打之，使其流產(chǎn)。太子護之受打，再加精神刺激患病臥床，11天后歸天。關(guān)于伊凡殺子的成因眾說紛紜。筆者以為，這不僅是受俄羅斯民族非理性信仰的影響，更是是受雷帝的無意識控制的。雷帝殺子絕非偶然事件，而是童年期所形成的人格的慣性力量使然。他的行為是由行為是由無意識世界中的性本能所決定的。

三、宗教精神之根

斯大林（1879-1953）父親是農(nóng)民出身的皮鞋匠，母親1937年7月去世。其父為一名奧塞梯鞋匠，母親是格魯吉亞農(nóng)奴。斯大林在家中排行第三，兩個兄長在嬰兒時就已夭折。早期他的父親頗為富裕，擁有自己的工廠，但嗜酒無度，經(jīng)常毒打妻子和兒子。及后家庭的財政狀況變差，斯大林隨父母多次搬家。

童年的精神之根對斯大林的施政手段具有不可小覷的影響力。因為童年時期經(jīng)常遭受父親毒打的斯大林相信暴力萬能，在政治上冷酷、無情、多疑、具有很強的報復(fù)心。學(xué)校的創(chuàng)傷性經(jīng)歷也導(dǎo)致斯大林對知識分子和進步思想的敵意。

情境中的自我理論觀點認為，兒童早期（二到六歲）的主題是提高和他人的相互依賴程度。在本階段，兒童的語言能力和肢體運動機能會有顯著的提高。這個階段兒童的主要任務(wù)是提高自己的情緒能力，包含學(xué)會延遲滿足。兒童開始感覺到自己和他人在性別、種族和能力水平上存在不同。開始認識到自己是和周圍所處的世界相聯(lián)系的，還有提高信任他人的能力。[4]伊凡四世和斯大林在此階段均為建立起與周圍世界和他人的正常的信賴感，故而二者在殘暴、冷漠和侵略性等方面如此相像。

根據(jù)暴力循環(huán)假說，虐待的受害者從他們童年時期的經(jīng)歷中，學(xué)會暴力是一種恰當(dāng)且可以接受的處罰形式，并沒有學(xué)會解決問題的技能及非暴力循環(huán)漸進式的原則。但是，盡管兒童虐待可能帶來嚴重的傷害，但是很明顯，并不是所有遭受過虐待的兒童都出現(xiàn)永久性創(chuàng)傷。順應(yīng)力（resilience）是克服高風(fēng)險環(huán)境的能力。那么根據(jù)發(fā)展心理學(xué)家埃米·沃納的觀點，順應(yīng)力強的兒童具備的氣質(zhì)更傾向于激發(fā)積極的反應(yīng)[5]斯大林和伊凡四世執(zhí)政期間軍訴諸武力，實行思想和文化專制，比如斯大林與“哲學(xué)船事件”均可從中找到根據(jù)。

不得不提的是斯大林潛意識中的的宗教情結(jié)。斯大林的母親是名虔誠的基督教徒，一心盼望兒子成為一名出息的神父。然而事與愿違，斯大林16歲時進入第比利斯一所東正教中學(xué)讀書，1899年，被學(xué)校開除。反之，斯大林對宗教的態(tài)度如何呢？大清洗期間，斯大林卻并未報復(fù)當(dāng)時將其開除的教會學(xué)監(jiān)阿巴卡則，而是讓其活到天年。1941年7月3日，“兄弟們和姐妹們”的稱呼從斯大林口中脫口而出也并非偶然，只是慌亂中說出了童年時期聽?wèi)T的話。教堂的禱詞中稱斯大林是“上帝選擇的領(lǐng)袖”，斯大林不但沒有責(zé)備，還非常高興。據(jù)史料記載，斯大林從未發(fā)表過反對上帝的言論。通過如此多的“口誤”，可以知曉，如斯大林般擁有鋼鐵意志的人都未能擺脫童年的人格受造與制約，他的精神之路一直沿著童年時期的軌道前行著。

綜上可知，無論我們怎樣努力地控制童年的部分經(jīng)歷，童年經(jīng)驗仍會深刻地影響個體的現(xiàn)在和未來。如果根據(jù)年少時的經(jīng)驗得出了錯誤的結(jié)論，那么以后仍會按照這個錯誤的結(jié)論行事。無論我們怎樣努力或刻意地控制童年的創(chuàng)傷性經(jīng)驗，童年經(jīng)歷仍磐石般地影響和制約著我們的生活之路和精神之旅。

參考文獻：

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[5] [美]羅伯特·S·費爾德曼.蘇彥捷等譯.發(fā)展心理學(xué)——探索人生發(fā)展的軌跡[M]. 北京：機械工業(yè)出版社，2011.