摘 要：歐洲認同價值觀的形成在很大程度上是歐洲人對其同源文化的延伸。作為歐洲文明的淵源，古希臘羅馬文化奠定了歐洲的文化傳統(tǒng)。在中世紀基督教大一統(tǒng)的文化氛圍中，基督教教義成為歐洲人長期共同秉承的精神家園。古希臘羅馬文化和基督教的影響早已深入到了歐洲人的血液中，成為歐洲認同的重要文化根源。

關(guān)鍵詞：歐洲認同；文化根源；古希臘羅馬文化；基督教

作者簡介：陳晶（1989-），女，河南省開封市人，陜西師范大學外國語學院英語語言文學專業(yè)碩士研究生。研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20--01

歐洲，不僅是一個地理概念，更是一種文化凝聚的象征，在此基礎(chǔ)上形成的歐洲認同是歐洲人對自身特性的定位，更是對歐洲超越經(jīng)濟范疇的強大文化凝聚力的肯定?！皻W洲在倫理領(lǐng)域存在著某種文化的共同性?！盵1] （P251） 要正確認識歐洲認同的深刻內(nèi)涵就必須探究其歷史發(fā)展中的文化共同性。從整個歐洲的歷史演變及其文化傳統(tǒng)來看，歐洲認同的實質(zhì)即是對希臘羅馬文化和基督教文化的認同。

一、歐洲文明的起源—古希臘羅馬文化

在古希臘時代，現(xiàn)在“歐洲”所指的這片土地被稱作“歐羅巴”，來源于希臘神話。隨著地中海地區(qū)以及現(xiàn)在的中歐、西歐廣大地區(qū)被羅馬帝國所征服，希臘羅馬文明也隨之而來。人類文明的中心開始由地中海區(qū)域向西轉(zhuǎn)移，希臘的文化成就和羅馬的帝國統(tǒng)治長遠而深入地影響著“歐羅巴”地區(qū)，為其同源性文化與社會意識的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。誠然，對古希臘羅馬文明的高度認同成為了歐洲認同形成的根本因素。恩格斯曾指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，就沒有現(xiàn)代的歐洲?！盵2] （P506）

古希臘文化是歐洲文明之源，它在諸多領(lǐng)域如哲學，藝術(shù)，自然科學等領(lǐng)域的研究成就以及其繁榮發(fā)達的城邦政治文化為歐洲創(chuàng)立了規(guī)范。對真理的不懈追求和理性精神是古希臘文化的核心，也構(gòu)成了歐洲文化的精神主線。古希臘重視對各種知識進行分類研究，將哲學獨立為一門科學。此外，古希臘的民主政治制度構(gòu)成了其發(fā)達城邦文化的精髓。它所體現(xiàn)的平等和公正的原則保障了公民的權(quán)益。古希臘的民主制度開創(chuàng)了世界民主政治的先河，是現(xiàn)代民主制的基石。它促進了近代歐洲文化中民主，平等，自由等思想的誕生。正如歐洲人所言，“由于精神上和思想上的繼承性，我們的身上有著希臘的傳統(tǒng)，它的深遠影響歷經(jīng)世紀的更替而不衰，它以理性的光芒和沒的甘露感染了所有的歐洲人，即使我們想要避開它的影響也不可能。”[3] （P2） 總之，古希臘文化在諸多領(lǐng)域的成就對歐洲文化產(chǎn)生的影響構(gòu)成了歐洲認同文化根源的重要組成部分。

古羅馬文化對歐洲文明的影響不亞于古希臘文化。羅馬人征服了歐洲這塊土地，并在其統(tǒng)治范圍內(nèi)推行其高度文明的制度和文化，促進了歐洲地區(qū)同一性的文化傳統(tǒng)的形成與發(fā)展。古羅馬文化對歐洲文明的最主要貢獻是羅馬法和共和制。頒布于公元533年的《查士丁尼法典》中許多原則和制度被近代以來的歐洲法制所采用，如其在諸如公民權(quán)利平等原則上所倡導的人人平等，公正至上的精神，權(quán)利主體中的法人制度，物權(quán)制度，契約制度等。羅馬法奠定了歐洲文化中強調(diào)個人自由與權(quán)力的傳統(tǒng)，成為歐洲法律制度的藍本。羅馬共和制有利于政治權(quán)力的分割，使權(quán)力相互制衡，相互監(jiān)督，為近代歐洲各國所效仿。古羅馬文化對歐洲文明的影響涉及到歐洲人社會生活的方方面面?！拔鞣饺魏我粋€重要城市都可找到某些羅馬的東西?！盵4] （P96）

二、歐洲認同的精神家園——基督教

基督教在歐洲人共同的習俗，思維方式，價值觀的形成中產(chǎn)生了深遠的影響。這些都是“在基督教文明若干個世紀的浸染滲透之中積累起來的歐洲人特有的‘思想底格’和‘心性’”。[5]（p135-136） 基督教文化將歐洲各民族緊密地聯(lián)系在一起，對“歐洲觀念”的形成起到至關(guān)重要的作用。

在歐洲，統(tǒng)一的基督教世界的形成是在中世紀?！皻W洲認同是由基督教的到來和地中海各民族與北方部落的人們獨特的混合而決定地形成的”。[6]（P118） 基督教教義符合在精神上教化公民的原則，被確定為羅馬的國教。教會和政權(quán)相結(jié)合，政教合一，教會的權(quán)力大大增強，使得基督教的影響得到最大化的實現(xiàn)。因此，在羅馬的統(tǒng)治下，基督教廣泛傳播，歐洲地區(qū)的各個蠻族相繼信奉基督教，社會的各個階層民眾都成為了基督教徒?；浇虖氐?，系統(tǒng)而富有邏輯性的教義將歐洲人征服，“不僅成為他們的啟蒙思想，還成為了他們精神世界和現(xiàn)實生活指導原則?！盵7]基督教教義在一定程度上成為了高級文化的載體，它促進了歐洲人的思想開化。這一過程使得基督教成為歐洲人精神世界的統(tǒng)治者，奠定了其在歐洲人統(tǒng)一意識形態(tài)與價值觀念中的統(tǒng)治地位。作為中世紀意識形態(tài)的主導，基督教的教條成為了歐洲文化中倫理道德的規(guī)范?；浇淘谥惺兰o時期有著其整體化的機構(gòu)與活動。其教義的傳播者教士是文化的象征，而其物質(zhì)載體修道院則成為教化民眾的場所，是當時社會主要的文化中心。修道院因其重要的文化地位和影響成為現(xiàn)代大學的前身。可以說，基督教對歐洲人統(tǒng)一性的精神統(tǒng)治在歐洲認同觀念的形成中起到了中流砥柱的作用。

綜上所述，歐洲認同觀念有著深刻的文化根源。古希臘羅馬文化是歐洲文明的起源，基督教文化是歐洲人共同的精神家園，二者為歐洲認同的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。只有深入探究歐洲認同形成的文化根源才能深刻地認識歐洲及其不斷加強的一體化進程。

參考文獻：

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[2] 馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]. 北京：人民出版社， 1972.

[3] 伊迪絲·漢密爾頓. 希臘方式—通向西方文明的源泉 [M]. 杭州：浙江人民出版社，1988.

[4] W. Fleming. Arts and Ideas [M]. New York， 1968.

[5] 陳樂民，周弘. 歐洲文明擴張史 [M]. 北京：東方出版中心，1999.

[6] Anthony Pagden. The Idea of Europe [M]. Woodrow Wilson Center Press and Cambridge University Press. U.K. 2002.

[7] 惠一鳴. 歐洲聯(lián)盟發(fā)展史（上）. 北京：中國社會科學出版社，2003年第1版.