摘 要：從年幼時(shí)跟隨老師學(xué)戲，到畢業(yè)后登臺(tái)小試牛刀，再到現(xiàn)在活躍于黃梅戲藝術(shù)的舞臺(tái)上，對(duì)于《天仙配》這出黃梅戲的傳統(tǒng)劇目，那是再熟悉不過(guò)了，特別是經(jīng)典橋段“路遇”一折，我不知演出了多少場(chǎng)。為了塑造好“董永”這個(gè)家喻戶曉的人物，不知流了多少汗。也許正是有了這么多的體驗(yàn)，我對(duì)于這個(gè)戲曲人物也有著別樣的情感。記得有位前輩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果你能與你所塑造的人物成為最好的朋友，建立親密無(wú)間的交流，那么，他的靈魂就會(huì)潛入你的體內(nèi)，你們將合二為一，成為一體。這就是最成功的表演。

關(guān)鍵詞：天仙配；董永；階段性思想

[中圖分類號(hào)]：J614.93 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-20--01

與董永神交已久，通過(guò)舞臺(tái)的不斷實(shí)踐，經(jīng)過(guò)老師和前輩們的不吝指點(diǎn)，這個(gè)人物早已在我心中生下了根。雖然距離前輩大師們對(duì)于人物塑造的表演高度還有一定距離，但對(duì)于人物的揣摩也有了些許的拙見(jiàn)，希望能從人物思想發(fā)展的三個(gè)階段對(duì)于如何塑造董永這個(gè)人物做一個(gè)剖析，為自己以及其他同行能在舞臺(tái)上更加傳神地表演出這個(gè)人物貢獻(xiàn)一份微薄之力。

第一個(gè)階段，劇目剛開(kāi)始時(shí)的董永是個(gè)典型的悲劇人物，思想極為消極。從社會(huì)地位的角度來(lái)看，在董永所處的封建社會(huì)中，社會(huì)地位分隔鮮明，廣大的勞動(dòng)人民處于社會(huì)的最底層，董永正是這最為廣大的群體中的普通一員；從個(gè)人境遇的角度來(lái)看，他身居寒窯，家貧如洗，賣(mài)身葬父，孤苦無(wú)依。如此不堪的人生境遇使得董永萬(wàn)念俱灰。“賣(mài)身葬父去受苦，再回寒窯待何年？”；從品質(zhì)性格的角度來(lái)看，元代成書(shū)的《二十孝圖說(shuō)》中，有對(duì)董永的贊詩(shī)：“孝感動(dòng)蒼穹”。百善孝為先，該劇目也是由此記載發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。在《天仙配》這出劇目中，又進(jìn)行了藝術(shù)加工，更突出了董永樸實(shí)善良的本質(zhì)。例如，在七仙女主動(dòng)表達(dá)愛(ài)意后，他卻由最初的喜悅很快轉(zhuǎn)化為了擔(dān)憂，擔(dān)憂他的境遇會(huì)給七仙女帶來(lái)無(wú)盡的苦難?！澳愫慰嘁鑫腋F漢妻，我上無(wú)片瓦遮身體，下無(wú)寸土立足基，大姐與我成婚配，怕的是連累與你挨凍受饑。”為了他人的幸福，雖然內(nèi)心很歡喜，但他仍然痛苦地拒絕了這份從天而降的良緣。俗話說(shuō)，人窮志短，由于自身地位使然，董永不可避免地會(huì)有些許的自卑和安于現(xiàn)狀的情緒。這決定了董永應(yīng)該是一種樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)，就好像影視演員王寶強(qiáng)的本色表演一樣，沒(méi)有一絲一毫的雕琢，低調(diào)、保守、不設(shè)防，像個(gè)孩子一樣容易受到氣氛的感染，喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)的直觀、真實(shí)而又強(qiáng)烈。這使得這個(gè)人物的思想及言行始終應(yīng)該符合這一社會(huì)地位人群的特征。父親死后無(wú)錢(qián)料理后事，只得賣(mài)身傅家做三年的長(zhǎng)工。對(duì)于這種境況，他只悲不怨，安于天命，保持了那個(gè)時(shí)代下的一個(gè)純樸勞動(dòng)者的節(jié)操。

第二個(gè)階段，當(dāng)董永路遇七女結(jié)為夫婦，并一同來(lái)到傅家打工贖身后，他的思想受到了七仙女的影響，有了一定的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在由消極向積極的轉(zhuǎn)變。苦難的經(jīng)歷使得董永萬(wàn)念俱灰、意志消沉，對(duì)未來(lái)失去了希望，迷茫而無(wú)助。但女仙女的出現(xiàn)為他的生活帶來(lái)了一線曙光，令他對(duì)生活充滿了一絲希望。從七仙女義無(wú)反顧地說(shuō)出“任憑是?？菔癄€，我一片真心永不移。”時(shí)，董永一顆封閉的心就此被打開(kāi)，陽(yáng)光灑了進(jìn)來(lái)，消極變成了積極，他的內(nèi)心又燃起了希望之火。從這一段的唱腔和身段設(shè)計(jì)可以充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。另外，從初到傅家一直到離開(kāi)傅家這一階段，董永的思想上的轉(zhuǎn)變也很大。初到傅家時(shí)，本分保守、畏懼強(qiáng)權(quán)。在有了七仙女精神和行為上的支持后，多少有了一些底氣，頂住了員外的刁難，使得夫妻可以同在傅家做事。然而接下來(lái)的“一夜織成十匹綾，三年長(zhǎng)工改百日”這件同被七仙女和員外看作為天賜良機(jī)的許諾，卻給了董永巨大的壓力，這件看似不可能完成的任務(wù)使得他思想上又從積極變成了消極。這一段表演的難點(diǎn)就在于“轉(zhuǎn)變”二字，人物思想的轉(zhuǎn)變不是一瞬間的行為，而是有一個(gè)思想活動(dòng)的過(guò)程，這中間有沖突、有斗爭(zhēng)、有調(diào)整、有轉(zhuǎn)變。如何通過(guò)唱腔和表演將這一思想過(guò)程完整展示給觀眾，而不是生硬的改變，才是演員需要下工夫琢磨的最重要的課題。

第三個(gè)階段，滿工回窯路上七女被玉帝召回，道出實(shí)情，夫妻分離。積極遭受打擊，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榭範(fàn)?，與天的抗?fàn)?。這一階段，由喜轉(zhuǎn)悲，人物心理轉(zhuǎn)變較大，唱腔與表演也更具深度，對(duì)演員也就有了更高的要求?；馗G的路上，董永滿懷著對(duì)未來(lái)幸福生活的憧憬，一曲《夫妻雙雙把家還》唱出了美好的生活前景?！耙律哑屏四镒友a(bǔ)”、“龍歸大海鳥(niǎo)入林”更是表現(xiàn)出他異常興奮的心情，而這正是一種戲劇表演常用的手法，使之與之后的分離形成一個(gè)強(qiáng)烈的反差，以使戲劇矛盾更加的突出。終于，現(xiàn)實(shí)的殘酷將沉浸在幸福中的董永無(wú)情地拉了回來(lái)，“從空降下無(wú)情劍，斬?cái)喾蚱薷饕贿?，說(shuō)什么夫是凡人妻是仙，既與我成婚就不該上天。”得而復(fù)失的痛苦一下子將他擊倒，他不能接受這個(gè)看似荒誕的理由和結(jié)局。主婚的老漢變成了土地，四下無(wú)處找尋；媒人槐蔭樹(shù)變回了啞木頭，千呼萬(wàn)喚不再開(kāi)口；天將咄咄逼人，不通情理。真正是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。這些都將董永推進(jìn)了無(wú)助的深淵。無(wú)人相助，人能與天斗嗎？管不了那么多，我要抗?fàn)?，就算丟掉自己的性命，也要保衛(wèi)自己來(lái)之不易的幸福，這是董永當(dāng)時(shí)唯一的想法。當(dāng)他從昏迷中醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)后，看到七仙女留下的血書(shū)，破碎的心稍稍得到了一些安慰，一絲微弱的希望在他的內(nèi)心又閃起了星星之火。

“來(lái)年春暖花開(kāi)日，槐蔭樹(shù)下把子交。不怕你天規(guī)重重活拆散，天上人間心一條?！碑?dāng)合唱的音樂(lè)聲緩緩響起時(shí)，希望那段天上人間的真摯愛(ài)情打動(dòng)你，打動(dòng)我，打動(dòng)每一個(gè)觀眾的心。