摘 要：禮貌是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類交際的基本準(zhǔn)則。禮貌既具有普遍性，同時(shí)又具有相對(duì)性，在不同的文化背景中，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。通過分析中西方禮貌原則的差異，以期跨文化交際中英、漢使用者遵守彼此的禮貌原則相互溝通，從而獲得交際的最佳效果。

關(guān)鍵詞：禮貌；禮貌原則；差異

作者簡介：王璐，1988年6月29日生于河南省漯河市，女，漢族，河南師范大學(xué)2011級(jí)研究生，專業(yè)：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，方向：語言測試。

[中圖分類號(hào)]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-20--01

語言作為跨文化交際中文化的載體，在中西方交際中涉及最廣。禮貌原則作為日常生活中的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則，制約著語言的使用，為人們禮貌用語的正確使用提供了一個(gè)可以借鑒與遵循的標(biāo)準(zhǔn)。由于中西方文化背景、價(jià)值觀念的不同，禮貌原則也呈現(xiàn)出一定的差異性。

一、Leech 的禮貌原則

20世紀(jì)60年代，美國哲學(xué)家Grice 提出了言語交際中的合作原則，即：量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。但是，人們?cè)诮浑H過程中有時(shí)會(huì)故意違反合作原則，針對(duì)這一現(xiàn)象，英國語言學(xué)家 Leech 在總結(jié) Brown 和 Levinson研究成果的基礎(chǔ)上，提出了禮貌原則，其中包括六條準(zhǔn)則：

1. 策略準(zhǔn)則：盡力減少他人付出的代價(jià)；盡力擴(kuò)大對(duì)他人的益處。

2. 慷慨準(zhǔn)則：盡力減少對(duì)自己的益處；盡力擴(kuò)大自己付出的代價(jià)。

3. 贊揚(yáng)準(zhǔn)則：盡力縮小對(duì)他人的批評(píng)；盡力夸張對(duì)他人的表揚(yáng)。

4. 謙虛準(zhǔn)則：盡力縮小對(duì)自己的表揚(yáng)；盡力夸張對(duì)自己的批評(píng)。

5. 贊同準(zhǔn)則：盡力縮小與他人的不同意見；盡力夸張與他人的相同意見。

6. 同情準(zhǔn)則：盡力縮小對(duì)他人的厭惡；盡力擴(kuò)大對(duì)他人的同情。

策略準(zhǔn)則和慷慨準(zhǔn)則是西方比較注重的兩個(gè)準(zhǔn)則。策略準(zhǔn)則側(cè)重于如何對(duì)待他人，適用于請(qǐng)求或者命令他人做某事的言語行為?？犊疁?zhǔn)則側(cè)重于如何對(duì)待自己，多用于幫助他人的言語行為中。

例1： 1） 把窗戶關(guān)上。

2） 可以把窗戶關(guān)上嗎？

3） 請(qǐng)問您能幫我把窗戶關(guān)上嗎？

例2： A：我想我可以載你一程

B：我要去超市買東西，方便嗎？

A：沒關(guān)系，我正好要去郵局，離超市不遠(yuǎn)。

例1中，說話者禮貌程度逐步加深，聽者有了更大的自由以拒絕說話者。例2中，B遵循了策略準(zhǔn)則，彬彬有禮，而A遵循了慷慨準(zhǔn)則，考慮到他人的利益載B去超市。

贊揚(yáng)準(zhǔn)則和謙虛準(zhǔn)則同屬于一個(gè)問題的兩個(gè)方面。贊揚(yáng)準(zhǔn)則講的是如何對(duì)待他人，而謙虛準(zhǔn)則講的是如何對(duì)待自己。

例3：A：Oh， your dress is so beautiful！

B：Well， thank you！

例4：A：這項(xiàng)活動(dòng)您計(jì)劃的非常周詳！

B：哪里哪里，還有很多考慮不周的地方。

例3和例4中，A 遵循了贊揚(yáng)準(zhǔn)則。由于中西方的文化差異，中國更加注重謙虛準(zhǔn)則。同西方的謙虛相比，中國的謙虛則更等同于貶己尊人。

贊同準(zhǔn)則指在表述中減少與他人在觀點(diǎn)上的不一致。例如，A和B同時(shí)表示了對(duì)活動(dòng)舉辦的贊許。同情準(zhǔn)則指在表述中減少與對(duì)方在感情上的對(duì)立。例如，新人舉行婚禮時(shí)，賓客如果說了不吉祥的話，我們就認(rèn)為這位賓客是不禮貌的。

二、顧曰國的禮貌原則

顧曰國先生回顧了禮貌在漢語言文化中的歷史淵源后，提出了制約漢語言行為的五條禮貌準(zhǔn)則：

第一，稱呼準(zhǔn)則

即用適切的稱呼語問候?qū)Ψ健Ｊ褂们‘?dāng)?shù)姆Q呼語被認(rèn)為是最起碼的禮貌原則。

第二，貶己尊人準(zhǔn)則

即指謂自己或與自己相關(guān)的事物時(shí)要“貶”，要“謙”； 指謂聽者或與聽著有關(guān)聯(lián)的事物時(shí)要“抬”，要“尊”。

第三，文雅準(zhǔn)則

即要選用雅言，禁用穢語；多用委婉，少用直言。

第四，求同準(zhǔn)則

即交際雙方盡量減少不同之處，盡量和諧一致。

第五，德、言、行準(zhǔn)則

指在行為動(dòng)機(jī)上，盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大對(duì)他人的益處；在言辭上，盡量夸大別人給自己的好處，盡量說小自己付出的代價(jià)。

三、中、西不同文化下的禮貌差異

自古以來，在中國的傳統(tǒng)文化中，重群體輕個(gè)體的儒家思想根深蒂固。受儒家思想的影響，人們形成了強(qiáng)烈的集體意識(shí)，言行需符合社會(huì)和群體的期望，因此，貶己尊人的禮貌行為備受尊崇。此外，自中國古代社會(huì)，便已有很強(qiáng)的家族觀念，強(qiáng)調(diào)“貴賤有分，長幼有序”，因此，稱謂禮貌與否顯得極為重要。而西方文化主要追求自由、平等和獨(dú)立，尊重個(gè)人權(quán)利和行動(dòng)的自由。在中、西兩種不同的價(jià)值觀念體系下，必然會(huì)表現(xiàn)出禮貌觀念的不同。

首先，貶己尊人準(zhǔn)則是一個(gè)非常具有中國文化特色的禮貌語用現(xiàn)象，類同于西方的謙虛準(zhǔn)則。中西方為了表示禮貌都會(huì)表示謙虛，但是中國人采取的是貶低自己的方法，而西方人則往往對(duì)別人的贊揚(yáng)表示欣然接受。當(dāng)受到稱贊，例如， “衣服真漂亮”時(shí)，中國人往往會(huì)采取“貶”、 “尊”以示謙虛，如“就是一件普通的衣服”等，西方人則往往會(huì)對(duì)贊揚(yáng)表示接受以示禮貌。如果雙方對(duì)不同的文化背景不了解，則會(huì)在交流中產(chǎn)生不必要的麻煩。

其次，中西方的隱私與禁忌中也存在差異。中西方由于文化背景的不同，在隱私語的使用上還存在一定的差異。禁忌語作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、存在和延續(xù)有著明顯的歷史和社會(huì)文化根源，例如，中西方在宗教信仰、種族歧視、性別歧視、詛咒和褻瀆，甚至飲食方面，都有很多禁忌語的存在，他們之間的差異也是顯而易見的。在跨文化交際中，了解和掌握不同文化背景下的禁忌語有助于交流，避免溝通障礙。

Leech禮貌原則在合作原則的基礎(chǔ)上提出，對(duì)于研究語用中的會(huì)話非常有意義。顧曰國先生在此基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的文化背景，提出了適用于中國的禮貌原則。了解中西方禮貌原則的差異，對(duì)于跨文化交際的順利進(jìn)行具有重要意義。

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