摘 要：在近年來熱播的家庭倫理劇中，性道德觀念淡化、物質(zhì)婚姻傾向嚴重等婚姻倫理問題凸顯，這一方面是與當(dāng)前的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化觀念轉(zhuǎn)變、家庭結(jié)構(gòu)變化密切相關(guān)，同時也是高壓生活下婚姻經(jīng)濟學(xué)的一種理性選擇。

關(guān)鍵詞：家庭倫理劇；婚姻倫理；婚姻經(jīng)濟學(xué)

[中圖分類號]：J974.3 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20-0-02

20世紀90年代初，一部《渴望》的熱播讓家庭倫理劇開始逐步成為中國電視劇的主流類型。從90年代的《過把癮》、《咱爸咱媽》、《牽手》，到本世紀初的《貧嘴張大民的幸福生活》、《不要和陌生人說話》、《中國式離婚》，再到近幾年熱播的《蝸居》、《裸婚時代》、《閃婚》……家庭倫理劇講述著家庭生活的酸甜苦辣、是非曲直，以獨特的魅力元素吸引著一大批忠實觀眾，掀起一股股收視熱潮。在近兩年熱播的家庭倫理劇中，反映夫妻關(guān)系、婚姻倫理問題的作品不僅數(shù)量可觀，而且以對現(xiàn)實的深刻闡釋和觀照引起社會輿論的廣泛熱議。

一、家庭倫理劇熱播的社會背景

無論是從收視率還是觀眾口碑來看，家庭倫理劇儼然已經(jīng)成為各大電視臺的金字招牌。在“2011年省級衛(wèi)視電視劇收視率排行榜”中，上榜的30部電視劇中，約有三分之一為該類題材，其中以講述婚外情為主題的《回家的誘惑》以3.43%的平均收視率排名第一，而《裸婚時代》的播出則引發(fā)了對愛情、對婚姻的全民大討論。家庭倫理劇之所以能夠在眾多電視劇類型中獨樹一幟，原因就在于這類電視劇根植于“老百姓自己的故事”，所講述的都是普通人的生活，通過“柴米油鹽”和“雞毛蒜皮”這些日常小事，來反映家庭中的各種人際關(guān)系。不僅如此，家庭倫理劇還通過對微觀家庭生活的詮釋進一步擴大到對社會現(xiàn)象、文化觀念的反思，由小家到大國，藉由個體家庭倫理映射整個社會的倫理道德問題。

二、家庭倫理劇中呈現(xiàn)的婚姻倫理問題

1、性道德觀念淡化

作為婚姻問題的核心，夫妻雙方的情感問題自然成為家庭倫理劇著力捕捉和表現(xiàn)的對象，而在這其中，涉及第三者、婚外戀、一夜情等有違傳統(tǒng)性道德觀念的故事和橋段則一再上演?！靶缘赖掠^”是一個人整體道德觀和婦女觀的重要組成部分，是隨著時代的變遷而變化。以第三者角色塑造為例，這不僅是出于劇情發(fā)展的需要，而且承擔(dān)著更多的文化審美功能，且創(chuàng)作者對于第三者的態(tài)度和評價也發(fā)生了不少變化。[1]《蝸居》中海藻走向第三者之路，是在物質(zhì)現(xiàn)實的困境逼迫以及報答姐姐恩情的責(zé)任心雙重趨勢下的一種被動選擇，這種情節(jié)處理不僅顛覆了傳統(tǒng)“小三”破壞他人家庭的可憎面孔，在某種程度上也得到了觀眾的理解與接受，《南方周末》調(diào)查顯示，有高達61.14%的網(wǎng)友表示，可以理解海藻的選擇，寧做二奶不當(dāng)房奴。

2、物質(zhì)婚姻傾向嚴重

隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，人們對于婚姻關(guān)系的看法也正在發(fā)生改變，如今年輕人的婚姻觀更加傾向于實實在在的物質(zhì)，物質(zhì)主義已然成為當(dāng)代婚姻的一個關(guān)鍵詞?！堵慊闀r代》中的男女主人公雖然突破種種阻礙，堅持選擇“裸婚”，但堅實的愛情基礎(chǔ)最終還是葬送在無情的婚姻生活中。中國青年報的調(diào)查顯示，約有44%的人認為“裸婚”可以獲得幸福，沒有物質(zhì)的愛情更經(jīng)得起考驗；但同樣也有44%的人認為“不會”，連經(jīng)濟基礎(chǔ)都沒有如何談生活。[2]由此不難看出人們對于婚姻態(tài)度的兩難抉擇，追求物質(zhì)享受，卻也渴望真摯感情，總是希望獲得物質(zhì)與精神的雙贏。

3、婚姻態(tài)度非理性化

改革開放以來，我國的離婚率就一直呈直線上升態(tài)勢。1980年離婚率為0.7%，而到了2009年，部分城市的離婚率已經(jīng)超過30%。其中，80后正在成為離婚的主力軍，有近半數(shù)的夫妻結(jié)婚時間不到3年，沖動結(jié)婚、理性離婚成為他們的鮮明特點。閃婚閃離問題的凸顯，既是轉(zhuǎn)型期社會變革給婚姻穩(wěn)定帶來的巨大沖擊，也是現(xiàn)代人婚姻態(tài)度非理性化的集中體現(xiàn)。電視劇《閃婚》講述的就是因男女主人公“閃婚”而造成幾個家庭之間的重重矛盾與沖突，真實地反映出都市年輕人對待愛情、婚姻的迷茫以及對待責(zé)任、壓力的無所適從。

4、家庭暴力層出不窮

2002年，電視劇《不要和陌生人說話》的播出引發(fā)社會對家庭暴力話題的熱議，一直以來被視為是家務(wù)事、私人化的“家庭暴力”問題也第一次以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)于公眾面前。由于中國人向來有“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)，在這樣的思維觀念下，家庭暴力問題在我國一直處于隱性狀態(tài)，而近些年來，隨著社會觀念的開放以及普法教育力度的提高，越來越多的家庭暴力問題開始浮出水面。

三、當(dāng)代婚姻倫理問題的社會學(xué)反思

1、市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)婚姻觀念的沖擊

在計劃經(jīng)濟時代，個人沒有可自主支配的生產(chǎn)性資源，個體的自主性是被壓抑和排斥的。而市場經(jīng)濟是建立在自由、平等、法治基礎(chǔ)之上，人成為經(jīng)濟主體。這一方面帶來了人們主體意識的增強，更加重視個人意愿和個性自由的發(fā)揮；另一方面也使得人們的社會行為和心理需求充滿了功利性。這兩方面的變化對于傳統(tǒng)婚姻觀念也產(chǎn)生了巨大影響：第一，個體更加關(guān)注自我的情感需求，夫妻雙方在婚姻生活中的獨立性大大增強。這種轉(zhuǎn)變過分強調(diào)個體價值和自我的權(quán)利意識，也可能導(dǎo)致責(zé)任意識和義務(wù)觀念的淡化；第二，功利化的思想入侵婚姻生活，婚姻關(guān)系變成了通過婚姻關(guān)系滿足男女雙方的情感需求、物質(zhì)需求、精神需求的共同體，婚姻日益世俗化、功利化。

2、文化觀念轉(zhuǎn)變對婚姻關(guān)系的熏染

西方社會的各種價值觀和文化觀念的紛紛涌入，在帶來一些先進文化的同時，也使我國的傳統(tǒng)倫理道德觀念面臨強烈沖擊，比如個人主義、消費主義、拜金主義、享樂主義、性開放等。這些新價值觀念的發(fā)展，雖然“為代際民主平等、兩性平等提供了現(xiàn)實條件，但親子關(guān)系依然存在著扭曲現(xiàn)象，傳統(tǒng)孝道的缺失應(yīng)引起人們的重視，兩性關(guān)系則面臨著更多的情感危機?！盵3]以當(dāng)下備受關(guān)注的奢華婚禮現(xiàn)象為例，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，婚禮的排場和形式也發(fā)生著翻天覆地的變化。

3、家庭結(jié)構(gòu)變化對婚姻關(guān)系的影響

新時期以來，我國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列變化。首先是倫理軸心的位移，傳統(tǒng)家庭中血緣關(guān)系重于姻緣關(guān)系，父子關(guān)系為家庭軸心，而如今家庭倫理的中心則是夫妻關(guān)系；再者是倫理重心的下沉，孩子取代長者成為一個家庭最重要的倫理重心。從家庭形式來看，現(xiàn)代社會除了有夫妻子女兩代人組成的核心家庭、多代同堂的主干家庭等傳統(tǒng)家庭形式外，還出現(xiàn)了無子女的丁克一族、享受單身生活的獨身主義者以及眾多的單親家庭。這種變化一方面有利于家庭成員的情感交流，消極方面來看夫妻雙方的對外人際交往增多，生活空間擴大，也容易導(dǎo)致感情不合，如果缺乏必要的溝通和交流，就會產(chǎn)生家庭矛盾，甚至導(dǎo)致婚姻危機。

4、高壓生活下婚姻經(jīng)濟學(xué)的理性選擇

經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人的行為是理性的，而作為理性的經(jīng)濟人是以追求個人利益最大化為目標(biāo)的。婚姻經(jīng)濟學(xué)，就是用經(jīng)濟學(xué)的方法來看待和分析婚姻行為的一種理論。從這種理論出發(fā)來看待婚姻，也是一場交易行為，“從尋找戀愛對象到結(jié)婚的過程就是尋找目標(biāo)市場、考察雙方需求、認同商品交換條件直到簽訂交換契約的過程”。[4] “干得好不如嫁得好”、“嫁人就是嫁房子”的社會觀點，可以看出人們對待婚姻的態(tài)度就是在成本和收益間尋求平衡。

四、結(jié)論

家庭倫理劇的視角雖然聚焦于“家長里短”的生活小事，反映的卻是轉(zhuǎn)型期人們婚姻觀念、倫理道德觀念的深刻變化，這是這種平凡中見深刻、自然中見真實的創(chuàng)作邏輯，使得家庭倫理劇一路走來得到了廣大觀眾的接受和認可。古往今來，美滿的婚姻、和睦的家庭都是人們不懈追求的目標(biāo)。應(yīng)該說，在社會轉(zhuǎn)型加快的今天，面對著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交流和沖突，婚姻關(guān)系中出現(xiàn)的一些倫理問題難以避免，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳タ创龁栴}，調(diào)適自我。

參考文獻：

[1] 景秀明.解讀近年來大陸家庭倫理劇中的“第三者”想像[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（2）：32.

[2] “裸婚”為何男女有別——80%男性贊成“裸婚”，70%女性覺得不靠譜，中國青年報，http：//zqb.cyol.com/content/2009-12/24/content_2997991.htm.

[3] 汪懷君.試析現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的擅變?nèi)蔥J].前沿，2005（11）：68.

[4] 賴曉凡，劉曉，向月波.婚姻的經(jīng)濟學(xué)解析[J].前沿，2011（4）：71-73.