摘 要：游記作為一種記錄人們游玩的作品，其前提和內(nèi)容就是“游”。游記文學(xué)從其雛形走到繁榮經(jīng)歷了賦、書(shū)、序、記四種文體?？傊?jīng)過(guò)歷代作家的不斷嘗試與創(chuàng)作，中國(guó)游記文學(xué)最終選擇了以能夠自由靈活地?cái)⑹鲂谐?、抒情、?xiě)景的記作為最為通行的文體形式，千百年來(lái)，記這一文體一直在我國(guó)游記文學(xué)中占主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：游記；賦；書(shū)；序；記

作者簡(jiǎn)介：田益琳（1980-），男，四川蓬安人，大學(xué)本科，助理研究員，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-20-0-02

游記作為一種記錄人們游玩的作品，其前提和內(nèi)容就是“游”。當(dāng)然不是所有的記游作品都能被稱(chēng)之為游記。游記與其他作品的本質(zhì)區(qū)別在于它是揭示和展示人與自然的關(guān)系，只有當(dāng)人與自然處于美的意境中時(shí)，游記才顯示出文學(xué)的意義。

游記文學(xué)從其雛形走到繁榮經(jīng)歷了賦、書(shū)、序、記四種文體。然而按照文體的分類(lèi)，我們應(yīng)該把游記歸為“記”這種文體，主要以散文為主，但因游記在雛形階段沒(méi)有固定的文體形式，因此賦、書(shū)、序、記等都可用于游記。

一、以“賦”為雛形

賦是游記雛形階段最常用的一種創(chuàng)作文體，它受到了眾多文人墨客的喜愛(ài)，因此該文體的作品也特別多，是同一時(shí)期其他文體所不能及的。與以抒情言志為特點(diǎn)的詩(shī)相比，賦能更具體、細(xì)膩地?cái)⑹鲇蔚倪^(guò)程，描繪沿途的景物，抒寫(xiě)內(nèi)心的感情，因此賦這種文體更適合游記。而在這個(gè)時(shí)候散文還沒(méi)有進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，賦就自然而然地承擔(dān)起了游記的主要任務(wù)。

隨著賦的廣泛應(yīng)用到魏晉南北朝時(shí)期，賦體游記逐漸開(kāi)始分化：一類(lèi)從漢代紀(jì)行賦演化而來(lái)，在原來(lái)體例的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了寫(xiě)景、抒情的力度，屬于一種非自覺(jué)的游記創(chuàng)作，簡(jiǎn)稱(chēng)為紀(jì)行賦。另一類(lèi)源于建安時(shí)代，受當(dāng)時(shí)游宴之風(fēng)的影響，專(zhuān)為登臨游賞而作，是一種自覺(jué)、主動(dòng)的游記創(chuàng)作，簡(jiǎn)稱(chēng)為游記賦。從這兩類(lèi)賦的作品數(shù)量來(lái)說(shuō)，游記賦不如紀(jì)行賦；但從文體意義來(lái)說(shuō)，游記賦更能體現(xiàn)游記的內(nèi)涵，并影響了之后賦體游記的發(fā)展方向，如蘇軾的前后《赤壁賦》就成為了賦體游記最高峰時(shí)期的代表作。

紀(jì)行賦發(fā)軔于屈原《哀郢》、《涉江》，到西漢末劉韻《遂初賦》，已構(gòu)成一定規(guī)模；東漢時(shí)紀(jì)行賦大量涌現(xiàn)，如班彪《北征賦》：“朝發(fā)軔于長(zhǎng)都兮，夕宿瓠谷之玄宮。歷云門(mén)而反顧，望通天之崇崇。乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉(xiāng)?！盵1]此時(shí)的紀(jì)行賦寫(xiě)景與抒情的藝術(shù)已基本融和并趨于成熟。再到魏晉南北朝，隨著登臨游賞之風(fēng)的流行和對(duì)大自然美的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，自然美景逐漸作為一種題材大量進(jìn)入文學(xué)作品，寫(xiě)景、記游的成分明顯增多，使紀(jì)行賦的創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣象，也逐漸向賦體游記的方向靠攏。其代表作如謝靈運(yùn)《歸途賦》、《孝感賦》、張載《敘行賦》、潘岳《登虎牢山賦》、陸機(jī)《行思賦》等。

賦作為游記文學(xué)在雛形階段最常用的文體形式，其優(yōu)勢(shì)在于它能更詳盡、細(xì)膩地鋪敘風(fēng)物行蹤，增強(qiáng)自然美景的描寫(xiě)力度。同時(shí)它也存在一些不足，如作者主觀(guān)的夸張，這和之后成熟的游記文體相比略顯幼稚?；赝斡浳膶W(xué)發(fā)展歷程，賦除了少部分演化為散文賦并在蘇軾等名家手下大放異彩外，大部分賦都逐漸被淘汰，被更為成熟的語(yǔ)體形式取而代之，但在游記文學(xué)發(fā)展之初卻功不可沒(méi)。

二、以“書(shū)”為發(fā)展

隨著山水文學(xué)的興起，有關(guān)山水旅游的內(nèi)容大量進(jìn)入文學(xué)世界。早在建安時(shí)期在書(shū)信中紀(jì)游已出現(xiàn)，例如，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》中：昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。[2]就已有了紀(jì)游的內(nèi)容，作者在回憶往昔同游之樂(lè)的同時(shí)也抒發(fā)了物是人非的感概，情感真摯，語(yǔ)言流暢，全文以紀(jì)游抒情為主，景物描寫(xiě)簡(jiǎn)而精。之后的《與從第君苗君胄書(shū)》則更加強(qiáng)化了對(duì)景物的描寫(xiě)，以景為主，將歸老之情融入景物的描寫(xiě)之中，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

晉宋以后，在書(shū)信中寫(xiě)山水、紀(jì)游歷的作品日益增多，藝術(shù)上也更趨精美圓融。但以書(shū)紀(jì)游并不是一種直接創(chuàng)作，它往往是作者行經(jīng)某地或多個(gè)地方將所見(jiàn)修書(shū)給親友或同仁，分享當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和山川之美，或傾述紀(jì)行旅之苦、敘離別之思，所以基本上都不是以紀(jì)游為直接目的。因此，書(shū)信體游記僅僅只是山水意識(shí)大興的時(shí)代氛圍熏染下的產(chǎn)物，到魏晉南北朝以后就逐漸退出游記世界。

三、以“序”為成熟

序，出現(xiàn)于漢代，其作用是寫(xiě)在一篇詩(shī)文或一部書(shū)前邊，說(shuō)明其寫(xiě)作緣由、內(nèi)容、體例、目次等情況。到魏晉以后，隨著游賞活動(dòng)在文人間的越發(fā)流行，他們?cè)谟紊酵嫠?，賦詩(shī)言志，唱和之余，也開(kāi)始以散文的形式敘述他們游覽過(guò)的地點(diǎn)、風(fēng)景等來(lái)作為詩(shī)集的序言，這就形成了以紀(jì)游為主的詩(shī)序作品。自然，這一時(shí)期就涌現(xiàn)出了大量的序作，如西晉石崇《金谷詩(shī)序》、宋顏延年《三月三日曲水詩(shī)序》、齊王融《三月三日曲水詩(shī)序》、梁蕭子良《行宅詩(shī)序》。而堪稱(chēng)序作品的最高成就應(yīng)屬王羲之的《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛⒂，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！盵3]及陶淵明的《游斜川詩(shī)序》、慧遠(yuǎn)的《廬山諸道人游石門(mén)詩(shī)序》。

序打破了賦鋪張、夸誕的風(fēng)格，趨向于平易流暢，同時(shí)又突破了書(shū)夾雜其他內(nèi)容的局限，能夠更加完整地描述游歷山水的經(jīng)過(guò)和內(nèi)心的情感。因此，與賦、書(shū)相比，序更接近于成熟的游記文體。雖然這一時(shí)期的大部分序作沒(méi)有以“游記”命名，但其內(nèi)容卻是實(shí)實(shí)在在是“游記”，如《蘭亭集序》較之所有游記文學(xué)作品也毫不遜色。正因如此，即使當(dāng)后來(lái)“記”體已成為游記文體的正宗之后，序也仍散發(fā)著其特有的光彩與魅力。

四、以“記”為繁榮

晉宋以后，文壇上重駢輕散之風(fēng)愈演愈烈，使得散文逐步在文壇上消失殆盡。只有史書(shū)、地記等應(yīng)用文體還有所延續(xù)。文壇的辯文筆、重聲律之風(fēng)使得許多游記文學(xué)作品進(jìn)一步追求結(jié)構(gòu)、音韻的圓熟精美，清辭麗句，偶對(duì)工巧，充分顯現(xiàn)漢語(yǔ)言聲韻情彩之美；但對(duì)形式美的過(guò)分追求也在一定程度上限制了主體情感的自由抒發(fā)和景物描寫(xiě)。但如果單獨(dú)看地記文學(xué)，這場(chǎng)文筆之辯對(duì)它的影響是利大于弊。許多文學(xué)素養(yǎng)較高的地記作家乘著文辨之風(fēng)，紛紛以文為筆，加上他們深受山水審美意識(shí)的熏陶，使得他們有可能突破以刻板平實(shí)的語(yǔ)句單純記山敘水的格局，而在行文之時(shí)增加對(duì)山情水態(tài)、湖光天色的生動(dòng)描摹，在單行奇句的散體中不時(shí)插入整飭工麗的駢偶句式，著力于塑造、描繪清靈雋秀的山水形態(tài)，以形寫(xiě)神，借景傳情。

從晉宋開(kāi)始，我國(guó)地記創(chuàng)作進(jìn)入創(chuàng)作的高峰期，尤其是區(qū)域性的專(zhuān)志得到了快速發(fā)展，例如晉袁崧的《宜都山川記》、羅含《湘中記》，它們都具有較強(qiáng)的文學(xué)性，為游記文學(xué)中的山水描寫(xiě)提供了豐富的滋養(yǎng)。北魏酈道元《水經(jīng)注》更是集山水地記之大全，被認(rèn)為是唐柳宗元游記的“先導(dǎo)”。除了地理著作中的游記性散文外，文學(xué)領(lǐng)域中也出現(xiàn)了以散文紀(jì)游的作品，主要有《廬山記》：“引三江之流。而據(jù)其會(huì)。山海經(jīng)云。廬江出三天子都。一日天子障故舊語(yǔ)。以所濱為彭蠡。有匡俗先生者。出自殷周之際。遁世隱時(shí)潛居其下?；蛟扑资艿老扇?。共游此山。遂托空崖。即巖成館。故時(shí)人謂其所止為神仙之廬。因以名山焉。其山大嶺凡有七重。圓基周回垂五百里。風(fēng)云之所攄。江湖之所帶。高崖反宇。峭壁萬(wàn)尋。幽岫窮巖。人獸兩絕天將雨則有白氣先摶。而瓔珞于嶺下。及至觸石吐云。則倏忽而集?；虼箫L(fēng)振崖。逸響動(dòng)谷。群籟競(jìng)奏。奇聲駭人?！盵4]

記與賦、書(shū)、序相比，可以說(shuō)是游記文學(xué)的正宗文體，通觀(guān)文學(xué)的發(fā)展史，證明記是游記文學(xué)的最好載體。它比賦、書(shū)更自由、更靈活，語(yǔ)體也更加散文化；而與序相比，又更具有文體的獨(dú)立性。即使在一些仍依附于地記的游記的“記”，就文體而言，已完全獨(dú)立，只是語(yǔ)體尚未成熟，而語(yǔ)體的成熟有待于唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？傊?，經(jīng)過(guò)歷代作家的不斷嘗試與創(chuàng)作，中國(guó)游記文學(xué)最終選擇了以能夠自由靈活地?cái)⑹鲂谐獭⑹闱?、?xiě)景的記作為最為通行的文體形式，千百年來(lái)，記這一文體一直在我國(guó)游記文學(xué)中占主導(dǎo)地位。

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