摘 要：桂庵玄樹與其漢詩文集《島隱漁唱》在日本文化，政治方面曾發(fā)揮過無可取代的重要作用。

關(guān)鍵詞：桂庵玄樹；《島隱漁唱》；遣明使；朱子學(xué)

作者簡介：安倩（1987-），女，漢族，山東人，天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院日語系，助教，研究方向：日本古典文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20-00-01

桂庵玄樹（けいあん げんじゅ，1427年（應(yīng)永34年）- 1508年6月28日（永正5年6月1日）），是日本室町時(shí)代的五山僧侶，被認(rèn)為是薩南學(xué)派的開山始祖。諱玄樹，別號島陰，又號海東野釋。9歲入南禪寺侍從景蒲玄忻，16歲剃度。當(dāng)時(shí)南禪寺的住持惟肖得嚴(yán)，人稱雙桂和尚，因此得桂庵之字號。《宗派目子》中記載如下。

大明國師――道山玄晟（傍註筑前禪光寺開山也）――平田慈均（傍註在南禪庵曰雲(yún)興）――前壽福方田玄圭――豊州萬壽単察景蒲玄忻――前南禪桂庵玄樹（傍註豊州人薩州鹿児島島陰有寺曰桂樹院）――前建仁鄂渚玄棣（傍註日州人）――前建仁一翁玄心（傍註隅州人）

據(jù)這本抄本記載，為延續(xù)其師景蒲玄忻的法統(tǒng)，弟子們都被冠以玄字，桂庵玄樹也不例外。桂庵玄樹之后，經(jīng)安國寺的月渚永乘，龍?jiān)此碌囊晃绦?，大龍寺的文之玄昌的不斷傳承，薩南學(xué)派至江戶初期達(dá)到繁盛，在日本的漢學(xué)史上自成一派。

應(yīng)仁元年（1467年），桂庵玄樹作為遣明使遠(yuǎn)渡中國，至文明5年（1473年）歷時(shí)7年，游學(xué)于中國蘇州等城市，受法的同時(shí)學(xué)習(xí)明朝最新的朱子學(xué)。此后返日，日本國內(nèi)正值“應(yīng)仁之亂”，為躲避戰(zhàn)亂應(yīng)菊池重時(shí)和島津忠昌的邀請前往九州，并致力于朱子學(xué)的傳播。當(dāng)時(shí)，在九州朱子學(xué)備受關(guān)注，桂庵玄樹在島津忠昌專門為其開創(chuàng)桂樹院（島陰寺）里為島津氏及其家臣，僧侶們講授朱子學(xué)。

朱子學(xué)，由南宋朱熹集大成的儒學(xué)，在平安末期到鐮倉初期傳播到日本，日漸興盛，到江戶時(shí)代作為官學(xué)盛極一時(shí)，成為維護(hù)江戶幕藩體制的思想核心。到寬政時(shí)期，禁止異學(xué)，朱子學(xué)以外的其他學(xué)派被全部取締，江戶幕府對于朱子學(xué)的重視便可見一斑了。1480年，桂庵玄樹促成了朱熹注解的《大學(xué)章句》在日本國內(nèi)首次刊發(fā)。取刊發(fā)年號命名為《文明版大學(xué)》。此后，桂庵玄樹在飫肥的安國寺，京都的安國寺講授朱子學(xué)?！洞髮W(xué)章句》被作為學(xué)習(xí)道德的入門讀物，在江戶時(shí)期更是成為士人教養(yǎng)的必讀典籍。桂庵玄樹還對歧陽方秀對朱熹的《四書集注》所注訓(xùn)點(diǎn)進(jìn)行了修正，之后再經(jīng)文之玄昌訂正形成“文之點(diǎn)”?！拔闹c(diǎn)”成為日本近世四書注解的主流。

文龜2年（1502年）桂庵玄樹在薩摩的伊敷村結(jié)東歸庵，隱居于此。1508年辭世，享年82歲。主要著作有《家法倭點(diǎn)》《島隱漁唱》等。桂庵玄樹的成就，可簡單概括為如下幾點(diǎn)，在菊池重時(shí)的城府舉行的釋典上賦詩，為島津忠昌講授尚書，為朱子的《四書集注》撰寫了日語注釋并且對其內(nèi)容加以解說，向島津忠昌的國老伊地知重貞進(jìn)言，促成了《大學(xué)章句》在日本的首次出版發(fā)行。

《島隱漁唱》是桂庵玄樹的代表性漢詩文集，收錄了求學(xué)于京都的僧侶在九州與桂庵玄樹來往期間所作詩歌，并將其按照時(shí)間先后排列，可以說是記錄了他與眾人往來的交游集或者紀(jì)行文。

關(guān)于桂庵玄樹的學(xué)術(shù)成就，伊地知季安（1783年～1876年） 在《漢學(xué)紀(jì)源》的“桂庵第二十八”中有相關(guān)闡述。這本書就日本儒學(xué)的起源，發(fā)展過程進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。特別是對于桂庵玄樹在整個(gè)日本儒學(xué)傳播及發(fā)展過程中所起到的重要作用給予肯定。

四村天囚在《日本宋學(xué)史》中對于桂庵玄樹其人及其學(xué)問進(jìn)行了闡述。

對于桂庵玄樹在儒教史上貢獻(xiàn)的評價(jià)，季安與天囚的立場一致。既“曰く訓(xùn)點(diǎn)の改定、曰く新註の鼓吹と刊行、曰く薩藩士風(fēng)の陶冶。”

大島晃的《桂庵玄樹的四書學(xué)與〈四書詳說〉》的論述將注意點(diǎn)放在由桂庵玄樹的生平事跡的記錄中找尋其對于元明時(shí)期四書注解的由來，通過比較桂庵玄樹注解的四書與中國《四書詳說》的不同之處來探討其學(xué)問。大島晃另外一篇文章《江戶時(shí)代的訓(xùn)讀方法與現(xiàn)代訓(xùn)讀方法》中概觀了桂庵玄樹的《桂庵和尚家法倭點(diǎn)》對江戶時(shí)代訓(xùn)讀方法的變遷的影響。

村上雅考在《近世初期漢字文化世界》第一章第一節(jié)《桂庵玄樹訓(xùn)讀觀——〈桂庵和尚家法倭點(diǎn)〉》中關(guān)于“ソラニ訓(xùn)ム”，提及了歧陽—兼良—桂庵的發(fā)展過程。

渡邊雄二在《〈島隱漁唱〉中桂庵玄樹的動向與雪舟（上篇）》中提到，桂庵玄樹返日之后為躲避戰(zhàn)亂離開豐后，經(jīng)筑后（福岡縣），菊池（熊本縣），到達(dá)薩摩（鹿兒島）。在此過程中，與雪舟及其弟子的交往活動都在詩文集《島隱漁唱》中有所記載。下篇考察了桂庵玄樹及雪舟等在日本乃至東亞的重要

影響。

由以上這些研究不難看出，在語言，文化及政治等方面桂庵玄樹其人及其學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。其研究價(jià)值也顯而易見。桂庵玄樹身居鹿兒島的同時(shí)，將與日本國內(nèi)外知名認(rèn)識的交往活動以漢詩的形式記錄下來。其中就不乏雪舟這種與九州，山口等地有著密切關(guān)系的重要人物，這正是桂庵玄樹在日本乃至東亞的人際關(guān)系的重要一環(huán)。通過詩文贈答這種巧妙的手段，為其成為遣明使入明交易奠定了堅(jiān)實(shí)的人脈基礎(chǔ)。也正是這種國內(nèi)外外廣泛的交游活動更加深了桂庵玄樹對于朱子學(xué)這種外來學(xué)問的理解，成就了其在當(dāng)時(shí)東亞文化史中的重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1][日] 蔭木英雄 中世禪林詩史 笠間書院.

[2][日] 西村天囚 日本宋學(xué)史.

[3][日] 安良岡康 五山文學(xué) 日本文學(xué)史第六卷 中世 巖波書店.