摘 要：作為詩人志向和愿望的載體便是詩歌的形象。詩歌形象一般分為人物形象和自然景物形象，當然更多的則是指后者。詩人在創(chuàng)作詩歌過程中盡量要求做到景物和主觀情感的融合，這就是的意象，也就是作者主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：古詩；月亮；鴻雁；楊柳；搗衣

了解古代詩詞中的常見意象，對正確理解詩歌的形象及思想感情有很大的幫助。我這里擷取詩歌意象寶庫中思鄉(xiāng)一類談?wù)劇?/p>

月亮：在古詩中月亮被注入了人類美好的情感，它幾乎成了思鄉(xiāng)的代名詞?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，就很好地詮釋了月亮在游子心目中的地位?！鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@里“詩仙”李白覺得一切含蓄已多余。而蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睘楸磉_對異地蘇轍的兄弟之情和思念之意，蘇軾借用月亮寄以美好的祝愿，意境美妙深邃，意味深長。

鴻雁：和月亮一樣雁也是觸動詩人鄉(xiāng)思的重要媒介，因而在思鄉(xiāng)類詩詞中出現(xiàn)的頻率也非常高。鴻雁即大雁，是大型候鳥，每到秋季不遠萬里、奮力展翅往南飛的形象最能勾起游子的愁情。元雜劇《西廂記》崔鶯鶯長亭送別時的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。秋來誰染霜林醉？總是離人淚”把雁放在一個更廣闊的背景下，與“云”“黃花”“西風(fēng)”“霜葉”一起表達了情不能自抑的相思，遂成絕唱。

楊柳：“柳”與“留”諧音，又古人有折柳送別之習(xí)。古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情，游子思鄉(xiāng)之情。如《詩經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！痹谶@首詩中，楊柳的依依不舍之形與人們依依惜別之情水乳交融地結(jié)合在一起了。由于這個源頭，在后來的離別詩和思念詩中楊柳幾乎成了必不可少的意象。后來古曲中有了《折揚柳》的送別曲，李白的《春夜洛陽城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！甭劦崖暥て疣l(xiāng)愁，觸動離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！

搗衣：不是一個景物類意象，而是一個行為類意象。夏秋換季，衣服也要由短薄換成長厚了，這時無論是征夫還是游子都會期盼家中會寄來衣物，這種期盼也自然勾起遠方人的無限思念。李白《子夜吳歌》有：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

此外，古詩中思鄉(xiāng)類意象還有“落葉”“扁舟”“杜鵑”等，只要我們在平時閱讀詩歌時善于積累歸并，就可以熟悉。把握古詩中其他類意象方法也是如此。

編輯 溫雪蓮