我們大家可能都有過這樣的體驗(yàn)：比如看一場比賽，往往比較注重結(jié)局，關(guān)心誰輸誰贏，而不是在欣賞精彩的對壘及運(yùn)動(dòng)員矯健的身姿、敏捷的反應(yīng)、自由自在的臨場發(fā)揮和感受體育給予人的精神促進(jìn)；運(yùn)動(dòng)員也似乎更關(guān)心自己能掙多少分，而不考慮該不該撞人、踩人，抑或服興奮劑。這里體育作為強(qiáng)身健體的人文精神已被超常的、殘酷的體育競技所替代了。

由此，筆者想到我們的作文教學(xué)。長期以來，我們的作文教學(xué)模式化傾向嚴(yán)重。教師喜歡教方法，說白了，就是教給學(xué)生作文的套路。更多的時(shí)候，教師樂于從審題、立意、構(gòu)思、技巧等方面去導(dǎo)引，而不考慮學(xué)生的真情實(shí)感，漠視生命主體的個(gè)性差異。如此一來，學(xué)生“套”出來的文章如枯枝敗葉一般，毫無生氣，展現(xiàn)在我們面前的是一篇篇溢滿矯情、主題圣化的“套中文”。嘆息、無奈之余，人們不禁要問，作文歷練的實(shí)質(zhì)什么？筆者認(rèn)為，作文是一種“精神”的個(gè)性創(chuàng)造，它是學(xué)生心智的反映，是人格內(nèi)涵的體現(xiàn)，是學(xué)生內(nèi)心情感的沖動(dòng)，是物我兩忘、天人合一的生命“物化”。一句話，作文是學(xué)生精神家園一種有生命的、鮮活的、獨(dú)特的靈奇建構(gòu)。

“要為文，先做人”，這是文道統(tǒng)一原則的本質(zhì)要求。陶行知說“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。朱自清先生說作文“說是做人的訓(xùn)練也無不可”。教作文，就是教做人。作文教學(xué)過程除了傳授知識和寫作技巧，更實(shí)際的是幫助學(xué)生不斷加深對社會(huì)、人生和大自然的認(rèn)識與思考的過程，同時(shí)還是不斷培養(yǎng)學(xué)生審美感語能力，用美的情操去陶冶學(xué)生，完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力的過程。無學(xué)識技能的學(xué)生無以服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，是“廢品”；無禮無協(xié)，空有滿腹“經(jīng)倫”的學(xué)生無心愛人，無以奉獻(xiàn)社會(huì)，更是社會(huì)的“危險(xiǎn)品”。愛因斯坦也曾說：“單用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值（社會(huì)倫理準(zhǔn)則）有所理解并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。”因此，我們教師在授業(yè)、授術(shù)的基礎(chǔ)上更要注意“傳道”，重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，防止教育的失衡和異化?！拔娜缙淙恕焙茈y想象一個(gè)道德品質(zhì)敗壞的人能寫出健康積極、令人奮發(fā)向上的好作品來。

學(xué)會(huì)從生活中找“米”。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，在作文教學(xué)中，我們首先應(yīng)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)的慧眼。讓他們學(xué)會(huì)洞察、感悟生活，教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)身邊的人和事，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和思考能力。比如新學(xué)期開始，班級重編座位，我們就讓學(xué)生觀察編座時(shí)大家的神情、語言、動(dòng)作等，然后說出編座的感覺，即找到位置的理性思考，并且引導(dǎo)學(xué)生在觀察和思考中發(fā)揮自己的個(gè)性，保持純真本色。

注重調(diào)動(dòng)、激發(fā)情感。常言道：“言為心聲?！薄盁o欲不舉筆，無情難成文?！薄拔恼虏皇菬o情物?！焙玫奈恼聼o不是人們的激情感慨之作。當(dāng)我們以自己的真情實(shí)感去體味生活、感悟美好，那么其筆下的一草一木、一山一水也就具有了活力，并凸現(xiàn)出精神的內(nèi)涵。創(chuàng)設(shè)情境是體驗(yàn)情感常用的一種方法，其中音樂、歌曲的運(yùn)用就往往可以收到語言難以企及的效果。例如：在《黃河大合唱》雄壯的樂曲聲中讓學(xué)生感受中華民族的豪邁激情和英雄氣概；在《燭光里的媽媽》深情的歌聲中讓學(xué)生體味母子之間的深厚感情和真情勸慰；在《牽手》深沉悠長的族律中讓學(xué)生感悟相伴同行、相濡以沫的人生境界。在音樂、歌曲構(gòu)成的特殊的氛圍里，每個(gè)人的情緒受到感染，感情得到凈化和升華。

閱讀也是寫作的一個(gè)重要源泉?！白x書破萬卷，下筆如有神?！泵绹睦韺W(xué)家克拉森研究表明：“學(xué)生自發(fā)的興趣課外閱讀，比增加經(jīng)常性的寫作訓(xùn)練對發(fā)展學(xué)生作文能力更有效?！被谝陨险J(rèn)識，我們強(qiáng)調(diào)從生活中找“米”，強(qiáng)調(diào)觀察發(fā)現(xiàn)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)閱讀中的生活積累、情感積累、思想積累和語言積累。事實(shí)證明：學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。讀書不但開闊視野，豐富知識，陶冶情操，完善人格，凈化心靈，還能耳濡目染各種寫作技巧。因而，寫起文章來左右逢源，得心應(yīng)手。

克服現(xiàn)代文明對人文精神的消極影響。人文素質(zhì)是一種對人的終極關(guān)懷，然而，現(xiàn)代文明對人文精神沖擊很大。如電視機(jī)的發(fā)明給人類提供了聲音、色彩、圖像等全方位信息，而人們通過閱讀才能獲得的自由創(chuàng)造的審美想象被逐漸消解了；人們千里迢迢去登山游玩，本為欣賞自然景色、鍛煉意志，而現(xiàn)代化的纜車替代了一切。生活改變了我們，我們又何嘗不能改變生活呢？像《假如記憶可以移植》、《二十年后的我》等題目不就給學(xué)生提供了馳騁想象的空間嗎？我們不妨開展一些語文課外活動(dòng)，讓學(xué)生走上社會(huì)，接觸社會(huì)，開闊視野，擴(kuò)大知識面。例如帶領(lǐng)學(xué)生參觀名人故居、革命博物館；調(diào)查小橋流水人家的今昔，新區(qū)、園地的建設(shè)成就；可訪問閱歷頗豐的同志、自主創(chuàng)業(yè)的青年典型等等，眼觀、耳聽、分析、討論、交流，鍛煉學(xué)生認(rèn)識事物、思考社會(huì)的能力，能為寫作提供廣泛的題材。我們還可以組織競爭、成立文學(xué)社、舉辦讀書報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的艱辛和失敗的苦澀，領(lǐng)略到團(tuán)結(jié)協(xié)作無往不勝、嫉妒扯皮處處碰壁的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使他們情動(dòng)于中而形成寫作沖動(dòng)，或遣悲懷，或抒壯志，或寄深情，或表心愿。

我們相信，當(dāng)學(xué)生對“徘徊枝上月，空度可憐宵”的妙諦有了自己的審美愉悅，當(dāng)學(xué)生能分享蚌殼在一張一翕時(shí)那種單調(diào)生活的況味，當(dāng)學(xué)生把自己想像成一棵小樹，去享受幼芽發(fā)青或是柔條臨風(fēng)時(shí)的那種快樂……總之，當(dāng)學(xué)生心潭涌動(dòng)起噴薄難羈的審美清泉，到那時(shí)，離寫好作文還遠(yuǎn)嗎？

（作者單位：江蘇省建湖高級中學(xué)）