【摘 要】語(yǔ)文教育要為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力為根本目標(biāo)；打造生命化語(yǔ)文課堂要求語(yǔ)文教師要有厚實(shí)的預(yù)設(shè)功底，保持課堂的動(dòng)態(tài)化，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生活，用無(wú)痕語(yǔ)文課堂洗練學(xué)生靈魂，陶冶人性，提升人格。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；生命；人性

語(yǔ)文課堂教學(xué)就是關(guān)注生命教育的理念，以生活世界為根基，以語(yǔ)文課堂為載體，以成全每一個(gè)生命為指歸的一種教學(xué)理念。它從過(guò)去重視認(rèn)識(shí)過(guò)程提升到以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，尊重生命的獨(dú)特性、善待生命的自主性、關(guān)注生命的整體性，使語(yǔ)文教學(xué)不僅成為對(duì)學(xué)生語(yǔ)文技能、語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)人性的陶冶、靈魂的洗練、人格的提升與覺(jué)悟的喚醒的過(guò)程。

一、語(yǔ)文課堂根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)

尊重和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，而不應(yīng)否定課堂上學(xué)生的奇思妙想，要關(guān)注學(xué)生思考的過(guò)程，為學(xué)生稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，積極實(shí)行討論式、啟發(fā)式教學(xué)和研究性教學(xué)，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的魅力及其運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和獲得良好的學(xué)習(xí)方式，使課堂成為有活力的教育“有機(jī)體”。

二、語(yǔ)文教學(xué)的生命之體現(xiàn)關(guān)鍵在教師的課堂預(yù)設(shè)

語(yǔ)文課堂關(guān)注每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的存在，學(xué)生個(gè)體生命是千姿百態(tài)的，生命化語(yǔ)文課堂生成也是千變?nèi)f化的。教師必須有應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)，要“靈動(dòng)”的預(yù)設(shè)以及捕捉，而不是遷就的適應(yīng)。教師預(yù)設(shè)問(wèn)題時(shí)，要有多維性、主觀性和思辨性，給于教師動(dòng)態(tài)生成的節(jié)點(diǎn)。我最喜歡的預(yù)設(shè)是“你最喜歡文中哪一句話(huà)，為什么？”“你最喜歡文中哪一個(gè)人，為什么？”這樣的預(yù)設(shè)，給教師、學(xué)生都有生成的廣闊的舞臺(tái)，而且在無(wú)法確定結(jié)果下，如同探索未知世界，因?yàn)樯衩囟陡杏腥ぁ?/p>

預(yù)設(shè)問(wèn)題多維性同時(shí)更要認(rèn)識(shí)到達(dá)成互動(dòng)生成指向性?！澳阕钕矚g文中哪一句話(huà)，為什么？”“你最喜歡文中哪一個(gè)人，為什么？”中，前一個(gè)問(wèn)題，要達(dá)成學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言的賞析，后一個(gè)問(wèn)題達(dá)成學(xué)會(huì)對(duì)人物的分析。滲透其中的，是師生共同生成語(yǔ)言的賞析、人物的分析的方法、規(guī)則。

三、語(yǔ)文課堂是動(dòng)態(tài)的

語(yǔ)文課堂是尊重學(xué)生生命從而激發(fā)學(xué)生生命張力的課堂。其運(yùn)行的最高境界是基于當(dāng)下的具體場(chǎng)景的，基于學(xué)生生活的，基于學(xué)生生命成長(zhǎng)的。它的課堂運(yùn)行必然是師生間相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充、動(dòng)態(tài)生成的課堂。然而，實(shí)際情況是，課堂在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的基礎(chǔ)上，由于對(duì)話(huà)雙方文化、知識(shí)、閱歷等差異，課堂上知識(shí)的流動(dòng)不可避免的存在落差，形成流動(dòng)的阻塞。

四、語(yǔ)文課堂要關(guān)注學(xué)生生活

在教材與學(xué)生生活中尋找契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)適合具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境和氛圍，這樣，文本就與生活有了生命的對(duì)接。更易在形成流動(dòng)阻塞的文字表層，去理解其中的生活蘊(yùn)情。例如，在理解蘇教版七年級(jí)下《從百草園到三味書(shū)屋》第一段“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣(mài)給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園?！濒斞笧槭裁窗阎挥幸恍┮安莸牡胤疆?dāng)作他的樂(lè)園，這似乎不符合常理。學(xué)生的理解在于阻塞的狀態(tài)。我們可以幫助學(xué)生思索自己小時(shí)候的生活，許多同學(xué)拿一把掃帚當(dāng)機(jī)槍?zhuān)缪萁夥跑?，?lè)此不疲。這用成人的眼光看也沒(méi)有什么樂(lè)趣啊，而當(dāng)時(shí)卻是樂(lè)事。由此類(lèi)比推出，原來(lái)一個(gè)是用兒童的眼光，一個(gè)是用成人的眼光，從而產(chǎn)生不同的感覺(jué)。有了學(xué)生的生活，就可以很好的化解。

五、語(yǔ)文課堂是言語(yǔ)的、肢體的，更是心靈的

課堂教學(xué)我們存在這樣一個(gè)誤區(qū)，我們追求的那種課堂互動(dòng)的效果，這種效果作為聽(tīng)課者和執(zhí)教者來(lái)講，往往看課堂熱鬧的氛圍，或者說(shuō)場(chǎng)景，總以為，有不斷的問(wèn)答、不斷的討論，就是互動(dòng)，而忽視了師生之間的默契，其實(shí)這種默契的互動(dòng)是最根本的互動(dòng)，也就是心有靈犀一點(diǎn)通的感覺(jué)，但我們將一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)知識(shí)，對(duì)文本的一種解讀，學(xué)生眼睛忽然發(fā)亮，或者在下意識(shí)的點(diǎn)頭，這種才是真正互動(dòng)。

文本是有文本本身的價(jià)值意向在里面，但是文本的意向我們不好塞給學(xué)生的，文本本身要表達(dá)的思想是要靠我們的教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。我們要使學(xué)生吃準(zhǔn)文本的思想，他就需要學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，不是言語(yǔ)的認(rèn)同，這種內(nèi)心的認(rèn)同最主要表現(xiàn)在學(xué)生的目光、表情，甚至是細(xì)微的動(dòng)作上。當(dāng)然，這并非是“一問(wèn)一答”式表層次的互動(dòng)——引誘學(xué)生。我們一方面要有對(duì)文本多元解讀的意識(shí)，另一方面，我們也有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，接近文本本身要表達(dá)的思想內(nèi)涵。

以學(xué)生為本，始終不渝地把學(xué)生放在最重要的位置，尊重每一個(gè)學(xué)生人格，啟迪每一個(gè)學(xué)生的智慧，滿(mǎn)足每一個(gè)學(xué)生的需求，相信每一個(gè)學(xué)生生命的意義，這都是教育生命化思想的表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中的生命就是要讓學(xué)生真切感到教師對(duì)他們的重視、關(guān)懷與期望，讓學(xué)生學(xué)得充實(shí)，學(xué)得有價(jià)值感、有成功感。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，讓全體學(xué)生動(dòng)起來(lái)，使教學(xué)進(jìn)入學(xué)生的生命領(lǐng)域，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。讓課堂充滿(mǎn)人文關(guān)懷，成為人性養(yǎng)育的殿堂，并由此煥發(fā)生命活力。

（作者單位：江蘇省宿遷市宿豫區(qū)關(guān)廟初級(jí)中學(xué)）