【摘 要】建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會性背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。本文探討建構(gòu)主義模式下的高中生物教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；生物教學(xué)；課堂觀；學(xué)生觀

一、建構(gòu)主義的課堂觀

1.課堂是教與學(xué)的統(tǒng)一體

現(xiàn)代課堂，應(yīng)既重教師的教，更重學(xué)生的學(xué)，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教材、教具等物質(zhì)要素都是為教學(xué)服務(wù)的。教與學(xué)及其相關(guān)的物質(zhì)要素都應(yīng)在課堂中統(tǒng)一起來，才能提高課堂教學(xué)效率，才能真正落實師生的“雙主”地位，因此，師生在人格上是平等的。傳統(tǒng)的課堂上老師在“臺”上，而學(xué)生在“臺”下，師生界線森嚴(yán)。而創(chuàng)造力的發(fā)展需要民主平等和諧氛圍。教師應(yīng)敢于走下講臺，學(xué)生也應(yīng)敢于走上講臺。變學(xué)生“聽”為學(xué)生“問”，變森嚴(yán)的師生關(guān)系為平等的教學(xué)合作關(guān)系，從而形成教學(xué)互動、和諧平衡的新型課堂。

2.課堂是師生的對話場

教學(xué)是老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”雙邊的活動。教學(xué)過程是師生多向?qū)υ挼倪^程。對話是平等的、多樣的、多向的交流。課堂不應(yīng)是“一言堂”，也不應(yīng)只有“單一”的所謂正確的聲音，而應(yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。建立“對話”式的課堂，是培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。沒有對話就沒有互動，就達(dá)不到相互提升的目的。教師唱獨腳戲，只會窒息學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的生氣與靈氣。記得有一次生物課上，對于生物的定義：有生命的，是“活”的，同時它具有“生長發(fā)育、生殖、新陳代謝、應(yīng)激性”四個特征。我剛講完，有一個學(xué)生舉手提問：“死人是不是生物？”當(dāng)時，很多同學(xué)都笑起來，他有些不好意思。我也笑了笑，“對，這個同學(xué)的問題提得很好，哪個同學(xué)來回答？”同學(xué)們聽我這樣一講，馬上認(rèn)真思考起來，然后爭先恐后地說出自己的見解。有的說應(yīng)該是生物，因為人是生物；有的認(rèn)為不是生物，因為死人不是“活”的，并展開激烈地爭論。接下來，我跟同學(xué)說，如果是生物，它必須符合生物的定義，死人，已經(jīng)沒有生命，也不可能生長發(fā)育、生殖和應(yīng)激性，所以，死人不是生物。緊接著，我讓學(xué)生分別對生物與非生物舉些日常生活中常見的例子。通過課堂反饋和第二次課前提問的反饋，學(xué)生對生物與非生物的理解非常的透徹。因此，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)與模式，創(chuàng)建靈活互動的對話課堂，形成朝氣蓬勃的對話場，具有重要而深刻的現(xiàn)實意義。

3.課堂是師生共同提升的園地

課堂不僅是教師教，學(xué)生學(xué)的場所，更應(yīng)是師生精神生命共同提升的園地。教師的成長主要在課堂，教師的生命也主要在課堂；學(xué)生的成長主要在課堂，學(xué)生的生命也主要在課堂；教師在教學(xué)生學(xué)中學(xué)會如何教，從而成就自己。學(xué)生在教師教中學(xué)，從而得到發(fā)展。師生互依互存，共生共長。這才是“教學(xué)相長”的理想課堂。許多的教育專家都是在課堂中成長起來。他們的教育理論，教研論文，大都來自課堂。作為一線的教師，只有研究課堂，服務(wù)課堂，在課堂中探索，才能全面提高教學(xué)效率，才能成就自己亮麗的人生，從而實現(xiàn)自己精神生命價值的提升。

二、建構(gòu)主義的學(xué)生觀

1.學(xué)生不應(yīng)是“容器”

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是接受知識的容器，教師只管往里面灌“水”，甚至恨不得一下子把自己的“一桶水”全部灌進去，學(xué)生也只能默默地接受。現(xiàn)代的學(xué)生要成為創(chuàng)造型人才，就不再是“容器”，他們接觸面廣，接受信息的渠道多，已不是那么聽話的“容器”。他們對生活有自己的理解，對人生有自己的看法。我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，發(fā)展他們的個性。

2.學(xué)生應(yīng)是學(xué)的主體

學(xué)生為主體，不是一句空洞的口號，它有著豐富的內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。在教學(xué)中，尊重學(xué)生的主體地位，不僅不能把學(xué)生當(dāng)“容器”，還應(yīng)尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的情感，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇，尊重學(xué)生的獨特體驗與個性化的見解。學(xué)生是教學(xué)的伙伴與合作者。在選修了《關(guān)注生物技術(shù)的倫理問題》活動中，我向?qū)W生的發(fā)出倡議，讓大家設(shè)計本次活動的形式與內(nèi)容、授課方式。課后就有好幾個學(xué)生向我遞交設(shè)計方案，最后按學(xué)生的意愿選擇了一個在學(xué)生中反應(yīng)最好的一個方案：以電視臺采訪的形式、學(xué)生充當(dāng)各種角色（公眾、贊同派專家、反問派專家、被克隆人、克隆人等角色）進行了一次辯論式的采訪課，學(xué)生辯論激烈，課堂氣氛活躍，效果相當(dāng)?shù)暮谩?/p>

3.學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生，姓學(xué)，因?qū)W而生。生者，成長發(fā)展也。學(xué)生來學(xué)校就是來學(xué)習(xí)來發(fā)展的，他們是學(xué)習(xí)的主體，也是發(fā)展的主體。教師、教材都是外因，他們自己才是發(fā)展的內(nèi)因。他們的身體，心智、品德都處在一個高速發(fā)展階段，也處在一個特別需要幫助發(fā)展的階段。我們看待學(xué)生，應(yīng)用發(fā)展的眼光看，而不能用靜止的眼光看。不能一看到學(xué)生有缺點、有不足，就生氣，就另眼相待。更不應(yīng)對尚待發(fā)展尤其是缺點較多或個性鮮明的學(xué)生進行嘲諷。學(xué)生是發(fā)展的，而發(fā)展有快有慢，發(fā)展需要動力，發(fā)展需要引導(dǎo)，發(fā)展需要鼓勵。如在選修一“DNA的粗提取與鑒定”活動中，做完實驗，我問同學(xué)，“這堂課你們有什么收獲嗎？”“有?！睂W(xué)生們大聲地回答?！罢l來說說你有什么收獲？”同學(xué)們爭先恐后地舉起了手，我看見平時很少發(fā)言的一個學(xué)生也舉起了手，我讓他來回答?！敖裉煳抑离u不但可以吃，還可以做實驗?！苯酉聛頋M堂大笑，這個同學(xué)很難堪，我很快制止了笑聲，接著問“還有什么呢？”這個同學(xué)看我沒有笑，小聲地說“哺乳動物成熟的紅細(xì)胞因為無細(xì)胞核和細(xì)胞器，不含DNA，不能選做實驗材料?！薄皩Σ粚Γ俊睂W(xué)生們又大聲地說“對”。“給這個同學(xué)加上2分?！苯酉聛硎且黄坡?。我想，今后這個同學(xué)肯定很樂意、很積極地參與課堂活動。為此，我們教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生確定自己的發(fā)展方向，克服成長道路上的困難和阻力，并使之由被動接受轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)，由單一發(fā)展轉(zhuǎn)向全面提高，從而成為健康和諧發(fā)展的一代新人。

總之，應(yīng)充分考慮以學(xué)生為中心的三個要素：即發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，知識外化和實現(xiàn)自我反饋。在整個教學(xué)過程中，教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上（即最近發(fā)展區(qū)），通過提問引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么（即不能代替學(xué)生思維）。

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[3]鄭金洲.教師專業(yè)發(fā)展的新途徑.教育理論與實踐， 2003

（作者單位：江蘇省句容市第三中學(xué)）