摘 要： 筆者以本校的校本課程為例，探討了課程文化對課堂文化、學生文化、教師文化的塑造引領作用。

關(guān)鍵詞： 學生文化；課程文化；引領

中圖分類號： G427 文獻標識碼： A 文章編號： 1992-7711（2013）22-024-2

學校文化是人類教育文化的重要組成部分，主要包括學生文化、教師文化、課程文化等。其中課程文化是學校辦學的核心，學校課程理念深刻影響甚至決定著學校的教育教學。而課程文化對學生文化的忽視是當前教育的最大問題。

一、學生文化：不能忽視的教育依據(jù)

1.特有群體的文化。 學生是課程文化中最為活躍的因子，學生文化是學校文化的重要組成部分，包括了中學生所具有的價值取向、思想觀念、心理意識、知識能力、行為習慣和他們真實生活世界的內(nèi)容總和。學生文化是學生群體從青春期過渡到成人的階段性產(chǎn)物，具有個性化、時尚性、不成熟和可塑造等特點。

2.有影響力的文化。 文化的力量是強大而深刻的，優(yōu)良的學生文化不僅可以振奮學生的精神，激發(fā)他們的學習熱情，創(chuàng)造出和諧、上進的學習氛圍，還可以規(guī)范學生行為，樹立他們良好的形象和精神風貌，從而對個人和集體產(chǎn)生持久的良性推動力。

3.被忽視的文化。 學生文化中確有偏激和不成熟的成份，但不能因此就全盤忽視、否定，甚至扼殺它們。長期以來，教育者總習慣于以權(quán)威的姿態(tài)不屑一顧地對待學生文化，其結(jié)果是，我們的課程設置、教學內(nèi)容和教育方式不被學生接受，教育中的不協(xié)調(diào)甚至沖突也就在所難免。教育需要一定的權(quán)威，教師合理適度的權(quán)威性是保證教育實踐活動順利進行的前提。但是，教師的權(quán)威意識一旦超越了合理適度的范圍，就成為學生難以接受的權(quán)威主義。

4.接納學生文化。 學生文化雖然在某些方面有別于學校所倡導的文化，但兩者在一定程度上可以相互聯(lián)系、和平共處、互相促進。并且，評判學生文化的優(yōu)劣標準并不完全由我們教師來決定，尤其是新課程所提倡的價值觀。教育要想和諧，教師就應該關(guān)注學生生活，走進學生世界，俯下身去聆聽，打通書本知識與他們生活之間的通道，接納學生文化，最終才能被學生認可。

二、課程文化：不可或缺的教育靈魂

1.課程與文化。 人類創(chuàng)造了文化，文化需要傳承，于是就有了課程。課程是文化的載體，為文化的傳承而存在，一旦離開了文化，課程也就成了無源之水、無本之木。但是，如果我們僅僅把課程看作文化傳承的工具，那么作為接受課程教育的人，自然而然地就會被看作接受文化的容器。而掌握課程最高效的辦法，便是死記硬背、機械訓練，這正是應試教育經(jīng)久不衰的源頭！

2.課程是文化。 課程起源于文化，具有一定的價值取向、思想意識、政策制度等等，符合幾乎所有有關(guān)文化的定義，因此課程也是文化的主體，是社會文化的一種，這就是課程文化。

3.課程的文化。 課程文化與一般的社會文化有質(zhì)的區(qū)別，是一種特殊文化。課程除了傳承文化這一基本功能外，還要生成、創(chuàng)造新文化，并且要走在社會、時代的前列，對接受它教育的學生起培育和引領作用，為他們將來適應社會，選擇職業(yè)，從事事業(yè)奠基。課程不僅為了傳承知識，更為了培養(yǎng)健全的、有能力的人。因此，課程文化的實質(zhì)是人性，是指向人的內(nèi)在精神品質(zhì)及能力的形成與升華。

4.課程缺文化。 由于課程的基本任務是對社會文化進行傳承，其原本具有的文化本性常常被有意無意地掩蓋。課程與文化割裂，課程改革就必然是有課改之名，無文化之魂；有知識更新，無人性培養(yǎng)；有校本教材，無特色課程。教育的異化，人性的缺失，課改的困境，無不緣自于此。實現(xiàn)課程的文化轉(zhuǎn)向已成為基礎教育新課程改革的核心和緊迫的任務。隨著課程改革的不斷深入，摒棄課程的工具主義，還原課程的文化本性，賦予課程文化的內(nèi)涵、人文的氣息，已遠比其傳承學科知識的作用重要的多。

課程是關(guān)于“人”的課程，離開了高中生這一特定群體，我們的課程也就失去了存在的意義。從文化這一新視角來看待我們的學生，許多困惑就會豁然開朗，許多問題也就能迎刃而解。課程文化不要讓青少年學生成為有智商無智慧、有知識無文化、有欲望無理想、有目的無信仰、有愿望不行動的人。課程文化的終極價值是回歸健康生活，關(guān)注生命，關(guān)愛他人，回饋社會。

三、校本課程：學生文化的引領者

課程改革的本質(zhì)是一場文化變革，課改不僅僅是知識內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)與實施方式的變革，更重要的是力求實現(xiàn)課程文化的重建。我們丹陽六中以“覺悟”為理念，以“生本”為特色，在課程設置與開發(fā)、課程實施與評價上，以學生文化的特點為依據(jù)，突出學生的主體作用，關(guān)注學生的生活，體現(xiàn)學生的需要，激發(fā)他們的動力，力求創(chuàng)造生本化的的課程文化，民主化的課堂文化，自主選擇的學生文化，批判反思的教師文化。

1.靈活開放的課程。 要想讓學生對課程有親切感，就要考慮學生需要，將學生文化中的合理成份作為重要的資源引入課程內(nèi)容中。我們校園中心路上的全部標語、《唱響六中》曲目的選定、跑操時各班的口號、學生制訂的成長規(guī)劃等，都是校本化課程的重要組成部分。國防園軍事教育基地，各大學的立志教育，有關(guān)社區(qū)的研究性學習等營造了開放的課程空間。學校經(jīng)常聘請各方面的專家與學生進行溝通與交流，解決他們在成長中遇到的各種問題，使得我們的課程形態(tài)多樣。

2.充滿活力的課堂。 課堂是課程實施的主陣地，丹陽六中的生本特色已在全國小有名氣。生本課堂的主要環(huán)節(jié)是在學生自主學習、小組合作后的課堂展示與置疑、歸納與總結(jié)。教師則是主持人，是顧問，是智慧火花的點燃者。在“朱萬喜生本教育工作室”的引領下，這種以學生為根本，以學習為主線，以生動為特色，以生命成長為目標建構(gòu)起來的課堂模式，發(fā)動了學生，發(fā)展了學生，成就了師生。每一個學生都是一個鮮活的生命，生命的顏色就是五彩繽紛。課堂不僅僅是學生學習的地方，更是他們生活、成長的主要場地。生本課堂被和諧文化所感染，生態(tài)文明所籠罩，學生充滿了活力，課堂有花開的聲音，師生總是處在激情燃燒 的歲月。

3.自我覺悟的學生文化。 我們丹陽地處蘇南，經(jīng)濟發(fā)展較快，一些人的思想轉(zhuǎn)變跟不上城市化發(fā)展速度，學生從樸實的農(nóng)村文化向現(xiàn)代城市文化轉(zhuǎn)變的過程中，出現(xiàn)了一些明顯的過渡性。面對這些過渡性的學生新文化現(xiàn)象，我們都有興趣去關(guān)注它，有胸襟去接納它、欣賞它，進而利用它，引領它。校園內(nèi)的各種協(xié)會、社團，元旦晚會、平安之夜、成人儀式、畢業(yè)晚會，學生文化的展示與碰撞，評判與甄別，都交給學生們自己去完成，只要教師組織好、引領好，結(jié)果都令我們欣慰。學生文化中確有不成熟、不積極，甚至不健康的成份，但如果僅靠一味地強迫，粗暴地干涉，必會引起教育上的矛盾與對立。我們的做法是讓他們自覺自悟。當整個校園都能做到一塵不染時，亂丟垃圾的學生必然會減少；當一個班級都被積極向上的文化所籠罩時，消極、低俗的思想就會沒有市場。運動會的開幕式上，各班都在為自己有特色的入場式增光添彩時，積極向上的文化就能贏得共鳴。當新疆班與內(nèi)地學生經(jīng)常聯(lián)誼、增強理解時，少數(shù)民族的同學也會被內(nèi)地的漢族學友所感染，他們也會更客觀地看待自己的宗教信仰等方面的文化。

4.批判反思的教師文化。 教師文化是在課程實施過程中的主導文化，決定著教師教育教學活動時的態(tài)度和行為方式。我們的許多教師也曾經(jīng)是應試教育下的教師文化的代表。在投入大量精力研究和實踐“生本”教育和在參加教科院基地活動的過程中，我們中的很多教師已有意識地去反思自己的教育教學思想，培養(yǎng)了自己。