公共意識的養(yǎng)成

葉匡政 著名詩人、學(xué)者、文化批評家

公共意識的核心是公共性，經(jīng)常參與公共生活的人都明白，首先要尊重他人利益。這種意識是民眾長期在公共生活中培養(yǎng)的。

杭州市整治“中國式過馬路”，四天處罰了2732例，罰款5至50元不等，再引網(wǎng)友爭議。這種行為，常與公共場所喧嘩、吸煙、隨地吐痰、亂扔垃圾、不排隊等“不文明”行為一起，被歸為“中國式陋習(xí)”，甚至常引發(fā)對“國民素質(zhì)”的討論。

討論這些行為，上升到“國民素質(zhì)”的高度，不僅不會改變現(xiàn)狀，也確實難以服人。國民素質(zhì)指一個國家民眾所體現(xiàn)的總體修養(yǎng)。一個國家政治、社會、經(jīng)濟文明程度越高，這個國家國民素質(zhì)也會高些。大而化之地以“國民素質(zhì)”來評論這些行為細節(jié)，很難得出讓民眾有參考價值的觀點。

這類不文明的行為表現(xiàn)，主要因為公共意識的缺失，而公共意識的成長需有對公共空間的認知。中國并不是沒有公共空間，而是缺乏對公共空間的意識。除了在公共空間要守規(guī)矩外，還要有對公共空間有維護意識，也就是說一旦有人破壞了公共空間的秩序，身處公共空間的人應(yīng)主動發(fā)表意見，與破壞秩序者講道理。有了對公共空間的這種積極態(tài)度，就有了公共意識，知道除了要遵守公共秩序外，還應(yīng)當(dāng)在公共場合表達個人見解，大家一起來維護公共空間的秩序。

這只是狹義的公共空間。廣義的公共空間是指公民能影響國家決策的機制。它意味著公民與政府的互動，有一個民眾可自由發(fā)言、商討公共事務(wù)的公共交往空間。在當(dāng)下中國，是缺乏這類公共空間的。民眾很難維護或?qū)崿F(xiàn)公共利益，在社會生活中形成對公共事務(wù)的認知，這是公共意識缺失的根本原因。所以，小到鄰里關(guān)系、公共場合，大到國家的政治進步、文化建設(shè)及生態(tài)保護，民眾的公共意識都比較薄弱。因為沒有在公共空間協(xié)商、討論、維護公共利益的經(jīng)歷，對公共意見也就會表現(xiàn)出漠視的態(tài)度。

過馬路、吸煙、亂扔垃圾這些行為，不過是公共意識缺失的一些外在表現(xiàn)。公共意識的核心是公共性，經(jīng)常參與公共生活的人都明白，首先要尊重他人利益。這種意識是民眾長期在公共生活中培養(yǎng)的。有了這種公共生活的整體意識，自然就會有公共道德意識，他會主動遵守一些公共生活中必須有的行為規(guī)范，因為只有這樣公共活動和社會交往才能正常進行。長期在這種公共活動中熏陶，公民個人也自然會形成一種公共意識，在公共生活中維護共同利益會成為一種需要。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，政府正在實現(xiàn)從管理者向服務(wù)者的角色轉(zhuǎn)變。一些公共空間開始回到民間，各種民間組織和社會團體也在成長之中。沒有公共意識的成長與壯大，現(xiàn)代社會文明也無法維系。尤其在全球化與網(wǎng)絡(luò)時代，隨著人們公共交往的頻繁，彼此的依存度也在增強，培養(yǎng)公共意識也成為中國公民的一種內(nèi)在需要。相信隨著公共空間的不斷擴大，公共生活越來越多，會有越來越多的民眾以積極、合作的態(tài)度對待公共事務(wù)。維護公共秩序和公共利益，也會成為越來越多的民眾所擁有的自覺意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

公共意識的成長也意味著社會的成長，但是它的成長首先需要一個更開放、包容的社會環(huán)境。

□ 編輯 羅燕 □ 美編 王迪