黃喜生

摘要：人類解放是馬克思主義追求的最終目標(biāo)，而民生發(fā)展是人類解放的具體化。文章先后闡述了人類解放與民生發(fā)展的豐富內(nèi)容，并論述了人類解放與民生發(fā)展的辯證關(guān)系，最后揭示出正確處理兩者關(guān)系的重大理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：人類解放；民生發(fā)展；辯證統(tǒng)一

人類解放是馬克思主義追求的最終目標(biāo)，解決民生問題則是人類解放的階段化和實(shí)踐化。人類歷史的長(zhǎng)河就是一部人類不斷獲得解放的歷史，也是一部民生問題不斷解決、民生不斷發(fā)展的歷史。人類解放與民生發(fā)展息息相關(guān)，從一定角度來看，人類解放的程度與民生發(fā)展的狀況成正比。人類解放和民生發(fā)展不是兩個(gè)抽象的詞組，而是有著豐富且具體的內(nèi)容。由于物質(zhì)世界和人類社會(huì)的復(fù)雜性，人類解放和民生發(fā)展的主要內(nèi)容表現(xiàn)在多個(gè)方面。

一、人類解放的主要內(nèi)容

依照馬克思主義理論，人類解放的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：一是從自然界的必然王國(guó)中解放出來；二是從社會(huì)的必然王國(guó)中解放出來；三是從舊的思想束縛中解放出來。

1.人類從自然界的必然王國(guó)中解放出來

人類社會(huì)來源于自然界，人類社會(huì)與自然界緊密相連，人類社會(huì)與自然界具有物質(zhì)的同源性。人類社會(huì)的這種物質(zhì)性就決定了人類社會(huì)必須遵循自然界的一般規(guī)律，只有遵循了這些自然規(guī)律，人類才能獲得生存與發(fā)展的可能性。然而，規(guī)律總是隱藏在大量的現(xiàn)象背后。因此，人類對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，而且這個(gè)認(rèn)識(shí)過程必然是曲折的。在人類社會(huì)的初期，人類對(duì)于最為常見的自然現(xiàn)象都認(rèn)識(shí)不清，就不免會(huì)產(chǎn)生恐懼心理，甚至產(chǎn)生了原始的宗教和迷信。但是，原始的宗教和迷信不是對(duì)于自然界的正確認(rèn)識(shí)，人類的行動(dòng)還是處于自然界的必然王國(guó)的盲目力量的束縛之下，沒有獲得行動(dòng)的自由。

人是具有主觀能動(dòng)性的，既然原始的宗教和迷信不能使人類在自然界中獲得必要的自由，那么就要尋求其他的認(rèn)識(shí)方法和途徑，由此開啟了人類科學(xué)技術(shù)的歷史。人類的科學(xué)技術(shù)的歷史，就是一部人類不斷與自然界相抗?fàn)幍臍v史，就是一部人類從自然界中獲取生活資料的歷史；同時(shí)也是一部科學(xué)技術(shù)同宗教、迷信等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)作斗爭(zhēng)的歷史?？偠灾且?yàn)槿祟惖目茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，人類才能從自然界的必然王國(guó)中一步一步地解放出來。

2.人類從社會(huì)的必然王國(guó)中解放出來

社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來，各種社會(huì)關(guān)系就制約著每一個(gè)人，每一個(gè)人都離不開各種社會(huì)關(guān)系而存在。社會(huì)關(guān)系的存在及其發(fā)展變化是具有客觀性的，因而也具有客觀的規(guī)律性。馬克思主義認(rèn)為，在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最為基本的關(guān)系，由生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的上層建筑，等等，就構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)及其各種關(guān)系。

在馬克思主義誕生之前，社會(huì)的各種關(guān)系就像是一張迷幻的大網(wǎng)，帶著神秘的色彩。舊社會(huì)的各種剝削制度、壓迫制度以及各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象總是此起彼伏，如影隨形。在不合理的社會(huì)制度和對(duì)抗的社會(huì)關(guān)系面前，人民大眾生活困苦，毫無地位，沒有自由?？梢哉f，這時(shí)期，人類還處于社會(huì)的必然王國(guó)之中。人是向往自由的，這是人的天性。既然舊的社會(huì)制度及其各種關(guān)系成為人的自由的桎梏，那么，就必須打破這個(gè)桎梏，從人類社會(huì)的必然王國(guó)中解放出來。人類歷史的各種革命斗爭(zhēng)、社會(huì)變革，都是尋求人類解放的歷史腳步。人類經(jīng)歷各種社會(huì)類型，最后經(jīng)過社會(huì)主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，就是人類從社會(huì)的必然王國(guó)中解放出來、獲得自由的必經(jīng)之路。

3.人類從舊的思想束縛中解放出來

人是思想的動(dòng)物，這是人高于其他動(dòng)物的特征之一。思想來源于人對(duì)于自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)在于實(shí)踐。盡管如此，思想?yún)s具有穩(wěn)定性和滯后性的特點(diǎn)。也就是說，自然和社會(huì)在發(fā)生變化，人類的實(shí)踐在發(fā)展著，但是人的思想往往還處于原來的位置，沒有及時(shí)地發(fā)生變化。這是常見的現(xiàn)象，也是人類在思想上保守的表現(xiàn)。思想保守一旦超出一定界限，就會(huì)成為思想束縛。思想束縛的發(fā)生，一方面是由于思想認(rèn)識(shí)本身的原因；另一方面則是由于思想統(tǒng)治者私心使然。思想束縛一定會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，那就是嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在思想路線上出現(xiàn)“左”的危害，扼殺新生事物。

正因?yàn)槿绱?，人類必須從舊的思想束縛中解放出來，否則，就無法進(jìn)步。從舊的思想束縛中解放出來，我們可以稱之為“思想解放”。思想解放的方法有很多：學(xué)習(xí)與調(diào)查、創(chuàng)新與發(fā)展、比較與修正，等等。思想解放的根本途徑是尊重人民群眾的實(shí)踐，走群眾路線，因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的主體，這個(gè)主體蘊(yùn)含了思想解放的偉大力量。一部人類思想解放的歷史，就是人民群眾在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新思想、超越舊思想的歷史。

綜上所述，人類解放的主要內(nèi)容的三個(gè)方面，其實(shí)就是人類分別處理同自然的關(guān)系、同社會(huì)的關(guān)系以及同思想的關(guān)系。其中，處理同自然的關(guān)系是基礎(chǔ)，處理同社會(huì)的關(guān)系是根本，處理同思想的關(guān)系是關(guān)鍵。

二、民生發(fā)展的主要內(nèi)容

民生是一個(gè)具有廣義和狹義內(nèi)涵的概念。此處的民生，指的是一種廣義的民生。簡(jiǎn)單地講，廣義的民生指的是人民大眾的生產(chǎn)、生活以及生產(chǎn)生活的環(huán)境。它既包括自然的內(nèi)容，也包括社會(huì)的內(nèi)容；既包括物質(zhì)的內(nèi)容，也包括精神的內(nèi)容。由于事物永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化之中，民生就表現(xiàn)為一個(gè)發(fā)展的過程。

與人類解放相對(duì)應(yīng)，民生發(fā)展的主要內(nèi)容也有三個(gè)方面：一是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；二是發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧；三是發(fā)展思想文化，促進(jìn)精神世界的健康。

1.發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

人類來源于自然界，人類具有物質(zhì)的屬性，人類不斷與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息的交流，這就是人類與自然界的不可分割性。人類與自然界的不可分割性就決定了人類必須從自然界中獲得足夠的生活資料，而自然界不會(huì)自動(dòng)地提供給人類生活資料，這就需要人類自身努力從自然界中獲取生活資料。因此，人類就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，從自然界這個(gè)必然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，組織生產(chǎn)，創(chuàng)造出人類需要的生活資料。只有發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能為人民大眾提供源源不斷的生活資料，這就是民生發(fā)展的一個(gè)領(lǐng)域。隨著人民大眾生活水平的不斷提高，更加需要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是民生發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。在當(dāng)代中國(guó)，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，仍然是我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾，因此，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就是民生發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2.發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧

自從人類從動(dòng)物界進(jìn)化出來以后，社會(huì)就是人類存在的形式。在龐大的社會(huì)當(dāng)中，人類產(chǎn)生了各種社會(huì)關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系的和諧與否就直接影響到人的生存價(jià)值與生活質(zhì)量。和諧的社會(huì)關(guān)系肯定人的生存價(jià)值，并提高人的生活質(zhì)量；相反，對(duì)抗的、不和諧的社會(huì)關(guān)系否定人的生存價(jià)值，并降低人的生活質(zhì)量。在階級(jí)社會(huì)中，各種社會(huì)關(guān)系是不和諧的，人的生存及其價(jià)值受到影響，生活質(zhì)量極其低下。在社會(huì)主義時(shí)期，必須改變不和諧的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造和諧的社會(huì)關(guān)系，為人民大眾的生存價(jià)值的提升和生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧，為人民大眾提供幸福美好的社會(huì)環(huán)境，這是民生發(fā)展的又一個(gè)方面。

3.發(fā)展精神文化，促進(jìn)精神世界的健康

人的生活，不僅包括物質(zhì)生活、社會(huì)生活，還包括精神文化生活。當(dāng)人們的物質(zhì)生活基本得到滿足、人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活得到充分發(fā)展的時(shí)候，人們就會(huì)向往健康豐富的精神文化生活。人民大眾的生活離不開健康豐富的精神文化生活，精神文化生活是民生的重要組成部分，也是民生發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。健康豐富的精神文化是民生的精華和提升，也可以產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。由于認(rèn)識(shí)到了精神文化的重要性及其重大作用，我們黨歷來都重視精神文化的創(chuàng)新和發(fā)展，作出了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大決策。這必將促進(jìn)人民大眾的精神文化生活的健康發(fā)展，也將促使民生的進(jìn)一步提升。在當(dāng)代中國(guó)，在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人的夢(mèng)想，將是偉大中國(guó)夢(mèng)的重要營(yíng)養(yǎng)來源。大力發(fā)展精神文化生活，努力促進(jìn)精神世界的健康，為人民大眾提供積極向上的精神食糧，這是當(dāng)前民生發(fā)展的一個(gè)重要方面。

綜上所述，民生發(fā)展的主要內(nèi)容就是民生在生活資料的生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和精神文化的創(chuàng)新三個(gè)方面的發(fā)展。其中，生活資料的生產(chǎn)是民生發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整是民生發(fā)展的重點(diǎn)，精神文化的創(chuàng)新是民生發(fā)展的提升。

三、正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系及其意義

1.正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系

⑴人類解放與民生發(fā)展是總體目標(biāo)與具體實(shí)踐的關(guān)系。人類解放是馬克思主義的最終目標(biāo)，也是人類發(fā)展的總體目標(biāo)。這個(gè)總體目標(biāo)規(guī)定了人類前進(jìn)的基本方向，這是一個(gè)不可移易的方向。但是總體目標(biāo)只是一個(gè)基本方向，它離不開具體的實(shí)踐；具體實(shí)踐可以豐富總體目標(biāo)。沒有具體實(shí)踐，就沒有總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的民生發(fā)展就是人類解放的具體實(shí)踐，它是我們黨處理人類解放和民生發(fā)展的高超政治藝術(shù)。

⑵人類解放與民生發(fā)展是整體與部分的關(guān)系。一部人類歷史就是一部人類解放的歷史，人類解放是貫穿人類始終的歷史任務(wù)，它具有整體性特征，任何時(shí)候都不能否定它的價(jià)值取向。民生發(fā)展只是這個(gè)整體中的一個(gè)部分或者一個(gè)階段，它是為了實(shí)現(xiàn)人類解放而在某個(gè)階段所需完成的部分歷史任務(wù)。整體與部分不可分割，整體統(tǒng)攝部分，部分服務(wù)整體。人類解放與民生發(fā)展辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一于人類追求幸福美好的生活實(shí)踐。

2.正確處理人類解放與民生發(fā)展關(guān)系的意義

正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

⑴從理論上講，馬克思主義是人類解放的理論，它是我們黨遵循的基礎(chǔ)理論。民生發(fā)展理論是我們黨的創(chuàng)新理論，它是我們黨在現(xiàn)階段追求人類解放和人民幸福的理論武器。正確處理人類解放和民生發(fā)展的關(guān)系，既可以發(fā)展民生理論，又可以豐富人類解放的理論。

⑵從實(shí)踐上講，馬克思主義理論（包括黨的創(chuàng)新理論）是我們行動(dòng)的指南。正確處理人類解放和民生發(fā)展的關(guān)系，在我們黨的執(zhí)政實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既可以使我們始終牢記無產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目標(biāo)；也可以使我們腳踏實(shí)地，一步一步地解決民生的實(shí)際問題，向著遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)就有更大的希望。

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[基金項(xiàng)目：本文系2013年度廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義民生發(fā)展研究”的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為：SK13LX531]

（作者單位：電子科技大學(xué)）