李燕飛

摘 要：平面設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性兩個(gè)屬性，實(shí)用性是平面設(shè)計(jì)的物質(zhì)屬性，是所設(shè)計(jì)實(shí)物體現(xiàn)的主要功能和追求目標(biāo)，藝術(shù)性是平面設(shè)計(jì)的精神屬性，則著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美及精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，必然是實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合、完美融洽。然而長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于設(shè)計(jì)過(guò)于追求其中的某一特性而易忽視兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。設(shè)計(jì)原本是賦予一個(gè)物體實(shí)用性與藝術(shù)性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中要把握兩者之間的平衡并非易事。文章將從平面設(shè)計(jì)中實(shí)用性與藝術(shù)性出發(fā)，闡述兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的思考，以期能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的平面設(shè)計(jì)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；實(shí)用性；藝術(shù)性；辯證統(tǒng)一

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）12-0048-03

Graphic Design in the Practical and Artistic Thought

LI Yan-fei（Academy of Fine Arts Zhengzhou University，Zhengzhou 450001，China）

Abstract ：Graphic design with both practical and artistic two properties， practical is the material attribute of graphic design， it is the embodiment of the designed physical and the pursuit of the goal， the main functions of art is the spirit of the plane design attributes， the emphasis on aesthetic and spiritual connotation. Excellent graphic design work， must be practical and the organic combination of artistry and perfect harmony. But for a long time， people too pursuit for the design of a feature and easy to ignore the dialectical unification between the two. Design was given an object is practical and the artistic process， in this process to hold the balance between the two is not easy. Articles will be out of the plane design of practicability and artistry of dialectical unification between the two， and combining individual practical experience of thinking， in order to guide people to set up correct concept of graphic design.

Key words ：graphic artist designer； practicability； artistry； dialectical unity

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引言

設(shè)計(jì)作為人類實(shí)踐活動(dòng)有意識(shí)有目的的表現(xiàn)，它為各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)架設(shè)了橋梁。理查德·霍利斯提出：“平面設(shè)計(jì)就是制造或選擇符號(hào)，然后將其安排在事物的表面，藉以傳遞一種理念?！雹倨矫嬖O(shè)計(jì)的責(zé)任承擔(dān)者是設(shè)計(jì)師，平面設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)的主體，要以大眾需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，與純藝術(shù)家從個(gè)人意志出發(fā)、抒發(fā)自己的情感、表達(dá)自我認(rèn)識(shí)和愿望的藝術(shù)創(chuàng)作不同。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中總是或多或少懷揣著“藝術(shù)家”的理想，但設(shè)計(jì)畢竟是一項(xiàng)基于實(shí)踐的技術(shù)性與藝術(shù)性兼具的營(yíng)生。因此，平面設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用型藝術(shù)，實(shí)用性是其基礎(chǔ)，是第一位的，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也是要建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有實(shí)用性，藝術(shù)性則成為無(wú)源之水無(wú)本之木。平面設(shè)計(jì)從業(yè)者如果能對(duì)平面設(shè)計(jì)中實(shí)用性與藝術(shù)性及二者之間的關(guān)系有著清晰的認(rèn)識(shí)，并能很好地把握兩者之間的平衡，其設(shè)計(jì)出的作品將更加優(yōu)秀。

一、平面設(shè)計(jì)中實(shí)用性及藝術(shù)性

（一）實(shí)用與功能：設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則

所謂實(shí)用指的是設(shè)計(jì)的實(shí)際利用價(jià)值，它是平面設(shè)計(jì)使用的合目的性，是平面設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，也是平面設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的基本區(qū)別。英國(guó)學(xué)者迪克·海布迪奇曾認(rèn)為：“所有設(shè)計(jì)實(shí)踐都有可以觸摸到的結(jié)果，即一系列真實(shí)的物品，這些物品是設(shè)計(jì)實(shí)踐的最高理想和實(shí)際目的”。②平面設(shè)計(jì)的首要任務(wù)并非裝飾，而是發(fā)揮其功能性，其有用性是第一位的。設(shè)計(jì)沒(méi)有好壞之分，只有適合于不適合的區(qū)別。例如南方的家具設(shè)計(jì)得很漂亮，但是到了北方，由于受與南方不同環(huán)境的影響就有可能出現(xiàn)開(kāi)裂的現(xiàn)象，因此除了“漂亮”與否，還要綜合考慮多方面的因素。設(shè)計(jì)為人所用，服務(wù)于生活，成功的設(shè)計(jì)給人帶來(lái)方便，令人感到舒適，這亦是平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性的體現(xiàn)。

“設(shè)計(jì)是能夠?yàn)樘岣呷祟惿钏椒?wù)的，所以設(shè)計(jì)的宗旨是設(shè)計(jì)出經(jīng)久耐用的產(chǎn)品而非金玉其外。設(shè)計(jì)起步于古代先民的日常生活，設(shè)計(jì)具體到‘物的，在于它最初不是為了美而制作，而是為了提供生活的使用，既是以實(shí)用為先，又以實(shí)用為美，以服務(wù)于民眾的生活為目的，因而具有‘為生活的性格”。③我們常說(shuō)要學(xué)裁縫那樣根據(jù)布料裁衣服，就是說(shuō)要考慮所有的因素，而且也要跟著自己的感覺(jué)走，設(shè)計(jì)也是同樣的道理，就要像裁縫一樣，學(xué)會(huì)量體裁衣，設(shè)計(jì)和建造真正可以生產(chǎn)出的可實(shí)際操作的作品。藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，精神上的和目的性具有獨(dú)立性的意義，這就是一切純粹藝術(shù)作品之所以存在的根本理由。然而對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)卻不盡然，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果并非純?nèi)粚儆诰癞a(chǎn)品，它必須首先考慮實(shí)用功能這一最實(shí)際的目的性因素。比如即便是欣賞性很強(qiáng)的廣告設(shè)計(jì)作品，其目的是為了更加有效地傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)中所表達(dá)的信息內(nèi)容，以便吸引受眾者的興趣，使之更加容易接地受。由此可以看出，平面設(shè)計(jì)不僅僅追求精神上的愉悅之美，同時(shí)還要達(dá)到實(shí)用功能上的最佳效應(yīng)。

（二）藝術(shù)與審美：設(shè)計(jì)的藝術(shù)性原則

《墨子》云：“食必長(zhǎng)飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文?！标U明了在對(duì)人的基本需要的滿足上，生存的物質(zhì)需求優(yōu)于精神的審美需求。然而隨著時(shí)代變化以及多元化發(fā)展，人們的審美能力與審美趣味逐漸提高，平面設(shè)計(jì)早已不僅僅局限于實(shí)用性與功能性的需求，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也提出了較高的要求。人們?cè)跐M足了低級(jí)需求之后，有著高級(jí)需要的內(nèi)在訴求，因此平面設(shè)計(jì)在具備了實(shí)用功能之后，便有著藝術(shù)價(jià)值的追求。例如商品包裝設(shè)計(jì)的最本質(zhì)要求是保護(hù)商品不受損壞，在包裝安全保護(hù)商品原則基礎(chǔ)之上，眾多商家在商品外包裝的設(shè)計(jì)上花費(fèi)很大功夫。這是因?yàn)樯唐吠獍b往往是其首先吸引到消費(fèi)者的地方，一件商品如果沒(méi)有好的包裝設(shè)計(jì)，難以引起消費(fèi)者的注意，消費(fèi)者往往對(duì)產(chǎn)品本身也沒(méi)有太多的關(guān)注興趣。

“設(shè)計(jì)與藝術(shù)一樣在表現(xiàn)美的同時(shí)事實(shí)上也通過(guò)美得形式達(dá)到使用方式和心理結(jié)構(gòu)的自由度”。④19“設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。這種實(shí)用化的求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造。在西方，工業(yè)設(shè)計(jì)常被稱為工業(yè)藝術(shù)，廣告設(shè)計(jì)稱為廣告藝術(shù)等等。設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)方面，設(shè)計(jì)對(duì)美得不斷追求決定了設(shè)計(jì)中必然的藝術(shù)指向”。⑤38平面設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)也是審美化的設(shè)計(jì)，藝術(shù)性作為平面設(shè)計(jì)的精神屬性，附帶詩(shī)意及情感的特質(zhì)。之所以平面設(shè)計(jì)被稱之為一種藝術(shù)，不是因?yàn)樵O(shè)計(jì)是實(shí)用的，而是因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)是美的設(shè)計(jì)，是以藝術(shù)為形式要求和要素而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，蘋果設(shè)計(jì)師迪特爾·拉姆斯的設(shè)計(jì)原則之一就是“好設(shè)計(jì)是具有美感的”。因此，平面設(shè)計(jì)之藝術(shù)成為其最本質(zhì)的特征之一。

二、平面設(shè)計(jì)實(shí)用性與藝術(shù)性辯證統(tǒng)一的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)既有實(shí)用功能的限定又有藝術(shù)審美功能的心理需求。實(shí)用性的存在是一種共性的存在，藝術(shù)性的存在是一種個(gè)性的存在，二者是矛盾對(duì)立又辯證統(tǒng)一的關(guān)系，也是實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之間的關(guān)系。在當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們十分清楚地看到，由于設(shè)計(jì)的目的是為了更好的實(shí)用，設(shè)計(jì)的審美化表達(dá)也只有在不違背實(shí)用目的的前提下才有實(shí)際意義。

平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性與藝術(shù)性之間有著割舍不去的聯(lián)系，“設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性的統(tǒng)一”。⑤3首先，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，我們很難單純地將實(shí)用性與藝術(shù)性進(jìn)行劃分，因?yàn)橛性S多平面設(shè)計(jì)作品其本身就具有一定的藝術(shù)性，而這些設(shè)計(jì)作品大多與我們的生活息息相關(guān)，最終又被運(yùn)用到生活當(dāng)中去，通過(guò)各種途徑為社會(huì)所用發(fā)揮其價(jià)值。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性與藝術(shù)性在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中并不相矛盾起沖突，是側(cè)重于實(shí)用還是偏重于藝術(shù)，往往需要就作品的具體用途而定。其次，實(shí)用性是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，以滿足人的某種物質(zhì)的或文化的需要，具有實(shí)用功能是設(shè)計(jì)與藝術(shù)的根本區(qū)別。而藝術(shù)性能為設(shè)計(jì)擴(kuò)展更為寬廣的設(shè)計(jì)空間，給人以賞心悅目的感受，使得設(shè)計(jì)對(duì)人具有親和力，從而為設(shè)計(jì)提供精神供養(yǎng)。因此，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)用性與藝術(shù)性二者相得益彰、缺一不可。香港著名設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)為竹葉青茶所做的品牌形象中（圖1），將“東情西韻”的設(shè)計(jì)理念與竹葉青的茶文化相結(jié)合，已經(jīng)遠(yuǎn)超茶飲品的傳統(tǒng)價(jià)值，賦予其極高的藝術(shù)價(jià)值，成為品味與文化的一種象征。因此優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，必然是實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，把握兩者之間的平衡，也是對(duì)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師的基本要求。

設(shè)計(jì)在滿足人類基本使用需求的同時(shí)，也在不斷的追求能夠滿足人類的審美需求，物質(zhì)生活需要固然重要，精神的需要更加不能忽視，人們需要在物品當(dāng)中感受到美感和用處。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，屬于實(shí)用藝術(shù)的范疇，它的藝術(shù)性和美存在于實(shí)用性之中，丟掉了設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)用功能屬性，無(wú)疑是取消了設(shè)計(jì)藝術(shù)本身。例如，“圖案設(shè)計(jì)要具備美，表現(xiàn)美，但是，圖案的美必須建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，與實(shí)用相結(jié)合，與人民的愛(ài)好相結(jié)合。古代的工藝之所以具有高度的藝術(shù)性，正因?yàn)槠涑鋵?shí)地表現(xiàn)了內(nèi)容，有機(jī)地、和諧地結(jié)合了實(shí)用，而不是單純從所謂美得法則里創(chuàng)造出來(lái)”。⑥再如，一件平面設(shè)計(jì)作品，使用圖文來(lái)傳遞信息，在其自身的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，信息的傳遞是第一位的，也就是實(shí)用性是第一位的，沒(méi)有信息傳遞的使用功能，其自身也就失去了存在意義。

三、平面設(shè)計(jì)實(shí)用性與藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)思考

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)充分運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)力量試圖將設(shè)計(jì)對(duì)象的審美感性通過(guò)藝術(shù)美的規(guī)律最大限度地揭示出來(lái)，這也是我們將設(shè)計(jì)稱之為設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要原因?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的專門化和程序化上，因而早就出專門的設(shè)計(jì)家和工程師，他們將設(shè)計(jì)思想和審美趣味建立在牢固的科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上。因此，設(shè)計(jì)師從其作品中表達(dá)自己意志的方式和純粹的藝術(shù)創(chuàng)作有所不同。從某種意義上講設(shè)計(jì)師的意志能夠決定設(shè)計(jì)作品的審美走向，同時(shí)意味著在時(shí)代風(fēng)格的最前端擁有最富于審美情感和自由個(gè)體的活躍性?！叭欢渥髌吠c接受者之間形成‘曲解態(tài)勢(shì)，說(shuō)明設(shè)計(jì)師的審美意志和接受者審美態(tài)度之間的矛盾最終成了作品的障礙”。④16

結(jié)合筆者在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中也常被設(shè)計(jì)的實(shí)用性與藝術(shù)性的問(wèn)題所困惑?，F(xiàn)實(shí)中，往往個(gè)人認(rèn)為的一些藝術(shù)化理想化的設(shè)計(jì)，卻不被客戶采納，這是因?yàn)樵谡嬲脑O(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)要綜合考慮眾多方面的問(wèn)題，而不僅僅是藝術(shù)這一個(gè)層面上的事情?！霸O(shè)計(jì)是帶著鐐銬在舞蹈”，所以想成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅要增強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)感，還要吸收眾多知識(shí)和接受各種各樣的價(jià)值觀，來(lái)孕育出更飽滿的感性，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的作品做到實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，努力把握兩者屬性之間的平衡。如下圖當(dāng)中為某企業(yè)所做的三款包裝設(shè)計(jì)方案當(dāng)中（圖2），相比較來(lái)說(shuō)第一款方案的圖形設(shè)計(jì)最具藝術(shù)形式，但最終甲方并沒(méi)有采用，而是選擇了第二款與第三款方案。這是因?yàn)檎驹诩追降慕嵌瓤紤]，非但要考慮藝術(shù)審美的因素，還要綜合考慮顧客心理、市場(chǎng)需求等等多方面的因素。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活亦應(yīng)用于生活，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中實(shí)用性與藝術(shù)性是不可割裂的兩種屬性及設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性或不顧藝術(shù)性的粗制濫造，是不合理的。少了實(shí)用性，平面設(shè)計(jì)作品就會(huì)變得華而不實(shí)；藝術(shù)性缺位，平面設(shè)計(jì)則沒(méi)有了時(shí)代感與精致感，作為設(shè)計(jì)從業(yè)人員應(yīng)該重視如何處理實(shí)用與審美之間的關(guān)系及發(fā)揮藝術(shù)的特有作用。平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)用性和藝術(shù)性的問(wèn)題，是一個(gè)設(shè)計(jì)美學(xué)的問(wèn)題，如何把握好二者之間適宜的度，尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者之間的互贏，這既是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷尋覓的過(guò)程。

注釋：

① [美]昆廷·紐瓦克.什么是平面設(shè)計(jì)[M].初樞昊 譯，北京：中國(guó)青年出版社，2006：12.

② 李硯祖.設(shè)計(jì)之維[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007：67.

③ 蘆影.“間架性設(shè)計(jì)”的物質(zhì)生活—中國(guó)廣告史和設(shè)計(jì)史的相關(guān)性研究//設(shè)計(jì)史研究：設(shè)計(jì)與中國(guó)設(shè)計(jì)史研究年會(huì)專輯[M].杭間 主編.上海：上海書畫出版社，2007：165.

④刑慶華.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

⑤尹定邦主編，邵宏 等著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

⑥田自秉 著，顧浩 編.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)思想?yún)矔ぬ镒员募痆M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011：80.

參考文獻(xiàn)：

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[3]刑慶華.設(shè)計(jì)美學(xué) [M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

[4]尹定邦 主編，邵宏 等著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[5]田自秉 著，顧浩 編.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)思想?yún)矔ぬ镒员募痆M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011.

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