孫祈文

摘要：作為一個(gè)受人關(guān)注的話題，馬克思主義中國(guó)化有著極其豐富的內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)思想就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際情況緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化包括馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中以及相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。馬克思主義中國(guó)化不僅是一個(gè)一脈相承的文化，同時(shí)還是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的領(lǐng)頭羊。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；基本原理；內(nèi)涵研究

眾所周知，立足于中國(guó)這塊寶地，馬克思主義中國(guó)化的理論成果是根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況來(lái)制定的，根據(jù)中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史悠久的民族文化傳統(tǒng)來(lái)制定的，馬克思主義中國(guó)化的理論是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時(shí)期，為了解決中國(guó)所對(duì)應(yīng)不同時(shí)期的不同情況而深入研究的科學(xué)理論。

一、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵分析研究

1.馬克思主義中國(guó)化思想實(shí)質(zhì)是“相結(jié)合”

從專業(yè)術(shù)語(yǔ)上來(lái)分析，有“馬克思主義的理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合”的改革口號(hào)，以及“馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際或具體實(shí)踐相結(jié)合”的原則，這幾種提法是有所不同的。

從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化理念的提出正是順應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論工作，而深入剖析的話，也就是將馬克思主義理論與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)國(guó)情緊密聯(lián)系，進(jìn)而尋求解決與發(fā)展中國(guó)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的方方面面的問(wèn)題，進(jìn)而保證中國(guó)社會(huì)歷程的正常發(fā)展。并且，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)建與開(kāi)發(fā)出新的思想理論體系，進(jìn)而創(chuàng)造出具有自己特征的中國(guó)化的馬克思主義理論。

2.當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化中的“相結(jié)合”包括三個(gè)基本方面內(nèi)容

我們說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的思想實(shí)質(zhì)，就是將馬克思主義的理論體系與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情緊密結(jié)合形成的創(chuàng)新思想理論體系。

首先，馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)踐歷程相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。這就要求我們要站在馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)分析、研究中國(guó)不同歷史階段所面對(duì)的不同歷史現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)時(shí)代的變化和國(guó)家主要矛盾的變化來(lái)制定相關(guān)的適合中國(guó)國(guó)情的總領(lǐng)方針，進(jìn)而深化馬克思主義理論，借此來(lái)引領(lǐng)中國(guó)走向前進(jìn)道路，進(jìn)而帶領(lǐng)中國(guó)走向成功。

其次，馬克思主義理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。將我國(guó)迥異的民族風(fēng)格和獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)歷史總結(jié)提煉，使馬克思主義逐漸的成為中國(guó)歷史傳統(tǒng)不可或缺的組成部分，融入我國(guó)民族的發(fā)展中，使馬克思主義中國(guó)化基本理論原理對(duì)于中國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷程具有較大促進(jìn)作用

最后，馬克思主義理論同中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的復(fù)雜的民族文化背景相結(jié)合就是馬克思主義中國(guó)化。對(duì)于中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，馬克思主義是外來(lái)文化，在中國(guó)的發(fā)展逐漸本土化，這對(duì)于我國(guó)吸收理解應(yīng)用馬克思主義文化提供了相當(dāng)便利的條件。

二、馬克思主義中國(guó)化的途徑

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化有著很多的途徑，例如文本解讀、實(shí)踐探索、理論研究以及制度革新等方法。其中，理論研究和實(shí)踐探索是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本途徑，是最為基礎(chǔ)的存在。文本解讀雖然是補(bǔ)充理解，但是也是必不可少的，其二者互為依傍、相輔相成。理論研究、實(shí)踐探索和文本解讀綜合起來(lái)表現(xiàn)為創(chuàng)新，這就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的途徑。

從認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)事物存在的問(wèn)題，然后對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析研究，最終解決問(wèn)題，這一系列的過(guò)程就是創(chuàng)新。凡事都要經(jīng)過(guò)細(xì)密周全的研究，然后進(jìn)行大膽的實(shí)驗(yàn)來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，最終走出一條獨(dú)特的道路。

雖然理論創(chuàng)新是我們迫切需要的，但更為重要、更為根本的是實(shí)踐創(chuàng)新。即使理論正確，在實(shí)踐過(guò)程中也不一定就能成功。這說(shuō)明理論制約著實(shí)踐的發(fā)展，其他許許多多的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等客觀存在的因素都影響著實(shí)踐的結(jié)果。所以，實(shí)踐不同于理論邏輯推導(dǎo)，實(shí)踐發(fā)展也不會(huì)完全和邏輯路徑相同。如果將文本解讀脫離中國(guó)實(shí)際國(guó)情單獨(dú)的進(jìn)行研究探索，是難以成功的。

三、馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)研究方面存在的誤區(qū)與問(wèn)題

1.解讀馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)上存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)

學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)問(wèn)題存在著一些誤解，有人將馬克思主義中國(guó)化等同于儒家化，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)就是“儒家化”。這樣一來(lái)就將“馬克思主義在中國(guó)”與“馬克思主義中國(guó)化”兩個(gè)問(wèn)題等同起來(lái)。事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化的核心所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的基本理論、基本立場(chǎng)、基本方法和基本觀點(diǎn)與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合的客觀歷史發(fā)展趨勢(shì)。

總而言之，馬克思主義中國(guó)化理論強(qiáng)調(diào)的是將馬克思主義理論基本原理與現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)文化體系與實(shí)踐改革緊密結(jié)合，立足中國(guó)的具體實(shí)際國(guó)情，及時(shí)歸納中國(guó)革命建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)將其升華為中國(guó)所特有的馬克思主義，進(jìn)而來(lái)更加深入正確地發(fā)展馬克思主義。

2.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)研究馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位不夠端正，較為偏激

我們說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位是指如何認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)的馬克思主義中國(guó)化，即理解馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然歷史進(jìn)程。可是，如何從學(xué)術(shù)的視角去定位研究馬克思主義中國(guó)化必須要被當(dāng)前研究領(lǐng)域所重視。目前，一些人單純地從學(xué)術(shù)層面和政治層面分別來(lái)看待馬克思主義中國(guó)化，將馬克思主義中國(guó)化政治層面的首要目標(biāo)確定為是解決中國(guó)建設(shè)改革中的問(wèn)題，側(cè)重點(diǎn)是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合。必須要注意的是，如果將馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)層面和政治層面區(qū)別對(duì)待、分開(kāi)看待，就會(huì)誤導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的嚴(yán)重不均衡現(xiàn)象出現(xiàn)，阻礙社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)之路。

3.拓展研究馬克思主義中國(guó)化視野，將狹隘變寬闊

研究馬克思主義中國(guó)化的視野較為狹隘，并且近年來(lái)大量的重復(fù)研究現(xiàn)象十分嚴(yán)重。從總體來(lái)看，我國(guó)所研究的對(duì)象沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的變化，大部分研究論題依舊圍繞馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最為根本的原因是我們所進(jìn)行的研究的視域較為狹隘，不夠開(kāi)闊。

要解決這一問(wèn)題，當(dāng)前首先要進(jìn)一步拓展馬克思主義中國(guó)化研究的國(guó)際視野。同時(shí)，需要學(xué)習(xí)借助參考多種學(xué)科豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)更加深入拓展延伸馬克思主義中國(guó)化的研究視野領(lǐng)域。

四、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化研究的方法更新探討

1.多元化學(xué)科融合

我們說(shuō)馬克思主義中國(guó)化既有過(guò)程也有結(jié)果，既是歷史也是現(xiàn)實(shí)，這就需要我們運(yùn)用不同的學(xué)科知識(shí)來(lái)把握了解。

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是我國(guó)近代發(fā)展進(jìn)程中的重要組成元素，要想深入研究馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，就必須要運(yùn)用到歷史知識(shí)。在本質(zhì)上，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一種文化的傳播、融合和建構(gòu)等一系列過(guò)程，若要了解其中細(xì)微之處，文化學(xué)是必不可少的。實(shí)際上，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程包含思想社會(huì)化的過(guò)程，對(duì)于研究馬克思主義中國(guó)化，社會(huì)學(xué)具有啟發(fā)意義。借鑒和融合各個(gè)學(xué)科的不同的研究方法，有助于深化研究馬克思主義中國(guó)化，可以從更加廣闊的視野來(lái)多維度地審視這個(gè)問(wèn)題。

2.拓展視界

研究馬克思主義中國(guó)化，不僅需要拓展到不同學(xué)科的視野領(lǐng)域，并且要具有不同研究視界的多元素質(zhì)。

（1）將宏觀視界與微觀視野緊密結(jié)

合。我們?cè)谏钊胙芯狂R克思主義理論過(guò)程中，要從整體上將視野上升到宏觀角度來(lái)審視。在研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題時(shí)，需要更加宏觀視界。不僅如此，微觀的具體分析和論證也需要進(jìn)一步深入研究馬克思主義中國(guó)化理論。如果缺少了微觀的分析論證，那么宏觀上的視野也就沒(méi)有了正確的引導(dǎo)方向。

（2）將民族立場(chǎng)與世界眼光緊密結(jié)

合。我們?cè)谏钊胙芯狂R克思主義中國(guó)化過(guò)程中，一方面要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化背景與實(shí)踐改革的背景來(lái)深入破虛，將當(dāng)代中國(guó)發(fā)展歷程加以考慮，來(lái)展示馬克思主義中國(guó)化的“中國(guó)特色”和馬克思主義中國(guó)化的民族特征。同時(shí)，作為全世界文化體系發(fā)展及其重要組成部分之一，馬克思主義中國(guó)化理論與諸多國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系，甚至可以說(shuō)馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)全世界歷史發(fā)展體系起到了十分重要的影響作用。因此，站在國(guó)際視野下要將其應(yīng)用到研究馬克思主義中國(guó)化理論當(dāng)中，只有這樣才能凸顯馬克思主義中國(guó)化的重要作用和地位。

3.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

伴隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)抱著與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來(lái)研究馬克思主義中國(guó)化。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，用現(xiàn)實(shí)的目光來(lái)看待鄧小平改革開(kāi)放、共同富裕的思想，這對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展仍然具有重要的核心指導(dǎo)意義。鄧小平曾經(jīng)提出的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的思想在實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)是具有可協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵的。在另一方面，毛澤東同志提倡的“勤儉節(jié)約”方針理念與鄧小平同志提出的艱苦奮斗傳統(tǒng)原則都對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)構(gòu)建“節(jié)約型社會(huì)”起到巨大影響作用，而這也是理論聯(lián)系實(shí)際的最好呈現(xiàn)途徑。

4.在當(dāng)前學(xué)術(shù)研究與思想意識(shí)形態(tài)之間要保持適當(dāng)?shù)膹埩?/p>

眾所周知，我們無(wú)法否認(rèn)的是馬克思主義中國(guó)化研究是具有思想意識(shí)形態(tài)性的。但是，我們不能將馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)和馬克思主義中國(guó)化意識(shí)形態(tài)宣傳劃等號(hào)。畢竟馬克思主義中國(guó)化研究是作為一種學(xué)術(shù)研究存在的，假如想深入研究這種理論，那么就必須要處理好學(xué)術(shù)和政治兩者之間的緊密關(guān)系。因此，我們務(wù)必要順應(yīng)新時(shí)期的思想學(xué)術(shù)研究思想，根據(jù)學(xué)術(shù)研究的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)深入研究現(xiàn)代馬克思主義中國(guó)化理論。

過(guò)往積累的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)刻提醒著我們，要將普遍的真理與生活實(shí)際相結(jié)合起來(lái)是一件十分困難的事情。而中國(guó)共產(chǎn)黨在將兩者結(jié)合的過(guò)程中，曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，通過(guò)不斷地糾正錯(cuò)誤，有失敗獲得的教訓(xùn)，也有成功獲得的成就。在教訓(xùn)與成就當(dāng)中，我們黨總結(jié)出了馬克思主義中國(guó)化，并不斷地加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，不斷地提高馬克思主義中國(guó)化的自覺(jué)性和創(chuàng)造能力。我們可以用這樣的語(yǔ)句來(lái)形容馬克思主義中國(guó)化特征——它不僅是一個(gè)永遠(yuǎn)在不斷更新的歷史使命，更是一條永無(wú)止境的歷史探索之路。

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（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）