白揚(yáng)　郭慧欣

摘 要：中美兩國(guó)的高校德育目標(biāo)體現(xiàn)了兩國(guó)教育體制以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各自發(fā)展?fàn)顩r和基本特點(diǎn)，這當(dāng)中既存在著共同性也有區(qū)別之處。對(duì)中美高校德育目標(biāo)進(jìn)行比較分析，有利于推動(dòng)我國(guó)高校道德教育，進(jìn)一步完善道德教育體系。

關(guān)鍵詞：高校德育目標(biāo)；中美比較；共性與差異性

高校德育目標(biāo)的定位，是由各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)和本國(guó)國(guó)情所決定的，各國(guó)為了應(yīng)對(duì)日益變化的國(guó)際形勢(shì)，更好的推動(dòng)高校教育，對(duì)高校德育的改進(jìn)、完善更是不遺余力。高校德育目標(biāo)的改進(jìn)作為推進(jìn)高校德育的重要環(huán)節(jié)，也引發(fā)各國(guó)教育界的高度重視。中美作為世界上具有重大影響作用的國(guó)家，通過(guò)對(duì)兩國(guó)高校德育目標(biāo)進(jìn)行比較研究，對(duì)完善我國(guó)高校德育具有重大意義。本文嘗試著對(duì)中美兩國(guó)的學(xué)校德育目標(biāo)作出比較分析，從而更好的改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作。

1 中美高校德育目標(biāo)的共性分析

中美高校德育目標(biāo)的共性，具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 中美兩國(guó)都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育，把培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義精神的合格公民作為高校德育的核心目標(biāo)

雖然中美兩國(guó)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)制度上存在著較大差異。但兩國(guó)在高校德育中，關(guān)于培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義精神的合格公民這一目標(biāo)上是相同的。相對(duì)區(qū)別在于兩國(guó)的德育途徑上，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育主要是通過(guò)課堂傳授，內(nèi)容基本上是德育觀點(diǎn)以及大道理，具體實(shí)施措施比較薄弱。美國(guó)則通過(guò)具體形式循序漸進(jìn)的滲透這種愛(ài)國(guó)主義思想，高校通過(guò)開(kāi)設(shè)西方以及美國(guó)文明史，使學(xué)生在日常生活中就具有強(qiáng)烈的民族歸屬感，并且使每一位學(xué)生都感覺(jué)到自己以身為美國(guó)人為榮，使每一位公民都具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自豪感。美國(guó)以法律形式明文規(guī)定，各級(jí)學(xué)校都必須開(kāi)設(shè)美國(guó)歷史課。在教育活動(dòng)中，要求學(xué)生背誦“我愛(ài)這個(gè)國(guó)家，我保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”等誓詞，以此激勵(lì)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立為祖國(guó)奮斗的理想。

1.2 兩國(guó)高校德育都服務(wù)于本國(guó)的政治需求

德育與政治自古就聯(lián)系緊密，任何國(guó)家的德育目標(biāo)以及德育內(nèi)容都必須合乎統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，因此高校德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的制定都必須符合本國(guó)的政治目的。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家一直把共產(chǎn)主義思想作為高校德育的核心內(nèi)容。鄧小平同志說(shuō)過(guò)“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定的、正確的政治方向放在首位?！北M管美國(guó)鼓吹學(xué)校教育不受政治影響，德育不能強(qiáng)行灌輸給學(xué)生某黨或某派的政治觀點(diǎn)，使他們確立某種政治態(tài)度。但這只是美國(guó)政體上的原因所致，實(shí)際美國(guó)在高校德育上政治傾向性十分明確。由于美國(guó)沒(méi)有歷史負(fù)擔(dān)，從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始就進(jìn)入了資本主義社會(huì)，自然愛(ài)國(guó)主義就與愛(ài)資本主義聯(lián)系在了一起，美國(guó)通過(guò)學(xué)校樹(shù)立學(xué)生們的資本主義觀念，愛(ài)資本主義就等于愛(ài)美國(guó)。

1.3 兩國(guó)高校德育都注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，全面培養(yǎng)遵紀(jì)守法的人

我國(guó)高校德育目標(biāo)就是把大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。這不僅要求我國(guó)高校學(xué)生掌握豐富的科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)要求他們具有較高的道德修養(yǎng)以及良好的身體素質(zhì)，成為擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛(ài)祖國(guó)，遵守中華人民共和國(guó)憲法的合格公民。美國(guó)高校德育同樣注重學(xué)生的全面發(fā)展。1987年，美國(guó)總統(tǒng)里根在《國(guó)情咨文》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)校要培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等為主要內(nèi)容的“國(guó)民精神”。美國(guó)各個(gè)高校圍繞這一目標(biāo)紛紛制定了以愛(ài)國(guó)教育、法制教育、文明史教育、價(jià)值觀教育以及心理健康教育為內(nèi)容的德育目標(biāo)。

2 中美高校德育目標(biāo)的差異性分析

2.1 兩國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及德育目標(biāo)的理論依據(jù)不同

我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)為本”即“社會(huì)第一”，德育目標(biāo)追求的是群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。美國(guó)是一個(gè)資本主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人利益”即“個(gè)人第一”，德育目標(biāo)也追求個(gè)人的權(quán)利和理想。兩國(guó)高校德育目標(biāo)存在著本質(zhì)性區(qū)別。

我國(guó)德育目標(biāo)的理論依據(jù)從孔子的“儒學(xué)”開(kāi)始，以“仁”為核心，主張“仁愛(ài)”和“忠恕”，到孫中山倡導(dǎo)“博愛(ài)”、“天下為公”。新中國(guó)成立以后，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度，德育理論受馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，主張“全心全意為人民服務(wù)”。德育理論經(jīng)歷千年的歷史沉淀，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)和尺度，形成了集體利益高于個(gè)人利益、他人利益高于自身利益、社會(huì)發(fā)展高于自我發(fā)展的普遍社會(huì)價(jià)值觀。

美國(guó)由于是個(gè)移民國(guó)家，其德育理論主要源自于歐洲。從古希臘開(kāi)始，西方文明就是一個(gè)追求個(gè)性解放的奮斗史，西方德育追求“個(gè)人主義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，以及“自我獨(dú)立的美德”和“個(gè)人獨(dú)立”。這是一種以個(gè)人為中心對(duì)待社會(huì)或他人的思想和理論觀點(diǎn)，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，一切從個(gè)人需要和個(gè)人幸福出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種思想發(fā)展到極端，就會(huì)為了個(gè)人利益而不擇手段地?fù)p害社會(huì)和他人。這種人本文化重視個(gè)人的權(quán)利、獨(dú)立、平等和民主。這一點(diǎn)在美國(guó)社會(huì)和學(xué)校德育中表現(xiàn)的的十分突出。美國(guó)雖然也講集體利益，但它并不是犧牲個(gè)體利益去滿足集體利益，而是通過(guò)集體的合作和努力去實(shí)現(xiàn)自身利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益才是其根本目的。

2.2 政治導(dǎo)向以及德育最終目的不同

我國(guó)從不避諱表現(xiàn)德育的政治性和階級(jí)性，國(guó)家通過(guò)法律，社會(huì)輿論來(lái)規(guī)定學(xué)校德育必須為其政治服務(wù)，高校德育必須大力培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、擁護(hù)共產(chǎn)主義的社會(huì)公民。表現(xiàn)出我國(guó)道德教育在政治上具有極其鮮明的現(xiàn)實(shí)性。美國(guó)學(xué)校德育在其政治表現(xiàn)性上十分隱蔽，表現(xiàn)出不談?wù)位虻?，冠以“人類美德”、“社?huì)責(zé)任”和“自由社會(huì)公民”等中性詞語(yǔ)，表面上很少有政治性成分。

我國(guó)高校德育目標(biāo)的最終目的是培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，學(xué)生要具備一定的科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)道德素質(zhì)，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)自古以來(lái)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，以農(nóng)為本，“重農(nóng)輕商”，在社會(huì)價(jià)值觀上則表現(xiàn)為“重義輕利”。與中國(guó)相反，美國(guó)的德育目標(biāo)體現(xiàn)了一個(gè)移民國(guó)家傳承自歐洲的民族道德文化傳統(tǒng)，學(xué)校主要培養(yǎng)擁護(hù)資本主義，熱愛(ài)西方文化的公民。美國(guó)自擁有歷史以來(lái)就進(jìn)入了資本主義世界，以“利”為主導(dǎo)，“重利輕義”，大量的資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家從各個(gè)角度和不同層面論述功利主義價(jià)值觀。它論證了“人”作為社會(huì)的主體，既有征服世界、改變世界的自由和能力，同時(shí)也具有享受其勞動(dòng)成果的權(quán)利。而這種功利主義思想片面追求個(gè)人利益，在成全社會(huì)利益和國(guó)家利益方面較比我國(guó)則大為遜色。

3 中美高校德育目標(biāo)比較后的啟示

在改革開(kāi)放和社會(huì)巨大變遷的沖擊下，我國(guó)高校德育也逐漸出現(xiàn)許多問(wèn)題，這些問(wèn)題亟待完善，通過(guò)對(duì)中美兩國(guó)高校德育目標(biāo)的客觀比較，研究和分析我國(guó)德育工作的不足，努力完善我國(guó)高校德育工作，對(duì)我國(guó)整體社會(huì)道德素質(zhì)的提高具有重大的推動(dòng)作用。

3.1 “去偽存真”看待中美兩國(guó)高校德育目標(biāo)

美國(guó)高校德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德自身推理能力，要求學(xué)生承擔(dān)對(duì)社會(huì)道德的權(quán)利與義務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生成為自身人格獨(dú)立，能夠積極參與社會(huì)道德事件的自由公民。由于美國(guó)流行著西方的個(gè)人利益至上的社會(huì)思想，在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)往往把自身利益放在首位，盡管西方物質(zhì)生活豐富，但是精神世界比較匱乏，人際關(guān)系比較冷漠，家庭和社會(huì)沒(méi)有凝聚力，人們心靈孤獨(dú)，道德危機(jī)頻繁出現(xiàn)。

我國(guó)道德教育告訴我們以集體主義為核心，具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性和約束力。較比美國(guó)德育具有十分深厚的文化傳統(tǒng)。自尊自愛(ài)、自強(qiáng)不息、尊老愛(ài)幼、禮貌謙讓、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信等道德傳統(tǒng)時(shí)至今日依然被我們所推崇。但是，由于我國(guó)在道德教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體利益，往往忽視了個(gè)人在社會(huì)中的作用，壓制了個(gè)人的特性，這就使得整體缺乏創(chuàng)新意識(shí)。所以我國(guó)高校在完善德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)，做到“利義并重”，使之適應(yīng)新歷史時(shí)期下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。

3.2 高校德育工作要更加注重實(shí)效性

美國(guó)高校德育和愛(ài)國(guó)主義教育的成功之處，除了其在很大程度上吸取了英、法、德等歐洲主要發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化成果，也取決于美國(guó)在德育工作中大力傳遞和宣揚(yáng)美國(guó)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)|“美國(guó)精神”，學(xué)校德育盡量隱藏自身的政治性特點(diǎn)，而更加注重實(shí)踐性，高校還常常要求學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德實(shí)踐，在勞動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)使其更加熱愛(ài)自己的國(guó)家。

我國(guó)由于有著深厚的歷史傳承，從儒家的“三綱五常”，這種千年的道德傳統(tǒng)深入人心。我國(guó)倫理道德在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中積淀了豐富的內(nèi)容，形成了完備的體系，具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。但是我們也要看到正是這種沉甸甸的歷史積淀，導(dǎo)致了我國(guó)公民缺乏創(chuàng)新性，高校德育缺乏實(shí)效性。道德的培養(yǎng)主要通過(guò)授課方式，這種填鴨式教育模式使學(xué)生不能深刻體驗(yàn)道德的作用。因此，我國(guó)高校德育應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐性，在日常生活、學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德灌輸，培養(yǎng)倫理道德修養(yǎng)。

3.3 當(dāng)代的高校德育應(yīng)該體現(xiàn)人格的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育核心思想是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化，把人作為道德主體來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性的養(yǎng)成的發(fā)展。所以我國(guó)高校德育要廢除道德教育居高臨下的單向灌輸?shù)哪Ｊ剑ㄟ^(guò)教育者和受教育學(xué)生雙方面的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)受教育者自身德性的養(yǎng)成，在這種雙方受益的教育模式下使學(xué)生道德人格現(xiàn)代化。

國(guó)際教育基金會(huì)總裁（IET）石俊吳博士指出“在你們追求更高的學(xué)術(shù)和科技教育的同時(shí)，千萬(wàn)不要忽略青少年的人格教育。否則，你們將會(huì)重復(fù)西方的嚴(yán)重錯(cuò)誤。由于這些錯(cuò)誤，西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關(guān)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗?！边@是需要我們深思的。

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