許祥雁

[摘要]目前我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生了諸多影響。這對現(xiàn)行的高校思想政治課老師提出更高的要求。他們不僅要改變教學(xué)理論進(jìn)行研究型的教學(xué)改革，而且還要把握大學(xué)生的思想動態(tài)，唯有這樣才能使思想政治課成為學(xué)生真心喜歡、終生受益的課。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治課 研究型教學(xué)

人類社會已進(jìn)入前所未有的高度發(fā)展，中國近三十年的發(fā)展更是令世界矚目。90后在校大學(xué)生是在物質(zhì)生活豐富的優(yōu)越環(huán)境狀態(tài)下成長的，但同時他們也在這快節(jié)奏的社會生活中面臨各種壓力，如就業(yè)壓力、競爭壓力等。有一份關(guān)于大學(xué)生心理壓力的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：其中覺得面臨較大壓力的占50.3%，感覺壓力一般的占40%，感覺壓力不大或者沒有壓力的僅占9.7%。因此在現(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育著重解決的應(yīng)該是精神家園的問題，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就要轉(zhuǎn)變理念和方法，要通過談心、溝通和交流，幫助大學(xué)生釋疑解惑，消除迷惘。

1 傳統(tǒng)思想政治教學(xué)存在的問題

1.1單向傳授意識形態(tài)

一直以來，我們習(xí)慣于單向地對大學(xué)生傳授思想政治教育。并且經(jīng)常把他們出現(xiàn)的心理問題當(dāng)成道德問題。盡管目前我國大學(xué)生思想政治教育所采取的主導(dǎo)模式仍然是以“灌輸”為表征的顯性教育方式。但是。我們絕不能把這種顯性教育方式的具體實踐理解為只能是“滿堂灌”，尤其是在高校思想政治教育理論課的課堂教學(xué)中。事實上，灌輸方法的運用是有條件限制的：一是教育對象的文化程度較低；二是教育對象處在封閉的文化環(huán)境中，社會信息量極其有限；三是教育者的理論知識在所有綜合的信息網(wǎng)絡(luò)中占有絕對優(yōu)勢，受教育者較少選擇余地。就當(dāng)前高校思想教育的狀況來看，上述條件已發(fā)生了很大變化：其一，教育對象是已完成了基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)并具有一定知識水平的青年；其二，改革開放以來我國學(xué)生所處的社會環(huán)境已由封閉走向開放，信息來源渠道極為廣泛，信息量極為豐富，除學(xué)校的正規(guī)教育外，學(xué)生還會受到來自各方面復(fù)雜信息的影響；其三，社會激烈變遷時期，各種社會思潮交替出現(xiàn)，教育者在激蕩的信息環(huán)境中對教育過程的控制變得力不從心。

1.2只局限于第一課堂，未能走近學(xué)生

90后大學(xué)生的成長環(huán)境使樂觀上進(jìn)和迷惑彷徨兩種特征共存于他們身上。他們表面上看起來衣食無憂，但內(nèi)心卻有很強的不安全感。而這種不安全感來自于市場經(jīng)濟(jì)的最大特點——不確定性和競爭性。所以，教師不應(yīng)只是照本宣科地講授思想政治課，而應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的實際生活，幫助他們在復(fù)雜的實際生活中養(yǎng)成優(yōu)秀的品格與良好的心態(tài)。高校恩政課老師應(yīng)創(chuàng)新性地把思想政治理論課的教學(xué)理念和教學(xué)方法融合在一起，由第一課堂（三尺講臺）向第二課堂（日常生活和社會實踐），甚至向第三課堂（網(wǎng)絡(luò)世界）延伸和拓展。上海交大的施索華老師可以說是這一方面的典范。她通過對大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，分析和解讀大學(xué)生在成長過程中遇到的具體問題，把枯燥、抽象的理論變成了大學(xué)生腳踏實地踐行的指路明燈。她的手機被稱為永不消失的電波。教育不是簡單的、同化式的說教，而是貼近學(xué)生，通過心與心之間的交流來激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我領(lǐng)悟的潛能。

1.3學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的缺失

在思想政治課教學(xué)中，普遍存在著一種現(xiàn)象：上課出勤率低，聽課時抬頭率低，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，厭學(xué)情緒高漲。這時不妨讓摯生來談?wù)?，也許只是只言片語，但也代表他有思考，有自己的思想。這些稚嫩的看法與思想?yún)s構(gòu)成了他們未來發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。學(xué)生們在自己的思想中生活和發(fā)展，在自己的思想中與教育者互動。

實現(xiàn)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的基本條件是建立民主平等的師生關(guān)系。但在當(dāng)前，存在著兩種典型的師生關(guān)系狀況，不利于學(xué)生主體性的培育：一種是專制主義色彩的師生關(guān)系，它將教育者與受教育者置于上下的等級關(guān)系中，抑制了教育過程中本應(yīng)有的民主平等，使教育過程表現(xiàn)出一種控制性說服。這種教育模式使受教育者往往成為課堂上“沉默的羔羊”，顯然不利于其主觀能動性的發(fā)揮，更缺乏進(jìn)行自我教育的動力。另一種是放任主義色彩的師生關(guān)系，它在實踐中和方法上將學(xué)生的主體作用夸大，排斥教師在自我教育中的地位與作用，忽視理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，缺少教師必要的啟發(fā)、指導(dǎo)和教育，同樣使學(xué)生主體性的發(fā)展受限。

1.4理論與實踐相脫節(jié)

現(xiàn)行的教學(xué)模式只要求學(xué)生記憶前人的成果，所以許多人認(rèn)為我國現(xiàn)行的考試就是考記憶。其結(jié)果是培養(yǎng)出的大學(xué)生只懂書本知識，而不會運用所學(xué)知識，實踐意識和能力及創(chuàng)造精神和能力極度缺乏，即產(chǎn)生“眼高手低”、“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。這種只滿足于將大學(xué)生培養(yǎng)成為認(rèn)識主體而基本上忽視將大學(xué)生作為實踐主體去塑造的培養(yǎng)模式，帶來的后果是大學(xué)生創(chuàng)造力與創(chuàng)新力的最終喪失。

2 確立新的研究型教育理念

高校在社會轉(zhuǎn)型期的沖擊下已并非一片凈土。不言而喻，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個新的時代。在這個轉(zhuǎn)軌的改革時代，充滿了變化和不確定性以及由此帶來的不安全感。在社會轉(zhuǎn)型過程中，充斥著失序與反抗的陣痛。社會失范現(xiàn)象與沒有回頭路的改革是共生的。由于大學(xué)生的思想還沒有完全成熟，社會閱歷淺，分析能力不強，對社會缺乏客觀、理性和透徹認(rèn)識，世界觀、人生觀、價值觀可塑性大，因此看問題存在片面性，這很正常。然而，我們目前的思想政治教育狀態(tài)是，對于社會上出現(xiàn)的容易引發(fā)學(xué)生思想波動的社會敏感話題，顯得十分緊張，總希望盡量讓學(xué)生少知或不知，能保密就保密。只要學(xué)生在校表現(xiàn)好，能順利地畢業(yè)，就認(rèn)為工作圓滿完成了。一旦學(xué)生出現(xiàn)思想問題，學(xué)校往往也是以控制為目的進(jìn)行封閉式教育。這種工作狀態(tài)必須改變。事實上，在社會發(fā)展變遷巨大、信息獲得渠道便捷的新環(huán)境下，學(xué)校欲圖單方面控制教育環(huán)境早已不可能，重大事件、敏感話題與其讓學(xué)生猜疑不解或從別的途徑獲知虛假信息，還不如告之其事實真相并進(jìn)行理性的、有說服力的分析引導(dǎo)，讓學(xué)生對即將踏上的社會狀況有一個清醒、合理的認(rèn)識，從而產(chǎn)生更強烈的憂患意識和社會責(zé)任感，更多一份踏實求學(xué)、服務(wù)社會的真誠。

有一份對中國部分高校大學(xué)生思想政治的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果是：90后大學(xué)生政治上要求進(jìn)步要入黨，但入黨動機功利化；關(guān)心時事政治，但政治鑒別力差；法律觀念有所提高，但距離現(xiàn)代公民的標(biāo)準(zhǔn)還有差距。在義利關(guān)系上，講奉獻(xiàn)占少數(shù)而更多是義利兼顧。在個人利益和國家利益上，認(rèn)同強調(diào)國家利益，實際行為上強化個人利益，突顯90后大學(xué)生矛盾心態(tài)。在這種情況下，如果還用灌輸法，其教學(xué)效果的實效性缺失是意料之中。我們應(yīng)與時俱進(jìn)，不能拘泥于灌輸法的成規(guī)，而要特別注重教育理念的革新與教育實踐模式的多元化，使高校的思想教育工作和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。研究型教學(xué)理念的關(guān)鍵是要將妨礙學(xué)生主動性發(fā)揮、妨礙創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念和教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，師生雙向互動的啟發(fā)式、研究型教學(xué)模式。要通過學(xué)生自身的思考來獲取知識，提高能力。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮應(yīng)體現(xiàn)在開啟學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們在不同學(xué)術(shù)觀點的碰撞中獨立思考，對重大社會問題進(jìn)行研究和探索，以促進(jìn)學(xué)生的自我教育。

在實踐中，我們努力將研究型教學(xué)理念貫穿在每一個教學(xué)要素中，使每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都發(fā)生了“革命性”的變化…。教學(xué)模式的創(chuàng)新，提高了學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同度和親切感，受到了學(xué)生的普遍歡迎，大大提高了思想政治理論課的“有效性”。特別是在今天，受教育的對象、所生活的時代已發(fā)生了根本變化，今天的世界已是一個全球化深入發(fā)展的時代，社會的開放必然伴隨著各種理論、各種思潮紛至沓來，想“封”想“堵”是不可能的。由于人們所處的環(huán)境，所接受的信息不對稱以及所受教育的差異，對各種理論、各種思潮本身就會有各種各樣的看法，這是很正常的現(xiàn)象。因此傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式轉(zhuǎn)化是時代發(fā)展的要求。一方面，只有研究型教學(xué)才能使學(xué)生更好地掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。溫室里的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨的，真理本身就是在和謬誤的不斷斗爭中被揭示出來的。只有在全面發(fā)揮學(xué)生主動性的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的自我思考，所掌握的馬克思主義才可能真正人心入腦。另一方面，研究型教育理念是新時代對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)始于“問題意識”。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號”。

在任何學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程，都需要問題意識和批判性思維，會提問題、會思考才會有創(chuàng)新力。而這，只有通過研究型教學(xué)才有可能實現(xiàn)。

3 實現(xiàn)研究型教學(xué)的途徑

3.1通過第一課堂的三尺講臺

在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式法、提問法、討論法等，尤其有些老師在教學(xué)過程中將一些知識點與社會的熱點問題相結(jié)合，用專題的方式進(jìn)行講授，深受學(xué)生喜愛。當(dāng)然這要求老師對這一問題有深入的研究并和自己的專業(yè)水平相結(jié)合。同時也是研究型教學(xué)的基本要求。研究型教學(xué)法是教師把握學(xué)生思想動態(tài)的重要渠道。作為一線的教師，筆者曾經(jīng)在思政課上設(shè)計一些熱點問題讓學(xué)生暢所欲言。如在講到新農(nóng)村建設(shè)時設(shè)計了一個問題：“農(nóng)村發(fā)展落后原因分析”。讓學(xué)生上臺講，學(xué)生熱情高漲，爭先恐后。許多來自農(nóng)村的學(xué)生從本身的生活經(jīng)歷與體驗?zāi)茌^為深刻地分析農(nóng)村落后的原因。其中許多學(xué)生也會談到他們的困惑、不滿、擔(dān)心與不安。學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，這樣我們就會知道他們的思想動態(tài)，并對此進(jìn)行有針對性的解讀。從而達(dá)到育人的目的。思想政治理論給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種思維方式，是觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國的基本立場、觀點和方法。今天大學(xué)生的成長環(huán)境已發(fā)生很大的變化，我們是在一個多樣化的環(huán)境中進(jìn)行思想政治理論課教育，想用簡單的、灌輸式的辦法使學(xué)生接受和信仰馬克思主義已很困難，我們必須用研究的眼光審視和面對這一現(xiàn)實，積極應(yīng)用研究型教學(xué)法。

3.2通過日常生活和社會實踐

90后大學(xué)生成長于優(yōu)越的物質(zhì)生活環(huán)境以及大多數(shù)是獨生子女家庭，這注定他們的成熟期會較晚。再加上中國家長在子女的中小學(xué)時期過分強調(diào)知識技能的教育而忽略了人格、品質(zhì)的培養(yǎng)。而這方面的缺失就使得90后的大學(xué)生出現(xiàn)許多抑郁、自閉、暴力傾向等。我曾經(jīng)做過一份大學(xué)生內(nèi)心感受的調(diào)查，38.1%的學(xué)生感到壓抑、無聊。這表明我們應(yīng)在日常生活中多關(guān)注這些學(xué)生，走進(jìn)孩子的心里為他們排憂解難，鼓勵他們勇于挑戰(zhàn)，學(xué)會生存。讓他們多參加社會實踐，提高其人生閱歷。如今年筆者帶的社會實踐活動，其中有一組學(xué)生是針對個人學(xué)歷水平與收入關(guān)系的調(diào)查，最后他們得出的結(jié)果是讀書并非無用，也許大學(xué)生剛畢業(yè)頭幾年的工資不及農(nóng)民工，但其后期的增長是快速的。所以，這一組的學(xué)生在社會實踐結(jié)束后玩游戲的時間少了，看書的時間多了，更加珍惜這大學(xué)的美好時光。

3.3通過第三課堂（網(wǎng)絡(luò)世界）

強調(diào)以學(xué)生為中心的“知識探究”，是大學(xué)育人理念的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，新的科技知識大約每兩年就會成長一倍?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息從2010年開始，每72小時就會增加一倍。知識的老化在加快，獲取知識的方式在發(fā)生根本的變化，只從課堂上傳授知識，無法滿足人才培養(yǎng)的要求。學(xué)生處在信息爆炸的時代而且人人都是新聞發(fā)言人。面對這樣的時代，如何讓學(xué)生科學(xué)地把握主流意識形態(tài)與多元復(fù)雜社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，給學(xué)生以批判的武器，不僅要“授人以魚”而且要“授人以漁”；不僅要調(diào)動學(xué)生的主動性，幫助學(xué)生學(xué)會思考，更要幫助學(xué)生學(xué)會正確地思考，讓學(xué)生懂得如何看待多元化的世界，帶領(lǐng)學(xué)生追求真理，用馬克思主義的科學(xué)思維方法啟迪人生，自覺擔(dān)當(dāng)起改造社會、復(fù)興中華的責(zé)任。老師對馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)負(fù)有重任。思政課教師可以通過加入學(xué)生的QQ群，每一學(xué)期開學(xué)第一課堂我要求班長將QQ群號給我，我也加入他們班上的QQ群，有些問題我可以通過QQ群來預(yù)先布置，讓學(xué)生在群里先討論，這樣我們也可以先了解學(xué)生對這些問題的認(rèn)識程度，把握學(xué)生的思想動態(tài)，而且這也是90后學(xué)生所樂于接受的方式。如在講大學(xué)生就業(yè)時，讓他們在群里各抒己見，而后在課堂上針塒學(xué)生的問題、困惑加以解讀、加以引導(dǎo)。今年春節(jié)期間，我?guī)麄€班的學(xué)生進(jìn)行社會實踐，與學(xué)生大多數(shù)在網(wǎng)上進(jìn)行交流，從學(xué)生選題到學(xué)生最后的實踐報告都是在網(wǎng)上進(jìn)行指導(dǎo)。這樣可以節(jié)約時間而且可以跨越空間的限制與學(xué)生進(jìn)行及時的溝通。教師還可以開通個人博客，在博客中對時事熱點問題進(jìn)行分析，并向?qū)W生公開自己的博客，這也是學(xué)生喜歡關(guān)注的，也能潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行教育。也可以建立紅色網(wǎng)站、時事論壇等，來引導(dǎo)學(xué)生排解思想困惑、價值困惑和人生困惑。

4 結(jié)束語

我常在思考一個問題：“為什么不少青年學(xué)生愿意讀諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，而不太喜歡讀我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，是否僅僅是因為它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課本。”當(dāng)我仔細(xì)讀了這個教材的不同版本以后，我的看法是，這種結(jié)論太簡單了。這里我不去評價它書中的觀點，只從學(xué)生為什么喜歡讀這本書的視角來看，薩繆爾森教材之所以能影響一代代世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，除了他學(xué)術(shù)上的深厚造詣外，不能否認(rèn)的是，這本教材從內(nèi)容到形式引人入勝。他堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)要永葆青春，并身體力行。他不斷修改那本1948年第一次出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，直到他94歲離世。最后的版本已經(jīng)是第19版了，而每一次的再版，絕不是一次次錯字、病句的校對，而是一次次嘔心瀝血的創(chuàng)新，甚至“不惜以今日之吾與昨日之吾宣戰(zhàn)”，從書中可以聽到和觸摸到時代的脈搏。對這一問題的思考讓我悟出：思想政治教學(xué)應(yīng)將緊跟時代的脈搏與把握學(xué)生的思想動態(tài)二者相結(jié)合進(jìn)行研究型的教學(xué)。就此而言，高校的思想政治課的老師任重而道遠(yuǎn)。