吳青峰

（1.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長沙410081；2.吉首大學(xué)武陵山區(qū)高等教育發(fā)展研究中心，湖南吉首416000.）

現(xiàn)在，報紙上，網(wǎng)絡(luò)上，常聽說有教師因體罰學(xué)生或變相體罰學(xué)生而成為法庭上的被告；也不時聽到一線教師牢騷滿腹，說“現(xiàn)在的學(xué)生不好管教了”。這不得不引發(fā)我們一些思考，為什么過去的教師不成為被告，現(xiàn)在的教師會成為被告呢？為什么過去的學(xué)生好管教，現(xiàn)在的學(xué)生不好管教了呢？“過去”與“現(xiàn)在”有什么不同？是學(xué)生變了？社會變了？還是教師變了？師生關(guān)系是人際關(guān)系的一種，師生之間發(fā)生沖突說明師生沒把這種特殊的人際關(guān)系處理好。那么，師生應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)這種關(guān)系呢？

一、傳統(tǒng)的師生關(guān)系:師尊生卑

在我國傳統(tǒng)教育教學(xué)中，強調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生絕對服從。教師在教學(xué)活動中扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，即使教師待遇微薄，生活過得很清貧，但大都能安貧樂道；學(xué)生則一切聽從老師的指導(dǎo)，對老師亦步亦趨，不敢越雷池半步。這種“師尊生卑”的狀況自古以來就被大家認(rèn)同和接受，于是，師生各就其位，相安無事，師生關(guān)系看起來和諧、穩(wěn)定，一切順理成章。這種狀況是在歷史的長河中，由我國特定社會的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境造成的，它反映了時代的局限性。

1.傳統(tǒng)文化觀念的影響

在我國封建社會，由于受封建等級制度的影響，特別是儒家“天地君親師”和“師道尊嚴(yán)”思想的影響，使得我國在漫長的封建社會中占主導(dǎo)地位的師生關(guān)系是一種不平等的、專制的、以教師為中心的師生關(guān)系[1]。把“師”與“天”相提并論，“師”與“君”相提并論，“師”與“親”相提并論，師生關(guān)系猶如天地、君臣、父子的關(guān)系，而我國古代有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的戒律，導(dǎo)致學(xué)生從一入學(xué)起就把老師當(dāng)作“天”，當(dāng)作“父”。師生都認(rèn)定老師的話大于天，學(xué)生應(yīng)處于絕對服從地位。“一日為師，終身為父”正是這種關(guān)系的清晰寫照。

2.學(xué)生獲取知識的渠道單一

過去，沒有電腦，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有高速公路，沒有動車，也沒有人員國內(nèi)外流動的自由……在閉關(guān)自守的環(huán)境里，學(xué)生的知識主要來源于學(xué)校的學(xué)習(xí)，課本和教師的講授是學(xué)生獲取知識的主渠道?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”。教師在知識上的先知先覺為他的尊嚴(yán)地位奠定了基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師在知識信息的占有上處于絕對優(yōu)勢的地位。因此，教師在學(xué)生面前，有條件“居高臨下”。“嚴(yán)師出高徒”，“棍子底下出好人”，在課堂上，教師當(dāng)起了警察，監(jiān)視著學(xué)生的一舉一動，體罰違規(guī)的學(xué)生成了天經(jīng)地義的事。我國古代的書塾先生上課時甚至還放一把戒尺在講臺上，專門用來打?qū)W生手心。魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫過:“他（先生）有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用?！盵2]說明在過去，教師體罰學(xué)生是理所當(dāng)然的事，教師不會因此而成為法庭上的被告。

3.國家選拔人才制度的影響

中國封建社會是官本位社會，學(xué)校的教育目的之一就是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”。小孩長大以后是否能進入統(tǒng)治階層，是否能過上好的生活，與學(xué)校教師的培養(yǎng)有著十分密切的關(guān)系。因此，教師在家長心目中具有神圣的地位。我國明代時科舉考試規(guī)定，八股文只能根據(jù)朱熹的《四書集注》“代圣人立言”，不得絲毫闡發(fā)個人的見解。若有違背，輕者不中舉，重者掉腦袋[1]。在這種人才選拔制度下，教師有著不可懷疑的權(quán)威性。學(xué)生對教師講授的東西只能“聽而不問，信而不疑”。在教師面前，學(xué)生處于絕對服從地位。

新中國成立以后，在我國計劃經(jīng)濟時代，就業(yè)崗位由國家統(tǒng)一控制與調(diào)配。政府通過高考選拔社會各行業(yè)的接班人，通過高考考上了大學(xué)的學(xué)生，成為國家的預(yù)備干部。進了大學(xué)門就相當(dāng)于進了保險箱，端上了鐵飯碗，畢業(yè)后由國家負(fù)責(zé)分配工作。在這種政策導(dǎo)向下，應(yīng)試教育在全國盛行。小孩是否能獲得比較理想的工作，家長都把希望寄托于學(xué)校教師的培養(yǎng)上，由分?jǐn)?shù)決定一切。這樣，教師的神圣地位自然不可侵犯。在教育教學(xué)活動中，“強調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生一切服從”便成了順理成章的事。

二、現(xiàn)代的師生關(guān)系:師尊生尊

改革開放后，我國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，教育教學(xué)政策也發(fā)生了翻天覆地的變化。學(xué)生的主體意識加強，師生關(guān)系也隨之發(fā)生微妙的變化。一方面，“以教師為中心”、“以學(xué)科為中心”的觀念在課堂教學(xué)中仍然占據(jù)主流地位，教師依然指望堅持“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)；另一方面，在信息時代成長起來的學(xué)生，對教師的知識崇拜不復(fù)存在，他們有著強烈的自主意識、獨立意識和自我求知能力，在教育教學(xué)活動中，要求與教師平等相待，于是常常出現(xiàn)學(xué)生與教師相抗衡的現(xiàn)象。這種新思潮的出現(xiàn)，主要有以下幾方面原因:

1.我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌后，大學(xué)生就業(yè)政策發(fā)生了根本的改變

我國改革開放以后，高等教育由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變。應(yīng)試教育受到批判，素質(zhì)教育受到推崇。高校擴招，學(xué)校辦學(xué)層次增多，大部分想讀書的學(xué)生都有機會接受高等教育，學(xué)生升學(xué)已不成為問題。同時，就業(yè)制度實行了徹底的改革，過去，學(xué)生進入大學(xué)以后，就成為國家的預(yù)備干部，相當(dāng)于進了保險箱，端上了鐵飯碗，而在市場經(jīng)濟體制下，國家對大學(xué)畢業(yè)生不再分配工作。社會就業(yè)崗位放開，學(xué)生與用人單位實行雙向選擇，學(xué)生自主擇業(yè)，即使是公務(wù)員和教師崗位，也是面向全社會公開招聘考試……高校不再代表政府掌控學(xué)生的職業(yè)未來。在這種大背景下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主選擇專業(yè)，自主謀求發(fā)展。學(xué)生的主體地位提高了，教師傳統(tǒng)的權(quán)威地位則受到挑戰(zhàn)。

2.教育繳費政策的改變，使學(xué)生成了學(xué)校的“上帝”

過去，我國的基礎(chǔ)教育階段是繳費上學(xué)，而高等教育階段是免費上學(xué)。現(xiàn)在正好相反，基礎(chǔ)教育階段實行免費義務(wù)教育，而高等教育一般都是收費的（除軍事院校及少數(shù)師范院校之外）。這樣，想上大學(xué)的學(xué)生需要繳費才能上大學(xué)，在某種程度上，學(xué)生成了教育超市的“顧客”，顧客就是“上帝”，學(xué)生有權(quán)要求學(xué)校提供滿意的教育服務(wù)。

3.網(wǎng)絡(luò)信息化時代，學(xué)生獲取知識的途徑增多

信息時代，網(wǎng)絡(luò)社會，對教師在知識方面的“先知先覺”提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生獲取知識的途徑增多，方式增多。學(xué)生隨時隨地可以上網(wǎng)查找資料，在家里、在路上、甚至在課堂上，都可以上網(wǎng)高效快速地檢索資料。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的改變。網(wǎng)絡(luò)課堂與傳統(tǒng)課堂并存，網(wǎng)上精品課程資源全國共享，甚至跨國共享。在現(xiàn)實課堂中需要交學(xué)費學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)課堂中同樣可以交學(xué)費學(xué)習(xí)，甚至網(wǎng)絡(luò)課堂中老師講的課比現(xiàn)實課堂中某些老師講的課更精彩。因此，學(xué)校課本和教師不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，學(xué)校教師在學(xué)生心目中的神秘感逐漸消失。

4.獨生子女時代，對未成年人的法律保護意識增強

計劃生育政策的出臺，使得越來越多的家庭只有一個小孩。獨生子女家庭，父母更關(guān)注子女的教育問題，對學(xué)校教育也有了更大的期待和更多的要求，對子女的法律保護意識也開始增強?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第21條規(guī)定:“學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年人實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！钡?3條規(guī)定:“學(xué)校、幼兒園、托兒所教職員工對未成年人實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格行為的，由其所在單位或者上級機關(guān)責(zé)令改正；情節(jié)嚴(yán)重的，依法給予處分。”[3]這些法律的出臺，引發(fā)對教師身份的再思考。教師需要依法執(zhí)教。在教育教學(xué)活動中，要始終加強法制觀念，控制自己的情緒與行為，不能體罰或變相體罰學(xué)生。教師不能再繼續(xù)扮演“保姆型”、“父親型”或“警察型”的角色。教師對學(xué)生“愛”的程度、“嚴(yán)”的程度受到嚴(yán)格的法律控制。

三、師生關(guān)系的調(diào)適:平等對話

師生之間發(fā)生沖突，從某個方面來說，是教師的傳統(tǒng)師生觀與學(xué)生的現(xiàn)代師生觀發(fā)生了沖突。教師停留在“天地國親師位”中；學(xué)生則要求民主平等的對話。但不管怎樣變，“師生”二字沒有變，總是“師”在前，“生”在后，說明教師總是在前面引路，學(xué)生跟在后面走，并沒有顛倒成為“生師關(guān)系”。因此，面對社會的變化，學(xué)生的變化，教師不能望而卻步，也不能完全順從學(xué)生，被學(xué)生牽著鼻子走。教師應(yīng)掌握主動權(quán)，自覺調(diào)整自己的角色定位，主動了解學(xué)生，研究學(xué)生，調(diào)整教學(xué)策略，提高教育藝術(shù)。

1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念——以學(xué)生發(fā)展為本

傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為，教育是把一個個自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程。學(xué)校根據(jù)社會政治、經(jīng)濟與文化、道德的要求把學(xué)生培養(yǎng)成為整齊劃一的人，用一個標(biāo)準(zhǔn)一個模式來衡量所有學(xué)生的成長，以社會為本位，以學(xué)科為本位，目中無“人”。新的教育思想認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展是“把學(xué)生自己培養(yǎng)成為自己”，全面發(fā)展就是個性化發(fā)展，是學(xué)生的基本面的全面發(fā)展，是發(fā)展著走向全面[4]。教師不能單純用學(xué)習(xí)成績的好壞來衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)》（試行）在教師應(yīng)“具有正確的學(xué)生觀和相應(yīng)的行為”中有一項基本要求是:“尊重兒童的個體差異?！闭f明“教育必須順從兒童的心理發(fā)展，而不是按照預(yù)定的課程需求按部就班地進行”[5]。教師要允許學(xué)生的發(fā)展有快慢，有先后，有差異。人身上存在著天賦的未發(fā)展的自然力，是可生長、可發(fā)展的。教育中真正具有決定性意義的事情就是孩子與擁有相關(guān)價值尺度的教師相遇[5]。

有本雜志上這樣寫道:學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生教師要對他好，因為他今后有可能是你的老師；學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生你要對他好，因為他將來可能是你的領(lǐng)導(dǎo)；不愛讀書的學(xué)生你要對他好，因為今后他可能是大款，是富翁，你要辦學(xué)時他可能成為你的投資者或捐款者……這說明教師要用發(fā)展的眼光來看學(xué)生，不能只看到當(dāng)下的學(xué)生，要敞開胸懷，放眼過去、現(xiàn)在和未來。既要看到當(dāng)下之前的學(xué)生，以加深對當(dāng)前學(xué)生的理解，也要看到未來的學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為起點和歸宿。

此外，教師要有開放的心態(tài)，正確的觀念?？鬃釉f過:“三人行，必有我?guī)熝??！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子?！苯處煵灰欢ㄒ肋h高于學(xué)生，如果能讓學(xué)生“青出于藍而勝于藍”，那是教育最大的成功。2011年，中南大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)與計算技術(shù)學(xué)院2008級本科生劉路破解了國際數(shù)學(xué)難題“西塔潘猜想”，那時他才22歲，是在校大學(xué)生。他對這個問題的研究成果不止超過了中南大學(xué)的數(shù)學(xué)博導(dǎo)，而且超過了全世界的數(shù)學(xué)專家。你能說這是老師的恥辱嗎？相反，這正是中南大學(xué)教師的驕傲，他們培養(yǎng)出了如此優(yōu)秀的學(xué)生，為我們祖國爭得了榮譽。一代勝過一代，祖國才有希望，人類才能進步。

2.加強學(xué)習(xí)——提高教育教學(xué)藝術(shù)

《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定:禁止體罰學(xué)生或變相體罰學(xué)生。這對教師的教育手段和方法提出了更高的要求。教師需要不斷學(xué)習(xí)，改進方法。當(dāng)學(xué)生違反課堂紀(jì)律或不完成老師布置的作業(yè)時，教師不能再用過去那種簡單粗暴的體罰方式來解決問題，而是要加強對學(xué)生的理解，增強教育機智。例如:一般情況下，按學(xué)習(xí)成績來講，一個班上往往都有好、中、差學(xué)生，對待不同基礎(chǔ)、不同智力或不同學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生，教師可以不用一個標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。布置作業(yè)時，可以分為甲、乙、丙組，在題目的難度以及題量的多少等方面分別提出不同的要求，由學(xué)生自主選擇，并鼓勵學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對有進步的學(xué)生給予表揚。這樣就可以避免一些基礎(chǔ)差的學(xué)生因完不成作業(yè)而受處罰。

此外，對于學(xué)生在集體活動中出現(xiàn)的一些突發(fā)的違紀(jì)狀況，教師可以更智慧地解決問題。某些情況可以先制止，再延遲處理，或者冷處理，或者“揚善于公堂，規(guī)過于私室”。教育機智是一個教師教育經(jīng)驗的積淀，是一個教師教育理念的體現(xiàn)，更是建立良好師生關(guān)系的絕妙途徑[6]?？傊?，對學(xué)生嚴(yán)是愛，但機智幽默同樣是愛，同樣可以出高徒。教師要學(xué)會機智、幽默地處理教育教學(xué)活動中的突發(fā)狀況，增加人際交往的潤滑劑。這樣，更適合于和諧社會培養(yǎng)和諧人才的需求。

3.主動研究——引領(lǐng)師生關(guān)系順利發(fā)展

教育是一種創(chuàng)造性的活動，一個優(yōu)秀的教師一定是基于他的天性，名師是天性與后天教養(yǎng)的完美結(jié)合。真正的教育應(yīng)既不是以教師為中心，也不是以學(xué)生為中心，而是以學(xué)生的發(fā)展為中心，以學(xué)生的教育需要為中心。放任學(xué)生或放任教師都是不對的。放任學(xué)生的話，那么孩子每天玩電游就可以了；放任教師打人則會把課堂變成教師意志的表現(xiàn)。此外，學(xué)生是不缺少表現(xiàn)力和創(chuàng)新力的，缺少的是我們賞識的目光。教師要善于理解學(xué)生，要在深入熟悉和掌握學(xué)生心理特點和個性差異的基礎(chǔ)上理解他們。教師要有愛滿天下的寬廣胸懷，要加強師生間的理解、對話與交流[7]?！霸趯υ捴?，我們可以了解另外一個人的思想、言語和行為”?！皩υ挷粌H需要移情，還需要真實的傾聽”。通過對話，師生之間可以獲得更多的認(rèn)識。教師對學(xué)習(xí)者的需要作出的反應(yīng)應(yīng)該是影響，而不是干擾或強迫[5]。

學(xué)校是一個小社會，社會的發(fā)展變化會悄無聲息地影響到學(xué)校師生關(guān)系的變化。社會的發(fā)展是永無止境的，因此，師生關(guān)系的變化也是一個動態(tài)的過程。當(dāng)教育的準(zhǔn)備工作處于發(fā)展過程中的時候，世界也是處在不斷變化之中的[5]。對此，教師要有清晰的認(rèn)識，對教育工作中的變化因素要有敏感性。教師除了對教育工作有興趣之外，還要有相關(guān)專業(yè)知識與教育技能，尤其是要有終身學(xué)習(xí)與終身研究的觀念，要成為學(xué)習(xí)型與研究型的教師。教師要由單純的文化知識傳播者轉(zhuǎn)化為兼潛能開發(fā)者、發(fā)展伴隨者、學(xué)習(xí)促進者、文化傳播者、教育探究者于一身的教育家與人際關(guān)系藝術(shù)家[8]。教師應(yīng)經(jīng)常反思自己的教學(xué)行為，與學(xué)生共生共長[9]。僅僅與時俱進還不夠，更要放眼長遠、超越時代，引領(lǐng)教育不斷前進。

[1]杜沙沙，薛 媛.民主平等:師生關(guān)系的永恒追求[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·普教研究，2011，（6）:47-48.

[2]魯 迅.從百草園到三味書屋[EB/OL].http://www.xiexingcun.com/mingjiaxiejing/369.htm，2013-09-05.

[3]國務(wù)院.中華人民共和國未成年人保護法[EB/OL].http://www.mps.gov.cn/n16/n983040/n1928424/n1928499/193020 4.html，2007-06-01.

[4]張楚廷.高等教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京:人民教育出版社，2010.

[5][愛爾蘭]弗蘭克·M.弗拉納根.最偉大的教育家:從蘇格拉底到杜威[M].盧立濤，等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2012.

[6]肖海燕.海納百川，有容乃大——也談良好師生關(guān)系的建立[J].教學(xué)研究（輔導(dǎo)員下旬刊），2011，（12）:31-32.

[7]尹余琴.創(chuàng)建民主、平等和促進個性發(fā)展的師生關(guān)系之我見[J].科技信息，2011，（33）:35-36.

[8]劉鐵芳，曹 婧.師生在德育過程中的主體地位及其相互關(guān)系[J].當(dāng)代教育論壇，2013，（2）:1-6.

[9]龍獻忠，許 燁.教師職業(yè)倫理及其后現(xiàn)代詮譯[J].大學(xué)教育科學(xué)，2012，（1）:60-65.